Desde la infancia, cada uno de nosotros ha conocido la trama del cuento de hadas árabe sobre Aladdin y la lámpara mágica: el autoproclamado tío del héroe resultó ser un hechicero peligroso de un país lejano y lleno de maravillas llamado Magreb. Los habitantes de Damasco, Bagdad y El Cairo medievales no necesitaban garantías de que su tierra estaba llena de magos, porque en épocas anteriores, los guerreros del "gobernante de los fieles" tenían que luchar contra la poderosa reina Ifriqiya Dihya al-Kahina. En una de las batallas, usó magia y movió un muro de fuego hacia los árabes, al menos así es como los historiadores árabes escribieron las leyendas en el siglo XIV. Intentemos descubrir qué había detrás de la leyenda de Kahina y cuánto correspondía a la historia real de la conquista árabe del norte de África.
Fuentes historicas
La primera mención del enfrentamiento entre los comandantes árabes y la reina del Magreb se puede encontrar en el historiador egipcio Abd ar-Rahman ibn Abdallah (802-872) en su obra "La conquista de Egipto, al-Magreb y al-Andalus". Encontramos una exposición más detallada de la historia legendaria en Ibn Jaldún (1332-1406) en el libro "Un libro de ejemplos edificantes sobre la historia de los árabes, persas y bereberes y sus contemporáneos que tuvieron gran poder" e Ibn Idari (finales del siglo XIII - principios del siglo XIV) en "Un mensaje asombroso con noticias [breves] sobre los reyes de al-Andalus y el Magreb". Todos estos historiadores se consideran confiables, ya que registraron concienzudamente lo que leyeron o dijeron. Sin embargo, esto no niega lo legendario, es decir, no se basa en información o documentos de testigos oculares, la naturaleza de la historia sobre la reina Ifrikiya (como los árabes llamaban África del Norte). Otros autores árabes también han escrito sobre Kahin, pero de forma más fragmentaria.
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Monumento al historiador árabe Ibn Khaldun en la ciudad argelina de Bejaya.
La complejidad del análisis histórico de la leyenda también radica en el hecho de que los eruditos árabes no siempre vincularon su historia a fechas específicas y, cuando hay fechas, pueden diferir entre sí de cinco a ocho años. Además, la secuencia de eventos puede ser diferente, por lo que los científicos aún discuten sobre la corrección de uno u otro autor medieval.
La leyenda de la reina de África
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En un momento en que los habitantes de las tierras africanas al oeste de Egipto aún no se habían convertido al Islam, en las montañas de Ores (en el noreste de Argelia y noroeste de Túnez) había un reino del pueblo bereber, donde vivían cristianos, judíos y paganos. Los gobernaba un hombre cruel que estaba acostumbrado a tomar lo que le gustaba. Conduciendo por el país, vio y deseó a una chica de increíble belleza: "alta, con ojos enormes y cabello negro salvaje".
El nombre de la niña era Dihya, su tribu profesaba el judaísmo y se originó en los judíos de Siria. Dihya no quería convertirse en la esposa del rey, pero obedeció. En su noche de bodas, mató a su esposo y comenzó a esperar una retribución inminente, pero en lugar de un castigo, recibió poder sobre Ores. Todos estaban tan felices de deshacerse del tirano que se regocijaron con la joven reina. Dihya gobernó sabia y justamente, y su don profético y mágico la ayudó en esto: "todo lo que ella predijo no duda en suceder".
Aproximadamente tal, según la leyenda, era el conocimiento de Dihya con el gobernante de Ores. Artista - Otto Pilny.
Esto continuó hasta que el califa árabe Abdul-Malik de Damasco envió a su comandante Hassan ibn al-Numan y al ejército musulmán a Ifrikiya. Ibn Idari escribió: "Cuando llegó a Ifrikiyya, preguntó a los lugareños:" ¿Quién es el gobernante más fuerte aquí? " Ellos respondieron: "El dueño de Cartago gobierna Ifrikia". Los árabes derrotaron a los bizantinos que gobernaron Cartago y capturaron la ciudad.
Luego Hasan regresó a la principal ciudad musulmana de Ifrikiyya, Kairouan. Ibn Idari escribió:
Dihya se enteró mágicamente de los planes del comandante árabe y con todo su ejército se apresuró a reunirse. Primero ocupó y destruyó la fortaleza fronteriza de Bagaya, luego los dos ejércitos se encontraron a orillas del río Nini. La reina usó magia y un muro de fuego se movió sobre el ejército musulmán. Ibn Khaldun escribió:
La mezquita de Uqba en la ciudad tunecina de Kairouan. Establecido en 670.
Después de la derrota, los árabes abandonaron el Magreb y Dihya se convirtió en la reina de todo Ifrikiya. Pasaron cinco años, y a los súbditos de la reina bereber les pareció que el peligro de una nueva guerra había pasado para siempre: comenzaron a intrigar y pelear. Pero la mayoría de la gente estaba indignada de que Kahina ordenara destruir su reino para que los árabes ya no quisieran regresar allí: "Ella envió a sus partidarios a todas partes con órdenes de destruir ciudades y castillos, cortar árboles y quitar las propiedades de los habitantes" (Abd ar-Rahman ibn Abdallah) …
Hasan se enteró de esto por Alepp Ibn Yezid, quien pudo transmitir una nota secreta. El califa Abdul-Malik envió a Hassan en ayuda de los soldados y los musulmanes desembarcaron en Ifrikiya. Los residentes locales los recibieron con alegría, solo unos pocos permanecieron leales a la reina. El ejército árabe avanzaba rápidamente hacia el corazón de las posesiones bereberes en las montañas de Ores.
En vísperas de la batalla decisiva, Dihya dijo que moriría en esta batalla. Ella le pidió a Khaled que llevara a sus dos hijos adultos a los árabes y se los confiara a Hasan, lo cual fue hecho. Al día siguiente se desató una feroz batalla. Empezó a parecer que los árabes serían derrotados por los valientes bereberes, pero en ese momento murió la profetisa del Magreb. Bereberes desesperados se rindieron a los vencedores. Hassan exigió que los bereberes se sometieran a la autoridad del califa y ayudaran a conquistar España. Y así se hizo. Los hijos de Kahina se convirtieron al Islam y, junto con los árabes, se dispusieron a conquistar al-Andalus. Aquí es donde termina la historia de los historiadores árabes.
Guerreros de las tribus bereberes: 1 - guardián de infantería; 2 - jinete ligeramente armado; 3 - jinete fuertemente armado. Artista - Agnus McBride.
Caballería del califato omeya: 1 - gobernador; 2 - jinete fuertemente armado; 3 - jinete ligeramente armado. Artista - Agnus McBride.
Infantería del califato omeya: 1 - centinela femenina; 2 - espadachín; 3 - arquero. Artista - Agnus McBride.
Dahya, Damya, Dihya
El problema del análisis histórico de la personalidad de Kahina comienza con su nombre. Sin dudar de la existencia real de una mujer así, los investigadores la llaman de otra manera. Los partidarios de origen judío o religión judía de la heroína escriben el nombre como Dahya, el sobrenombre de Kahina se considera un "kohen" o "kohen" distorsionado (kohen - la propiedad del clero hereditario en el judaísmo tradicional). Se sabe con certeza que algunas tribus bereberes asimilaron a la población judía recién llegada. Allá por el siglo IV a. C. Alejandro el Grande cedió tierras en Cirenaica a cuarenta mil colonos militares judíos. En el 115 d. C. sus descendientes se rebelaron contra el gobierno romano. El levantamiento fue reprimido y algunos de sus participantes huyeron de la persecución entre las tribus nómadas bereberes. La relación entre estos fugitivos y los bereberes es poco conocida. Ibn Khaldun informa:
Otros estudiosos escriben sobre Damier, una mujer cristiana de origen romano-bereber, llamada bruja por los árabes. Se le atribuye el parentesco con el líder anteriormente mencionado Kusaila (Coseila, Kasila), quien en una de las fuentes históricas es llamado por el nombre romano Cecilius. Finalmente, la última versión de la lectura correcta del nombre se basa en la idea de un origen puramente bereber; traducido del bereber, Dihya significa "belleza".
De una forma u otra, existen pocos hechos confiables sobre este tema, y aún no es posible sacar conclusiones definitivas, pero la historia legendaria del matrimonio forzado y el asesinato de un cónyuge no genera controversia.
Dihya al-Kahina - el líder de la civilización bereber del popular juego de computadora.
La mayoría de las fuentes llaman al centro de las posesiones de Kahina Mount Ores; esto significa que ella era de la tribu bereber Jerawa.
En 670, uno de sus dos hijos lideró un destacamento que luchó contra los árabes. Solo una mujer especial podía conservar el poder o la influencia con un hijo adulto entre los bereberes. Sin embargo, el historiador bizantino Procopio de Cesarea señaló que los bereberes solo tenían mujeres como adivinas; por lo tanto, Dihya probablemente desempeñó el papel de líder religioso del reino bereber de Ores y tenía poder real.
Dihya al-Kahina entró en la arena histórica en 697. Después de que Hasan ibn al-Numan repele el ataque de los bizantinos desde el mar, su ejército se debilita y, bajo el estandarte de la amante bereber, todos los que están listos para luchar contra los musulmanes hasta el final se convierten. Se sabe de la batalla decisiva en 698, pero no fue posible determinar su lugar. El historiador árabe Al-Balazuri escribió que los bereberes hicieron un truco: prendieron fuego a la hierba y el viento llevó fuego y humo a los musulmanes. Ibn Idari describió la batalla de la siguiente manera:
De una forma u otra, los guerreros de Kahina derrotaron a Hasan, y el resultado de la campaña fue la huida de los árabes a Tripolitania (Barca).
El tiempo del control de Kakhina sobre toda la Ifrikia se indica por unanimidad: cinco años (es imposible confirmar o negar estos mensajes). Quizás después de la victoria sobre los árabes, se formó algún tipo de alianza de bereberes y bizantinos, o, aprovechando la ventaja militar, Ores obligó a toda la región a someterse. También es posible que con la salida de los árabes, se reiniciara una guerra de todos contra todos.
Entre 702 y 706, un nuevo ejército árabe bajo el mando del mismo Hassan ibn al-Numan invade Mauritania desde Barqa. Los árabes capturan y destruyen Cartago, hay dos versiones con respecto a eventos posteriores. El primero dice que Kahina dependía de tribus nómadas y consideraba que las ciudades y los campos de cultivo eran un cebo inútil para los árabes, razón por la cual los bereberes comenzaron a destruir el antiguo sistema de riego. Esto privó a los guerreros de Ores del apoyo de la población romanizada sedentaria, y llamaron a los árabes. Según la segunda versión, los guerreros musulmanes y bereberes que se convirtieron al Islam utilizaron tácticas de tierra arrasada, lo que obligó a Kahina a retirarse a las montañas de Ores.
El siguiente hecho histórico es la derrota completa de los bereberes y la muerte de Kahina; aquí también tenemos algunos detalles. Según Ibn Jaldún, “las tropas árabes comenzaron una feroz batalla contra las tropas de Kahina, y la masacre fue tan terrible que todos los árabes esperaban una muerte temprana. Pero Dios acudió en ayuda de los musulmanes, y los bereberes fueron derrotados y sufrieron enormes pérdidas. La propia Kahina participó en el ataque y murió en la batalla.
Solo se sabe de manera confiable sobre la victoria completa de las tropas del Califato y la destrucción de los reinos tribales: el país de los bereberes quedó bajo el dominio de los árabes.
Mapa de los reinos bereberes y los dominios de Kahina.
Civilización de "gente libre"
Los bizantinos ya no hicieron intentos a gran escala para recuperar lo perdido. Su flota asaltó la costa, pero esto solo provocó a los árabes. El siguiente gobernador de Ifrikiya y Maghrib, Musa ibn Nusayr, que fue el siguiente después de Hasan, construyó su propia flota, y ahora los barcos árabes saqueaban Sicilia, Córcega y Cerdeña.
Después de la victoria final y el establecimiento de su poder sobre toda la región, los árabes ejecutaron a unas 100.000 personas, otras 300.000 fueron vendidas como esclavas. Aproximadamente medio siglo después, la mayoría de los mauritanos pagaban tributo a los gentiles (jizyu).
Los historiadores árabes del siglo XIV intentaron suavizar los ángulos agudos de las guerras bereberes-árabes. En sus escritos, la narración rápidamente gira hacia la conquista de la Península Ibérica por un ejército musulmán unido de árabes y magrebíes bajo el mando de Berber Tariq ibn Ziyad.
Ninguno de los conquistadores, incluidos los árabes, logró destruir la cultura antigua y distintiva del pueblo que se autodenomina "pueblo libre". Las culturas fenicia, grecorromana, árabe y luego europea tuvieron una influencia notable en la forma de vida de los bereberes. La muerte de Kahina y sus asociados llevó al colapso de la antigua civilización, pero los bereberes lograron preservar sus tradiciones sociales, espirituales y cotidianas. Desde el siglo pasado, ha habido una demanda constante de la legendaria "reina de África": los nacionalistas de Argelia y Túnez la necesitaban para luchar contra los colonialistas franceses, su historia tiene demanda en el Israel moderno. Incluso las feministas no son reacias a utilizar un viejo mito para fundamentar sus ideas. Sin embargo, la vida de la mujer real detrás de la leyenda, aparentemente, no fue menos brillante y agitada.
