El "Stonehenge" del Tercer Reich se llama una maldita docena de acantilados arenosos en el oeste de Alemania. No se sabe de dónde vino y qué significa el nombre de las rocas. ¿Era este lugar misterioso un santuario pagano heredado por los cristianos? ¿Por qué Externstein incluso intentó restaurar al SS Reichsführer Himmler? ¿Qué cultos siguen floreciendo aquí?
Hasta ahora, en el oeste de Alemania, en el estado de Renania del Norte-Westfalia, en el distrito de Lippe (Kreis Lippe), en la parte norte del bosque de Teutoburgo, donde las tribus germánicas bajo el mando de Arminio derrotaron a las legiones de la Antigua Roma, hay 13 rocas Externstein. Estos lugares están envueltos en muchos mitos y leyendas, y hablaremos de algunos de ellos en este artículo.
Externstein consta de cinco enormes "columnas" de rocas principales, que a veces alcanzan los cuarenta metros, ubicadas a diez kilómetros de la ciudad de Detmold (Detmold). Se cree que estas rocas se formaron hace 120 millones de años, durante el período Cretácico, al borde de un antiguo mar que ocupaba la mayor parte del noroeste de Europa actual. Otra hipótesis es que el Externstein se encuentra casi al borde de un antiguo glaciar, cerca del lugar por donde pasaba el borde de una pared de hielo gigante, que comenzó en el suroeste de Inglaterra y se adentraba en las interminables estepas euroasiáticas.
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El nombre actual Externsteine no apareció antes del siglo XIX. Había diferentes formas de escritura: Eggstersteine, Eggerstersteine, Egistersteine. Hay dos versiones etimológicas del origen: de la palabra alemana Egge (lugar varado y poco profundo en el río) o Elster (urraca). En cualquier caso, su nombre nunca se derivó del latín externus (externo, externo). Se sabe que alrededor de 1564, dos teólogos locales, Hermann Hamelmann y Mauritius Piderit, usaron el nombre Rupes Picarum - "roca de urraca". Aunque no se sabe con certeza si alguna vez se han asentado urracas en las cercanías de Externstein.
La idea original fue expresada por el fundador de la organización "Ancestral Heritage" - Ahnenerbe Herman Wirth. En su opinión, el nombre Externstein apareció en Sajonia en el siglo III y originalmente se pronunciaba como eccestano, "piedra de la madre". En definitiva, los expertos siguen teniendo dificultades para dar una respuesta satisfactoria a la cuestión del origen de este nombre y su posterior evolución.
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Antes de que los nacionalsocialistas llegaran al poder, el Externstein no contaba con la atención de los especialistas, aunque entre 1881 y 1888 se llevaron a cabo aquí las primeras excavaciones arqueológicas muy primitivas. El hecho de que los nazis (aunque raramente) usaran el Externstein en su propaganda sirvió a la causa de su estudio en un flaco favor. Los arqueólogos del Tercer Reich fueron posteriormente, por razones ideológicas, acusados de todos los pecados mortales, atribuyéndoles, entre otras cosas, un "acercamiento no científico" al estudio de Externstein. Sin embargo, es imposible negar que los descubrimientos más valiosos se realizaron en estos lugares precisamente en 1934-1935.
El historiador aficionado alemán Wilhelm Teudt, que en 1929 publicó su obra principal, Germanische Heiligtümer, sigue siendo venerado en los círculos esotéricos y neopaganos, especialmente por el estudio de Externstein. Fue él quien, después de leer una serie de monografías de historiadores profesionales y sus propias observaciones, llamó al Externstein "Stonehenge alemán", ya que el culto solar también se practicó aquí.
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Conociendo los usos astronómicos de los megalitos británicos, llegó a la misma conclusión sobre las rocas Externstein. Toidt creía que toda la destrucción ocurrió en la era de la adopción del cristianismo. En 772, el emperador Carlomagno, que invadió Sajonia, derrocó el santuario pagano de Irminsul en Externstein.
En ese momento, estalló una acalorada discusión entre "académicos" y "aficionados", que fue mucho más allá de las fronteras de Alemania. Wilhelm Teudt, que se convirtió en un devoto nacionalsocialista, no recibió ningún premio especial en el Tercer Reich. En febrero de 1938 fue expulsado de Anenerbe.
Sin embargo, el estigma sobre él y las ideas que promovió permanecieron imborrables. La curiosidad es que las teorías presentadas por Teudt no inspiraron al ideólogo nazi Alfred Rosenberg, y Himmler, después de la crítica pública de Hitler a la teoría del "propósito de culto" Externstein, eligió "olvidarse" de estas rocas para siempre.
No es de extrañar que con tal actitud, Externstein en los años de la posguerra se haya convertido en un lugar de culto de peregrinación para todo tipo de seguidores del esoterismo, que se reúnen aquí en la víspera de la Noche de Walpurgis y el día del solsticio de verano. En este momento, está estrictamente prohibido traer alcohol aquí, armar carpas y hacer fogatas. Las autoridades están cerrando todos los aparcamientos cercanos para que los amantes místicos puedan caminar los últimos kilómetros hasta su santuario.
A principios de agosto de 2013, se inauguró en Paderborn una exposición temática “Creo - Cristianización de Europa en la Edad Media” (Credo - Christianisierung Europas im Mittelalter), que una vez más está diseñada para desacreditar el mito nacionalsocialista sobre Externstein como un lugar de culto de los antiguos alemanes. La comunidad de eruditos ha declarado repetidamente que “todas las investigaciones realizadas anteriormente, incluidas las excavaciones arqueológicas, no proporcionaron evidencia convincente de que se trataba de edificios religiosos paganos.
Por lo tanto, no hay razón para creer que Externstein fuera el centro del culto al sol y que los cultos antiguos, en particular el culto germánico de Irminsul y el culto romano de Mitra, se celebraban aquí ". El periódico local Westfälische Nachrichten (Westphalian News), citando al comisario de la exposición, informa que "la clave para entender este complejo es el bajorrelieve" Descenso de la cruz "(Kreuzabnahmerelief), que probablemente fue creado en 1100 por los monjes del monasterio Abdinghof, en las cercanías de Paderborn". …
En los medios alemanes se expresa el punto de vista de que el Externstein es una construcción sumamente inconveniente de la mano del hombre y la naturaleza, ya que cada generación tiene su propia opinión al respecto, la cual depende más de los gustos imperantes en la sociedad que de la investigación científica. Estas rocas se tratan más como una obra de arte y expresan sus preferencias y gustos, en lugar de participar en un estudio real de este objeto único. Los externsteins a menudo se sacan del contexto histórico y disfrutan de su magia y encanto, olvidando por completo que esta estructura debe ser examinada cuidadosamente.
