El pueblo de Orola se encuentra a 10 km del pueblo de Paranga en la República de Mari El. Según la leyenda, fue fundada por colonos Mari a orillas del río Vyatka, cerca de los antiguos asentamientos de los Udmurts. Sin embargo, después de un tiempo dejaron estos lugares.
Se cree que el nombre de la aldea proviene de la palabra "orol" (es decir, "guardia") y se debe al hecho de que los Mari tenían que proteger constantemente su asentamiento de las incursiones de los ladrones. Hay 6 kusoto (kyusoto) (arboledas sagradas) alrededor del pueblo de Orola. En el siglo XX, se construyó una presa en el río, y una de las arboledas terminó en el territorio del pozo de cimentación. Ninguno de los residentes locales accedió a talar los árboles sagrados pumash.
Luego, para este propósito, contrataron trabajadores visitantes que voluntariamente derribaron el bosque. Sin embargo, en el camino de regreso, tres de los cuatro murieron en un accidente automovilístico. Se dice que luego de recuperarse, el sobreviviente regresó a Orola. Escuchó las historias de los residentes locales de que la arboleda que había destruido era sagrada y, después de la tragedia, creyó que había sido castigado por su acto indecoroso. El trabajador se arrepintió de su atrocidad e incluso trajo regalos a los dioses Mari.
Las creencias de esta gente son bastante simples. La gente deifica la naturaleza como un todo y cada uno de sus fenómenos por separado. Las arboledas sagradas, según las creencias de los Mari, son lugares de felicidad en la tierra, donde puedes comunicarte directamente con las fuerzas de la naturaleza.
norte
En cada una de esas arboledas, ciertamente se distingue el árbol principal, que se llama "onapu". Se cree que conecta el mundo terrenal con el celestial. Dado que las arboledas son sagradas, solo se permite la entrada de un alma y un cuerpo puros.
Hay una leyenda entre la población local: “Una tarjeta vino al servicio no muy sobria, la gente murmuraba para sí misma, pero guardaba silencio. Y por la noche, el granizo más fuerte cayó sobre el pueblo, que destruyó todas las cosechas. Fue un castigo celestial.
Anteriormente había 8 arboledas sagradas alrededor de Orola: 7 según el número de comunidades y la octava para todas. Actualmente, solo quedan 6 kusotos, pero solo tres de ellos aún realizan rituales antiguos. Cabe señalar que en las arboledas sagradas está prohibido no solo cortar árboles, sino también recoger setas, bayas e incluso matorrales.
Cada arboleda tiene su propio nombre, todos se diferencian entre sí. Por ejemplo, la más antigua de las arboledas sagradas es Levantikusoto. Los árboles que crecen allí tienen 150 años. En Merkusoto, a diferencia de otras arboledas, se pueden recoger setas y tila, mientras que en Vesmogurkusoto, por el contrario, las prohibiciones son muy estrictas.
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El tilo, el roble y el abedul son especialmente venerados entre la gente de Mari. Desde la antigüedad hasta nuestros días, la gente cree que el bosque puede curar casi cualquier dolencia. Para esto, un hombre necesita ir a un roble en busca de ayuda, una mujer a un tilo y los niños a un abedul.
Fiesta en la arboleda sagrada
De una entrevista con Iraida Stepanova, autora del libro "Kusoto" publicado en 2012 en Yoshkar-Ola:
¿Cuántas arboledas principales hay en Mari El?
Iraida Stepanova: Su pregunta no se puede responder de manera inequívoca, porque hay arboledas que están activas, pero no las hay. En algún lugar los pueblos han desaparecido y la gente viene o viene al bosquecillo a rezar. Y hay tal que el pueblo sigue vivo, pero no van a la arboleda.
¿Con qué está conectado?
“Esto se debe a que cuando se siguió la política atea del gobierno soviético, hubo fuertes persecuciones contra las personas que iban a rezar en las arboledas, no les permitían visitar las arboledas, la policía expulsó a la gente durante las oraciones … Fueron tiempos terribles. Tampoco contamos actualmente con un instituto para capacitar a ancianos que puedan realizar oraciones. Pero aquí debe haber un gran conocimiento en el campo de la religión, los rituales y una persona debe estar preparada para esto moral y espiritualmente.
El hecho de que la organización pública "Mari Kumaltysh" funcione en la república tiene un efecto positivo, ayudando a las personas a revivir las oraciones en los bosques sagrados. Y podemos decir que en los últimos años son más las personas que han comenzado a regresar y a interesarse por su religión tradicional.
¿Cuál es la actitud de los jóvenes hacia la religión tradicional Mari? ¿Asisten los jóvenes a las oraciones?
- En los últimos años, los jóvenes se han interesado más por la religión Mari, su identidad nacional está despertando poco a poco. Es importante decir que nadie obliga a nadie a ir a rezar en las arboledas. Si quieres, ve, todo debe estar a instancias del alma.
La mayoría de las veces los jóvenes vienen primero a ver, porque están interesados o para ayudar a sus mayores, y luego, gradualmente, ellos mismos comienzan a interesarse. También creo que los jóvenes, al estar en una arboleda, comienzan a sentir las fuerzas de la naturaleza: se atraen. Después de todo, desde la antigüedad ha sucedido que la oración es una fiesta para el alma. En esos momentos, tu alma se llena de alegría y quieres disolverse en ella.
