Cerca de la pirámide de Keops, en el borde de la meseta de Giza, deshilachada por la propia naturaleza y mutilada por el hombre, se encuentra una de las estatuas más misteriosas del mundo: la Gran Esfinge, que representa a un león con cabeza de hombre.
La Esfinge fue tallada en piedra caliza. La protuberancia, que sirvió como material de partida para el cuerpo de la Esfinge, se amplió artificialmente utilizando una profunda zanja rectangular. Luego se le dio a la piedra la forma deseada. Los bloques de piedra caliza adicionales solo se usaron para agregar los toques finales, incluida la barba. Se derrumbó hace mucho tiempo, pero se puede reconstruir a partir de los fragmentos supervivientes. La Gran Esfinge, aparentemente, fue considerada una deidad; se sabe por los textos que los egipcios le otorgaron los honores correspondientes.
A pesar de que la Esfinge es enorme, los arqueólogos nunca asumieron que los arquitectos antiguos usaran métodos especiales para crearla, excepto, por supuesto, el trabajo duro y una clara organización del trabajo. Los martillos de piedra y los cinceles de cobre eran muy adecuados para trabajar la piedra caliza, una roca muy blanda. Se utilizaron herramientas similares para cavar una zanja alrededor de la Esfinge y trabajar en los detalles de la escultura. Pero sigue siendo un misterio por qué, cuándo y quién lo erigió.
Según la ciencia oficial, la Esfinge se erigió alrededor del 2500 a. C. mi. por orden del faraón de la IV dinastía de Khafre. El mismo faraón construyó la segunda más grande de las tres Grandes Pirámides de Giza y la legó para ser enterrada en ella. La Esfinge era una estatua del dios Harmachis, y debido a que el faraón era considerado la encarnación de una deidad en la tierra, los escultores le dieron a la estatua los rasgos de un gobernante terrenal. La semejanza del rostro de la Esfinge con el rostro de Khafre confirma que este último fue el constructor del monumento.
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Esta versión se consideró bastante confiable hasta hace relativamente poco tiempo, cuando se publicaron tres artículos, cada uno de los cuales produjo el efecto de una bomba explosiva.
"La primera noticia sorprendente llegó en 1991 del profesor Robert Schoch, un geólogo de Boston", escribieron los autores de Ancient Secrets, los estadounidenses Peter James y Nick Thorpe. - Habiendo estudiado las características de la erosión de la superficie de la Esfinge, anunció que la estatua debería ser varios miles de años más antigua de lo que creen los egiptólogos. Su creación se remonta al séptimo milenio antes de Cristo. e., y tal vez incluso antes.
El autor del segundo misterio fue un artista policial, el teniente Frank Domingo del Departamento de Policía de la ciudad de Nueva York. Al comparar cuidadosamente el rostro de la Esfinge con el rostro del faraón Khafre, Domingo llegó a la conclusión de que los rasgos de la Esfinge no se habían copiado en absoluto de Khafre.
El tercer descubrimiento pertenece a Robert Buval, coautor de El misterio de Orión. Utilizando tecnología informática, pudo establecer que alrededor del 10.500 a. C., en la mañana del equinoccio de primavera, la constelación de Leo se elevó en el horizonte oriental, justo frente a la Esfinge. que la Esfinge fue erigida en una era lejana como un indicador de este evento astronómico. Más tarde, Buval unió fuerzas con Graham Hancock, autor del libro Footprints of the Gods, y desarrollaron su caso para una nueva datación astronómica de la Esfinge en el libro Keeper of Being (1996).
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Muchos creen ahora que la Esfinge fue tallada en piedra alrededor del 10.500 a. C. e., al final de la última glaciación, y nada en el siglo XXV antes de Cristo. BC, como afirma la ciencia oficial … De hecho, Hancock y otros autores utilizaron la transmisión de la Esfinge como otra confirmación de que una civilización como la Atlántida existió realmente en la Edad del Hielo, pero estaba … en la Antártida.
Pero, ¿hay al menos algo de verdad en las declaraciones sobre la necesidad de transferir la Esfinge sobre la base de datos geológicos, astronómicos, forenses y de otro tipo?"
Toda la controversia actual en torno a la Gran Esfinge surgió en gran parte gracias a una persona: Anthony West, un egiptólogo aficionado que estudió los secretos del Antiguo Egipto durante muchos años. West escribió con entusiasmo sobre astrología, creía en la realidad de una Atlántida hundida y creía que una civilización en Marte influyó en el desarrollo de nuestras propias culturas antiguas. Por ejemplo, el famoso "rostro en Marte" que interpretó como un análogo alienígena de la Esfinge.
Por supuesto, ninguna de estas ideas despierta simpatía por él entre los egiptólogos profesionales, que lo consideran un charlatán. Sea como fuere, la persistencia de West merece respeto. Durante décadas, ha defendido obstinadamente la idea de que la Esfinge es mucho más antigua de lo que se cree.
West se inspiró para su teoría a fines de la década de 1970, cuando se inspiró en las ideas del matemático y ocultista Schwoller de Lubitsch de Francia. Creía que los símbolos encriptados del arte y la arquitectura egipcios son tanto de naturaleza matemática como mística y que, al descifrar estos símbolos, podremos adquirir un conocimiento profundo sobre esta cultura, inalcanzable mediante los métodos habituales adoptados en la egiptología. Su principal argumento era que los antiguos egipcios tenían mejores conocimientos científicos de lo que se cree comúnmente; periódicamente insinuaba que los egipcios recibían este conocimiento de otra civilización aún más antigua.
Esta civilización desapareció como consecuencia de una inundación catastrófica, que, según de Lubitsch, también cubrió el territorio de Egipto en tiempos prehistóricos: “El movimiento de enormes masas de agua sobre Egipto debería haber sido precedido por una gran civilización, y esto nos lleva a la conclusión de que la Esfinge, excavada en la roca en las afueras occidentales de Giza ya existían en ese momento; después de todo, en su cuerpo de león, con la excepción de la cabeza, hay indicios indudables de erosión hídrica.
West comenzó a buscar evidencia de que la fuerte erosión de la superficie de la Gran Esfinge fue causada por corrientes de agua, no por partículas de arena y viento, como creían la mayoría de los egiptólogos. Según West, no hay duda de que la Esfinge estuvo sujeta a la erosión hídrica, y dado que en Egipto a lo largo de su historia escrita nunca ha habido fuertes lluvias, la erosión debe haber ocurrido en una época bastante lejana. Por lo tanto, West inicialmente estuvo de acuerdo con De Lubitsch: la Esfinge fue construida poco antes de la catastrófica inundación (posiblemente la Gran Inundación descrita en la Biblia) que envolvió a todo Egipto.
West pudo convencer al profesor R. Schoch, un geólogo de la Universidad de Boston, para que estudiara la Esfinge y evaluara la naturaleza de su erosión. Schoch viajó dos veces a Egipto con West y en 1992, después de un segundo viaje, llegó a la conclusión de que las fuertes lluvias habían sido la principal causa de la erosión de la Esfinge durante mucho tiempo. Según él, la superficie de la Esfinge tenía un profundo perfil ondulado de meteorización, característico de la erosión por lluvia. Las ranuras en las paredes de la zanja que rodeaba la Esfinge también parecían marcas de lluvia.
Otros monumentos de la meseta de Giza datan de alrededor del 2500 a. C. BC, según Shokh, tenía un patrón de meteorización completamente diferente. Este período duró aproximadamente de 10.000 a 3.000 a. C. mi. Fue entonces, sostiene Schoch, que la Esfinge sufrió erosión por lluvia. A partir de la valoración de la duración del impacto de los procesos de erosión, atribuyó la construcción de la Esfinge al VII-V milenio antes de Cristo. mi.
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Schoch propuso un escenario que es significativamente diferente de las ideas generalmente aceptadas. Según él, sociedades bien organizadas del Neolítico pudieron erigir monumentos colosales como la Esfinge. Quizás, pensó, existía en Egipto algún análogo de estas sociedades proto-urbanistas, y la Esfinge es el mayor monumento sobreviviente de esa cultura. Poco después del 7000 a. C. mi. En el propio Egipto, aparecieron la agricultura y los asentamientos asentados, por lo que el modelo de Schoch es plausible desde un punto de vista arqueológico.
West, por supuesto, estaba encantado con los hallazgos geológicos de Schoch. Rápidamente reemplazó su primer modelo de inundaciones a gran escala con fuertes lluvias. Ahora todo lo que quedaba era lidiar con la personalidad de Khafre. En 1993, West convenció al artista de la policía, el teniente Frank Domingo, de viajar a Egipto y comparar las características de la Esfinge con la estatua de diorita de Khafre en el Museo de El Cairo. Domingo utilizó gráficos por computadora para hacer una comparación puntual de los rasgos característicos de cada rostro.
Su conclusión fue bastante inesperada: “Después de analizar los dibujos, diagramas y resultados de medición, mi conclusión final coincide con la reacción inicial, es decir, estos dos trabajos representan a dos personas diferentes. Las proporciones de la vista frontal, especialmente las proporciones angulares, así como las proporciones laterales del perfil, me convencieron de que la cara de la Esfinge no es la cara de Khafre.
Los resultados de Domingo son difíciles de disputar.
Independientemente de lo que pensemos sobre las fabricaciones de West sobre la Esfinge, logró, con el apoyo de Frank Domingo, llamar la atención sobre un tema que los egiptólogos modernos se han tomado muy a la ligera. La creencia generalizada de que el rostro de la Esfinge repite los rasgos del faraón Khafre se ha convertido ahora solo en una suposición, aunque está mal fundamentada.
Como señalan acertadamente los investigadores, el hecho de que la Esfinge esté orientada hacia el este tiene un significado astronómico. Es difícil dudar de esto, especialmente porque los antiguos egipcios identificaron la Esfinge con varias deidades solares. Entre sus nombres egipcios estaban Gor-am-Akhet (Harmakhis), "Montañas en el horizonte" y Sheshep-ankh Atum, "La imagen viviente de Atum". (La palabra griega para Esfinge es probablemente una abreviatura de Sheshep-ankh.) Debido a que Horus y Atum eran deidades solares, la conexión entre la orientación de la Esfinge y la salida del sol es innegable.
Bauval y Hancock señalaron que el verdadero este (geográfico) es la dirección del amanecer en el equinoccio de primavera (21 de marzo), uno de los dos puntos de la órbita terrestre donde la duración del día y la noche es la misma. Además sugirieron que la Esfinge fue construida como un indicador del equinoccio de primavera, y esto sigue siendo un factor importante en sus cálculos por computadora.
Convencido de que el complejo piramidal de Giza refleja la posición de las estrellas en la constelación de Orión para el 10.500 a. C. BC, Bauval y Hancock establecieron sus simulaciones por computadora del cielo estrellado en esta fecha y encontraron que en el equinoccio de primavera, poco después del amanecer, la Esfinge debería haber mirado a través de la meseta de Giza directamente a la constelación de Leo. Debido al lento desplazamiento circular del eje de la tierra (este fenómeno se llama "precesión") en diferentes épocas las constelaciones no solo ascendieron en diferentes lugares; el ángulo de su elevación sobre el horizonte también cambió considerablemente.
Según los cálculos de Bauval y Hancock, poco antes del amanecer del día del equinoccio vernal, 2500 a. C. mi. (fecha aproximada "oficial" de la construcción de la Esfinge) La constelación de Leo no se elevó en el este, sino 28 ° al norte.
Además, la constelación formaba un ángulo agudo con el horizonte, y la parte delantera del "cuerpo" de Leo era mucho más alta que la trasera. Pero durante 10.500 años antes de Cristo. mi. antes del amanecer del día del equinoccio de primavera, el León no solo se elevó directamente frente a la Esfinge, mirando hacia el este, sino que también ocupó una posición horizontal con respecto al horizonte. Lo ilustran con diagramas que comparan la posición de la constelación de Leo en el 2500 a. C. mi. y en 10.500 a. C. mi. En el último caso, la coincidencia parece perfecta.
Bauval y Hancock fueron aún más lejos y afirmaron que la precesión de los equinoccios, que generalmente se considera el descubrimiento del astrónomo griego Hiparco, que vivió en el siglo II a. C. e., se conocía mucho antes. Pero para que los antiguos astrólogos pudieran detectar la precesión de los equinoccios, tendrían que realizar cuidadosas observaciones astronómicas durante siglos, si no milenios. (Hiparco poseía archivos en la Biblioteca de Babilonia que datan de al menos 500 años).
A pesar de la habilidad incondicional de los compiladores de calendarios prehistóricos, que comenzaron a registrar los resultados de sus observaciones en pinturas rupestres ya en el año 20.000 a. C. e., no se han conservado dibujos ni registros que reflejen la posición relativa de las estrellas.
Para Hancock, tampoco es difícil resolver este problema: cree que la deificación de la constelación de Leo es parte del antiguo legado de una civilización tecnológicamente avanzada que floreció en la Antártida al final de la última edad de hielo.
Esta opinión no está respaldada por ninguna evidencia, a excepción del mapa de Piri Reis y algunos hallazgos controvertidos.
El resto de los investigadores cree que tras un examen más detenido, la nueva evidencia "científica" de una datación anterior de la Gran Esfinge simplemente desaparece. Las correspondencias astronómicas son muy vagas y las justificaciones geológicas son bastante dudosas. Unirlos, como hacen muchos autores contemporáneos, es como construir un castillo de naipes.
Entonces, la Gran Esfinge continúa guardando sus secretos. Aún no conocemos los motivos ni la fecha exacta de su creación. Por lo tanto, los esfuerzos de West y sus seguidores no pueden considerarse absolutamente infructuosos. Los viejos puntos de vista fueron desafiados, los egiptólogos tuvieron que poner sus cartas sobre la mesa y la evidencia que fue considerada seriamente por última vez a principios del siglo XX está ahora bajo escrutinio. Los nuevos métodos y enfoques siempre son bienvenidos, aunque algunos de ellos, como suele ser el caso, no dan respuestas inequívocas.
La investigación científica adicional sobre la Esfinge podría algún día proporcionar una explicación concreta del inusual patrón de erosión en su superficie. Recientemente, ha habido rumores no confirmados sobre el descubrimiento de vacíos en la roca debajo de la Esfinge. ¿Están hechos por manos humanas? ¿Podrían ser, como creen los seguidores de Edgar Cayce, salones secretos, donde se guardan registros históricos, que se remontan a tiempos inmemoriales? ¿O son vacíos naturales en la piedra caliza? El tiempo dirá…
N. Nepomniachtchi
