Como creían los etnógrafos nacionales y extranjeros, la costumbre de los representantes de algunos pueblos del norte de ofrecer un invitado a su esposa perseguía dos objetivos principales: fortalecer los lazos amistosos con la persona adecuada de esta manera, o simplemente enriquecerse. En algunos casos, los norteños eran inferiores a los recién llegados, simplemente debido a una simpatía que surgía rápidamente.
Etnógrafo Sternberg: "A veces las cosas transcurrían sin palabras"
El etnógrafo ruso y soviético, miembro correspondiente de la Academia de Ciencias de la URSS para el Departamento de Pueblos Paleoasiáticos, profesor de la Universidad de Petrogrado, Lev Yakovlevich Sternberg, describió ejemplos de ese "amor impetuoso" de los residentes del extremo norte con invitados de otras aldeas en su monografía "Gilyaks, Orochi, Golds, Negidal, Ainu" (fue publicado en 1933 en Khabarovsk, tras la muerte del investigador).
Lev Yakovlevich conoció personalmente la vida de los Gilyaks (Nivkhs) y escribió sobre las relaciones sexuales de las mujeres de esta pequeña nación (incluidas las casadas) con hombres extranjeros: “… La inaccesibilidad de [las mujeres] es externa y oculta la lujuria interna. … Y si el invitado causó una buena impresión, entonces el caso se completa muy rápidamente. … El hombre la localizará en el pozo, en la baya, de lo contrario simplemente la atrapará en la entrada y luego, después de un breve diálogo simbólico … el problema se resuelve de manera muy simple. A veces el caso va sin palabras, limitándose al simbolismo silencioso, al tacto … y si este simbolismo no encuentra resistencia, el consentimiento de la mujer está garantizado”.
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Una forma inusual de "confraternizar"
Según otro etnógrafo ruso, director del Museo de Cultura Nómada, miembro de pleno derecho de la Sociedad Geográfica Rusa Konstantin Valerievich Kuksin, el intercambio de esposas entre los Chukchi era una forma de fortalecer el parentesco, y solo los "hermanos nombrados" tenían derecho a participar en este proceso, y luego solo representantes de diferentes "profesiones" - cazadores marinos y pastores de renos. Esta "confraternización" resultó beneficiosa para el intercambio de los bienes extraídos en las duras condiciones del norte, que se vieron fortalecidas por las estrechas relaciones con los cónyuges de los "hermanos". Según la investigación de Kuksin, a principios del siglo XX esta costumbre fracasó, ya que la cría de renos en el Extremo Norte comenzó a desarrollarse de manera más intensa que el comercio marítimo: el intercambio de esposas se volvió desigual.
Por cierto, si los etnógrafos hablan de la tradición de los pueblos del norte de compartir a sus esposas, a menudo hablan del pueblo Chukchi. Faina Matveevna Likhanova, investigadora del Instituto de Investigación de las Escuelas Nacionales de la República de Sakha (Yakutia), cita un ejemplo cuando uno de los etnógrafos que visitó un campamento de Evenk en el siglo XVII presenció una "carrera por las filas" de un hombre cuya esposa estaba en una juerga. Los evenks alineados en una fila golpeaban a sus compañeros de tribu con palos, porque los evenki creían que si una esposa engañaba a otra, entonces su esposo tenía la culpa, él lo permitía.
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Por un paquete de tabaco
Interesantes a su manera son las notas en las que, en particular, también se menciona el intercambio de esposas con los Chukchi, realizadas por el médico y naturalista ruso de origen alemán Karl Merck. Merck participó en una expedición al Extremo Norte a finales del siglo XVIII, habiendo logrado familiarizarse con la vida de seis pueblos que vivían en esta zona.
El científico escribió que las esposas de Chukchi fueron cambiadas por razones de "parentesco amistoso", y las mujeres mismas no estaban en contra. Sucedió que de esta forma varias familias "se emparentaron" al mismo tiempo. Al mismo tiempo, Merck notó la ausencia de tal tradición entre los Koryaks. Los chukchi sedentarios, a juzgar por las observaciones de un naturalista, solían ofrecer sus esposas a los extranjeros. A cambio, recibieron un paquete de tabaco o algún tipo de baratija como cuentas para la esposa, menos a menudo aretes.
Compañeros de esposa
El etnógrafo ruso y erudito norteño Vladimir Germanovich Bogoraz en su investigación fundamental "Chukchi" (1934) escribió que hasta una docena de parejas casadas podían participar en el proceso de intercambio de esposas entre los chukchi. Bogoraz llamó a los jefes de familia de este grupo de matrimonios "esposas". Vladimir Germanovich creía que Chukchi fortalecía los lazos familiares de esta manera, porque primos y primos segundos (pero nunca parientes) a menudo participaban en este proceso. Los jóvenes de Chukchi se esforzaron por entrar en matrimonios grupales, donde las familias incluían hombres más ricos.
El etnógrafo confirmó que en un matrimonio grupal, donde los maridos intercambian esposas, los lazos familiares eran muy fuertes, lo cual es muy importante en las condiciones del Extremo Norte. El científico, terminando este capítulo de su libro, no dejó de notar que él mismo no aprovechó las ofertas para contraer matrimonio en grupo durante las expediciones etnográficas, aunque se le ofrecieron repetidamente.
Nikolay Syromyatnikov
