UN GRANDE DESAFÍO PARA DIOS
¿Por qué esta masa se llama brujería y "negro"? Porque su principal objetivo era la escucha rencorosa de la misa católica generalmente aceptada, la burla abierta de ella, el lumbarismo y las payasadas, la difamación descarada de los estrictos cánones de la iglesia.
“Hermandad de demihumanos (sryh), unos con otros”, un atrevido desafío de la gente a los cielos de Dios, la adoración de otro dios, el Dios de la naturaleza, y en una forma depravada y antinatural: este es el lema principal de la “misa negra”.
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SERVICIO AL DIABLO
Como saben, cualquier día de reposo al que asistían las brujas incluía una especie de servicio dedicado al diablo.
La publicación "Misa Negra" apareció por primera vez a fines del siglo X y se convirtió en el rito sagrado de Satanás.
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El padre Lois Goffridi en el juicio en Aix-en-Provence en 1611, bajo tortura, confesó que durante el servicio de la “misa negra” hizo la señal de la cruz por el contrario, reemplazó las palabras de la bendición aceptada por otras, malvadas, gritó a sus “feligreses”: “¡Adelante! ¡En nombre del diablo!"
El famoso demonólogo y monje M. F. Guazzo, del que ya hemos mencionado más de una vez, uno de los "cazadores de brujas" más activos, autor de numerosos libros de demonología, hablando en la corte de Aquitania (Haute Garona) en 1594, citó el testimonio de una joven llamada Teresa de Rosemond.
Le habló con franqueza de un día de reposo típico, en el que participó personalmente, de la confirmación allí de su acuerdo con el diablo, de bailes salvajes y estúpidos. Esta "misa negra" fue dirigida por un sacerdote con vestimentas negras, sin una cruz en el pecho. En el momento de la ascensión de los Santos Dones, levantó un nabo negro o una grupa de ganso en lugar de una cruz y gritó en voz alta: "¡Que el Maestro nos ayude!"
En lugar de vino de iglesia, su copa salpicaba agua corriente. Prepararon agua "bendita" de esta manera: obligaron a una cabra a orinar en un hoyo cavado en el suelo, y luego el maestro de ceremonias irrigó a todos los presentes, hojeando un libro de oraciones con páginas en blanco y negro mezcladas. Pero lo peor de toda esta ceremonia fue que se requería la sangre de un infante asesinado para sostener la "misa negra".
Así describe el célebre mago negro Abbot Guysmans, que durante veinte años pasó "misas negras" en la iglesia abandonada de Maine-Marsella y con la ayuda de figuras de cera provocó la muerte, es descrito por el escritor francés del siglo pasado J. C. Huysmans en su novela "Allá abajo": “Un tal Abad Guibourg estaba ansioso por participar en tales acciones. Sobre la mesa que representaba un altar, una mujer completamente desnuda se acostó y, con los brazos extendidos, sostuvo velas encendidas durante todo el servicio.
MASA NEGRA EN LAS ALTAS ECHELONES DEL PODER
Guibour sirvió repetidamente a tales misas, cuyos participantes eran las amantes del rey Luis XIV y damas nobles como la duquesa de Agenson y de Saint-Laon. Yacían desnudos sobre la mesa, sosteniendo velas encendidas en sus manos extendidas. Inclinándose sobre ellos, este sacerdote fanático los roció con la sangre del infante sacrificado el día anterior. Estas masas durante el reinado del gran Rey Sol estaban muy concurridas.
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Muchas mujeres soñaban con conseguir una cita con un famoso adivino o mago para averiguar qué destino les esperaba en el futuro.
El ritual de tales rituales se distinguió por una crueldad extrema. Para un procedimiento misterioso, generalmente sacaban a un niño del pueblo y lo quemaban allí, sin embargo, lejos de los ojos humanos.
Luego, habiendo matado al otro, mezclaron su sangre con las cenizas del primero, es decir, hicieron todo como los paganos maniqueos. Por sus servicios negros, el abad Gibour terminó su vida en régimen de aislamiento en la Bastilla.
Una descripción igualmente colorida de una misa similar, aunque mucho más depravada, que tiene lugar en un monasterio de hombres, se puede leer en la novela del marqués de Sade "Justine".
Lo más interesante es que la nobleza de la corte bajo Luis XIV celebró tales "misas negras" desde 1650 en la llamada cámara de fuego, una gran sala sin ventanas, cubierta de arriba a abajo con tela negra, en la que ardían muchas velas.
El rey Enrique II lo utilizó como tribunal estatal en el parlamento francés para interrogar a los hugonotes acusados de herejía. Y esta sala quedó vacía después de su trágica muerte en un duelo de caballeros en 1559.
Los nobles de Louis apreciaban tanto a las "masas negras" que incluso contrataron a unos cincuenta sacerdotes satanistas para llevar a cabo esos servicios diabólicos "especiales".
No importa cómo pelearon las autoridades, el parlamento con tan abierto libertinaje, la "Misa Negra" duró hasta el siglo XIX.
REVOLUCIÓN CONTRA KABBALA
Contrariamente a la opinión generalmente aceptada expresada anteriormente, hay algo más. Por ejemplo, el célebre científico e historiador francés Jules Michelet (1798-1874), autor de los veinte volúmenes de Historia de la Revolución Francesa, también mostró interés en este tema.
En su libro, que es tan inusual para él, "La Bruja", ve la razón de una difusión tan amplia de la "masa negra" entre la gente común, especialmente entre los campesinos, en la cruel persecución de cualquier disidencia por parte de la Iglesia Católica, en su opresión de sus creyentes en todo, en pisotearlos. los derechos a la religión libre, de su elección, en su esclavitud económica por parte de la Iglesia y los monasterios, donde a menudo la moralidad estaba en un declive notable. En su opinión, todo esto resultó en una blasfema "rebelión" contra la omnipotencia de la Iglesia y el monaquismo manchado.
