El ex clérigo de la diócesis de Rostov y Novocherkassk, Alexander Usatov, sobre la decepción en la Iglesia Ortodoxa Rusa
Le di a la República de China 30 años de mi vida, durante muchos años ardí de fe y traté de llevar la luz de Cristo a la gente. Después de 15 años de servicio sacerdotal, estaba completamente desilusionado con la religión y decidí dejar el sacerdocio. Hace un mes, le envié al Patriarca Kirill una declaración pidiéndole que me privara del sacerdocio. Me fui por razones de principio y quiero contarles por qué tomé esta decisión. Mis motivos son cercanos a muchos sacerdotes pensantes, pero no todos se atreven a romper con las ilusiones llevadas a cabo durante toda su vida.
En la década de 2000, dirigí el departamento misionero de la diócesis. En esos años me pareció importante oponerse al sectarismo, vi en las sectas una amenaza para la Iglesia y toda la sociedad. Con el tiempo, me di cuenta de que los reproches a las sectas totalitarias son bastante apropiados en relación con los fenómenos del entorno ortodoxo: ancianos-gurús, control total, desprecio por la ciencia, sacar citas, etc.
Los rusos no están inclinados a leer las Escrituras y cumplir los mandamientos bíblicos, excepto uno: creer en el Dios único. Prefieren los movimientos extáticos y radicales de los llamados. "Monárquicos ortodoxos", "fanáticos de la piedad ortodoxa", amantes de los exorcismos, sermones, veneración de ancianos, ancianos, así como "Movimiento contra códigos" (DCI, códigos de barras, 666 y chips). La mayoría de los feligreses están sumidos en la superstición. No se trata tanto de ignorancia como de procesos profundos y arcaicos en la psique. Tengo la sensación de que la Iglesia ha dejado de ser un hospital para las almas humanas, y probablemente nunca lo fue. Es como un hospicio donde los pacientes desesperados reciben un consuelo temporal pero no se curan.
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Más tarde me di cuenta de que no solo los sectarios y ocultistas, sino también los feligreses de la Iglesia Ortodoxa Rusa no buscan la Verdad en la Iglesia, sino que se dedican a la psicoterapia primitiva. Aprendí de los libros sobre psicología de la religión que una persona neurótica busca experimentar la estabilidad de la vida a través de rituales y días festivos que se repiten regularmente, tratando así de reducir la ansiedad que lo atormenta. Se hizo cada vez más difícil alejar la idea de que el ministerio de un sacerdote se asemeja al trabajo de un sacerdote pagano o de un chamán siberiano.
Ahora creo que la vida de la iglesia no solo atrae a personas con problemas psicológicos, sino que es en sí misma un entorno neurótico, donde una gran cantidad de enfermos reemplazan el trabajo sobre sí mismos con rituales y ascetismo "mecánico". Antes de la revolución, la Iglesia intentó "separar el trigo de la paja". Pocas personas se permitieron difundir chismes sobre milagros y participar en la histeria; la gente entendió claramente que los sectarios Khlysty no tenían nada que ver con la Iglesia. Ahora, cualquier persona mentalmente enferma o que esté al borde de la desviación es percibida en la Iglesia como un fanático de las tradiciones, y las manifestaciones de pensamiento crítico inmediatamente causan rechazo.
Llegué a la conclusión de que en la Iglesia moderna, mucho se basa en la formación de un complejo de culpa e inferioridad en los feligreses. Si a esto le agregas prohibiciones sexuales y alimentarias, obtienes un gran mecanismo para manejar a las personas.
La "consejería" de la iglesia no funciona, no ayuda a los creyentes a hacer frente a los problemas internos. Se insta a la gente a observar muchas prohibiciones y tabúes, lo que es imposible en principio. Todo lo que queda es culparse sin cesar y esperar el perdón. La gente va a confesarse semanalmente, se arrepiente, pero nada cambia en sus vidas. ¿Recomendaría una "clínica" de este tipo a sus seres queridos? No lo recomiendo.
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Así que gradualmente perdí la sensación de que mi ministerio pastoral es necesario y útil para las personas. Sin entender la psicología, los sacerdotes a menudo dañan y lastiman a las personas. El patriarca instó recientemente a no percibir la confesión como psicoanálisis, pero en realidad todo sucede así. Esto no es psicoterapia real, sino una parodia repugnante.
Durante muchos años me pareció que la iluminación espiritual podía, hasta cierto punto, cambiar la atmósfera de la iglesia. En la diócesis de Rostov-on-Don en 2005, casi por primera vez en la Iglesia Ortodoxa Rusa, hicimos obligatorias las charlas preparatorias antes de ser bautizados. Recuerdo la desagradable sorpresa que fue para muchos sacerdotes. Me sorprendió: resultó que la teología y la instrucción en la fe de la gente común de la calle eran ajenas al clero. Sermones altísimos para "amigos" y una cinta transportadora de ceremonias en aras de obtener "dinero": así es como me imagino la vida de la iglesia en una parroquia ordinaria. Catequesis, misión, trabajo con la juventud: aquí no hay nada más que consignas, y el periódico soportará cualquier mentira y baja de las autoridades. ¿Puedes adivinar por qué todas estas actividades de la Iglesia están en el corral? No hace dinero aquí y ahora, pero mi alma,tienes que invertir tu conocimiento incesantemente sin ninguna garantía de un resultado positivo.
La iglesia ahora está hablando consigo misma, responde preguntas que nadie hizo. La República de China se atascó literalmente en la Edad Media, cuando la sociedad suprimió por completo cualquier manifestación de individualidad, donde la violencia doméstica se percibía como una bendición obvia. Esto se aplica no solo a visitantes y feligreses. Casi todos los sacerdotes están en las garras de la esclavitud. Muchos de ellos no saben hacer nada más que cumplir con las demandas, y casi todos pasaron por el llamado filtro. obediencias, es decir, prueba de lealtad al obispo y disposición a pagar impuestos. Existe una buena comparación de la Iglesia rusa con una franquicia. Te pones una túnica negra con una cruz de joyas. ¡Todas! Ahora la gente empezará a darte donaciones. Aparte del poder y el dinero, sus administradores tienen poco interés. Y los "románticos" individuales entre sacerdotes a menudo son incluso más peligrosos, porque ellos mismos no saben lo que están haciendo,difundiendo ideas "del viento de su cabeza".
Después de ser ordenado, tuve que buscar respuestas a los reproches y desafíos de un entorno ajeno a la iglesia. Comencé a notar la falsedad de la apologética ortodoxa en prácticamente cada paso: en biología, historia, psicología. Me pareció importante estudiar los libros de divulgadores de la ciencia, neurocientíficos y eruditos religiosos.
El patriarca Kirill de Moscú y toda Rusia celebró maitines en la Catedral de la Epifanía Yelokhovsky en la víspera de la Fiesta de Alabanza de la Santísima Theotokos, el 3 de abril de 2020. Foto: Kirill Zykov / Agencia Moskva
Comencé a ver falsedades sin disfraz en la vida de los santos, en canonizaciones incomprensibles, en la aparición de fiestas en honor a hechos en la vida de la Madre de Dios, que nunca sucedieron. No quiero volver a difundir esta mentira.
Confieso que se me hizo difícil tolerar a otros sacerdotes. Muchos clérigos se consideraban el Papa infalible en cualquier campo del conocimiento. Tal pastor en potencia distribuye fácilmente sus fabricaciones sobre genética e historia, sobre geología y sociología, sobre cómo salvarse y qué necesita ser cortado, cómo dar a luz y en qué días concebir un hijo. Cada uno de ellos supera sus complejos a su manera, cada uno tiene su propia manifestación única de un sentido de su propia grandeza, pero no quiero tener nada que ver con eso.
A nivel elemental, el espacio sagrado del templo realmente adormece a una persona, pero esto "funciona" por sí solo, para ello no se necesitan sacerdotes. Ahora estoy convencido de que esta organización religiosa en muchos casos hace daño, estimulando en las personas el neuroticismo, el infantilismo descarado, la psicología esclavista y la supresión del pensamiento crítico. Muchas personas de la iglesia tienen miedo de vivir y, a menudo, solo quieren morir en alguna hazaña brillante (por ejemplo, haber contraído un coronavirus en una iglesia o violar las prescripciones de un endocrinólogo). Es terrible que ahora algunos sacerdotes estén empujando a la gente a una hazaña tan falsa.
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Me asombré cuando supe que los apócrifos, escrituras no canónicas, de la antigüedad entraron en la carne y la sangre de la vida de la iglesia. En ese momento me di cuenta de que la Iglesia no tiene inmunidad contra esta "agua sucia", acepta leyendas e inventos y, posteriormente, no puede separarse de ellos. Pero, ¿y si esto concierne no solo a las tradiciones de la iglesia, sino también a las Escrituras mismas?
En los últimos dos años, he comenzado a leer libros de eruditos bíblicos occidentales como Borg, Crossan y Erman. Vi el "Gran Engaño" en los libros de las Sagradas Escrituras (como lo llama Bart Erman). Algunos cristianos se permitieron escribir epístolas en nombre del apóstol Pablo, otros compilaron evangelios usando historias distorsionadas o incluso inventadas sobre Cristo. Presenté los resultados de mi investigación en la colección The Development of Christian Ideas and Practices, donde examiné la dinámica del desarrollo de las tradiciones de la iglesia y traté de fundamentar la hipótesis de que las visiones más importantes del cristianismo ya estaban cambiando en el siglo primero. Creo que el Señor Jesús y el apóstol Pablo dieron lo mejor del cristianismo. Además, Dios no pareció interferir en el desarrollo de los eventos. Todo esto es solo humano, demasiado humano … Llegué a la conclusión de que la Iglesia rusa moderna no tiene prácticamente nada que ver con el "Jesús histórico",y la providencia de Dios en la historia de la Iglesia estuvo ausente.
Ya me he alejado de la idea de reformar la Iglesia, predicando la ortodoxia ligera y la iglesia "con rostro humano". La iglesia está tan lejos de los valores del humanismo como el cielo de la tierra.
Y el problema no es que la gente de la iglesia sea especial ahora (de hecho, lo es). Y ni siquiera que las historias bíblicas sobre Adán o el Diluvio sean mitos ordinarios (la percepción de historias bíblicas en una vena mitológica como parábolas podría eliminar muchas dificultades para comunicarse con la gente moderna).
Durante muchos años he reflexionado sobre la inspiración y las limitaciones del Antiguo Testamento. Y llegó a la conclusión de que estas son las expectativas formalizadas y la adivinación de los judíos, cubiertas con altas palabras "Así dice el Señor". Mi idea de la inspiración de cada ápice de las Escrituras se derrumbó. Ahora bien, tampoco creo en la inspiración de los textos del Nuevo Testamento. Muchos de ellos son fraudulentos, mientras que otros registran las tradiciones que se desarrollaron en las comunidades cristianas 40 o 65 años después de la crucifixión de Cristo. Es muy difícil para nosotros percibir la imagen del "Jesús histórico" a través de estas capas.
En la película "PK" todos los intentos del protagonista por llegar al cielo no condujeron a un resultado positivo. Y concluyó que la gente está tratando de llamar a Dios a través de “administradores religiosos”, teniendo un “número equivocado”: “El sistema por el cual te comunicas con el Todopoderoso se ha vuelto defectuoso. Todas sus llamadas van al número equivocado ". Una vez me pareció que ese era el problema y traté de buscar el “número correcto” en la Iglesia: cómo orar correctamente, cómo ayunar para que nuestra voz se escuche en el Cielo (Isaías 58: 4). Se han escrito muchos libros y artículos sobre este tema.
Eventualmente me convencí de que la mente humana es incapaz de percibir el concepto de un ser sobrenatural, incluso si existe. La gente siempre inventa una deidad para sí misma a su propia imagen y semejanza.
Poco a poco, todos los argumentos con los que solía disculparme por la ortodoxia se fueron desmoronando. No toman en cuenta los logros del conocimiento científico moderno, a veces lo contradicen (“un mono tiene un número diferente de cromosomas, un mono no puede convertirse en humano”), y a veces son una falsificación obvia (Fuego Santo, flujo de aceite de cruces, etc.).
Como en el caso del erudito bíblico Erman Bart, mi pérdida de fe no estuvo directamente relacionada con la ciencia, sino con mi incapacidad para “justificar a Dios” por el sufrimiento de este mundo: “Yo formo la luz y creo las tinieblas, hago la paz y creo desastres; Yo, el Señor, hago todo esto”(Isaías 45: 7).
Archivo personal de Alexander Usatov.
Como resultado, me convertí en un agnóstico ateo, y hoy ya rechazo el concepto mismo de teísmo. Llamemos a esto antiteísmo. ¿Lo que es? La creencia arcaica en un ser celestial antropomórfico, que está enojado y se venga de las personas, requiere un sacrificio sustitutivo (expiación), les da instrucciones para todos los aspectos de la vida y luego amenaza con atormentar a una persona con fuego insaciable, es ajena y desagradable para mí. Esta criatura caprichosa acepta a algunas personas y rechaza a otras. Creo que muchos de los mandamientos del Antiguo Testamento son inmorales en este sentido. Me parece monstruoso que los cristianos destruyan a los disidentes. Así como el reciente llamamiento de mi exjefe, el metropolitano Mercury, de "no perdonar a los enemigos de la Iglesia". Al despedirme, escuché de él un increíble "¡Fuera!" ¿Resulta que la Iglesia ama sólo a "los suyos"? ¿Nada ha cambiado para mejor en estos 2000 años?
La Biblia dice que Cristo iba a dar un denario a cada persona (Mateo 20:14), pero al final volverá a la tierra para “vengarse con justicia en un fuego ardiente de los que no conocen a Dios y no obedecen el evangelio, quienes serán castigados, destrucción eterna, de el rostro del Señor y de la gloria de su poder”(2 Tes. 1: 6-10). Es posible que estas promesas de "zanahorias y palos" impresionaran la conciencia arcaica o medieval. Pero hoy no puedo aceptarlo. Creo que ya en el siglo I, la idea de un Jesús amoroso se mezcló con la expectativa de su ira, porque esto es tan característico del concepto de teísmo. La gente simplemente no podría describir su experiencia de comprender a Dios en Cristo de otra manera. Como resultado, los evangelios combinan ideas tan conflictivas sobre cómo Dios se relaciona con las personas.
La persona de Jesucristo sigue siendo excepcional para mí. En el sentido de que Jesús de Nazaret dio a las personas una experiencia increíble de aceptación y consuelo. En su comunidad no había jerarquías ni restricciones, todos eran importantes y queridos: un campesino, un recaudador de impuestos, una prostituta, un niño que padecía una enfermedad de la piel y un discapacitado mental. Sobrepasa todo lo que sé sobre las relaciones humanas. En este sentido, Jesús es "divino" para mí incluso ahora.
Ahora me gustaría realizar el estudio de la historia de la iglesia y las tradiciones cristianas desde un punto de vista científico, sin pertenecer a la Iglesia. Así debe ser la teología real como disciplina científica. Estoy de acuerdo con la tesis de que, a diferencia de un erudito religioso, un teólogo comprende una tradición religiosa como propia (espero que 30 años en la Iglesia me hayan dado algo de experiencia). En este caso, tiene un ángulo de visión ligeramente diferente al de un erudito religioso secular, pero excluye todo tipo de "soñé" o "siento". Y el teólogo no tiene derecho a ajustar los resultados de la investigación a los modelos habituales de la iglesia. Es imposible considerar la iglesia de los primeros cristianos según modelos posteriores: a partir del siglo IV la iglesia se volvió completamente diferente. Por ejemplo, no tiene sentido afirmar que el icono de Vladimir fue escrito personalmente por el apóstol Lucas, como se hace constantemente en el entorno de la iglesia.
Para resumir brevemente mi actitud hacia la religión, me gustaría citar las declaraciones del obispo Shelby Spong. El teísmo, como forma de definir a Dios, está muerto, hay que encontrar una nueva forma de hablar de Dios. Creer en una deidad personal omnipotente, que creó el mundo y continúa su actividad en él, contradice inevitablemente la ciencia y contribuye a la neurotización de las personas. La iglesia debe abstenerse de utilizar la culpa como regulador de la conducta. Ninguna característica externa de una persona, ya sea raza, género, etnia u orientación sexual, puede utilizarse como base para el rechazo o la discriminación. Ésta es la única forma en que la religión puede encontrar su lugar en el mundo moderno sin humillar a las personas ni destruir su psique.
