Durante un siglo, el Imperio Ruso y más tarde la Unión Soviética quisieron anexar el Tíbet. Pero los planes fueron violados por China, que el 17 de noviembre de 1950 incluyó en el estado de Tíbet. La Unión Soviética tuvo que abandonar para siempre la idea de incluir esta región en la URSS.
En el siglo XIX, la región de Asia Central se convirtió en objeto de interés político del Imperio Ruso. En ese momento, la dinastía Qing en China estaba muy debilitada y el Imperio Británico reclamó el dominio en Asia Central. A finales del siglo XIX, el Imperio ruso pudo afianzarse en el oeste de Turkestán, en Mongolia y en Manchuria (hoy sur del Lejano Oriente), y a los británicos no les gustó. Sin embargo, crecieron los "apetitos" territoriales del Imperio Ruso.
El siguiente paso hacia la subyugación de Asia Central fue el este de Turkestán, Mongolia Interior y el Tíbet, donde vivían musulmanes y budistas. Había un estrato inteligente en el Imperio ruso que profesaba el budismo y consideraba a los tibetanos un pueblo amistoso. Fueron estos budistas quienes siguieron la política de anexar la región a Rusia: querían que se preservara su cultura y religión.
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Petr Badmaev
Petr Badmaev (antes del bautismo, Zhamsaran) fue uno de los primeros en defender la inclusión de tierras tibetanas en el Imperio ruso. Hijo de un nómada buriato, se convirtió a la ortodoxia. El hermano mayor de Badmaev trabajó en Irkutsk como doctor en medicina buriatia, por lo tanto, con la ayuda de funcionarios agradecidos, ayudó a su hermano a ingresar a un gimnasio clásico ruso. Después de graduarse de la escuela secundaria, ingresó en la facultad oriental de la Universidad de San Petersburgo. Paralelamente, se graduó de la Academia de Medicina Militar. En 1875, Petr Badmaev comenzó a trabajar en el Ministerio de Relaciones Exteriores.
Mientras trabajaba en el Ministerio de Relaciones Exteriores, Badmaev sugirió persistentemente que el Tíbet y Mongolia se incluyeran en el Imperio Ruso. Para estos fines, propuso extender el Ferrocarril Transiberiano hasta la frontera con China en la provincia de Gansu. En este caso, el Imperio Ruso establecerá comunicación con el Tíbet y fortalecerá su posición geopolítica en Asia Central. Posteriormente, en esta situación, Rusia podría subyugar el comercio con China, Corea y los países del sudeste asiático. Sergei Witte apoyó la idea con el Tíbet, pero Alejandro III no estaba de acuerdo con Peter Badmaev.
El segundo intento fue realizado por Badmaev después de la muerte de Alejandro III, cuando Nicolás II estaba a la cabeza del imperio. El emperador se interesó en la propuesta de Badmaev y envió a Ulanov al Tíbet para averiguar la situación en el Tíbet. Pero el segundo intento de Badmaev también fracasó: la guerra ruso-japonesa distrajo la atención del estado de Asia Central.
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Aghvan Dorzhiev
Aghvan Dorzhiev actuó del otro lado, rodeado por el decimotercer Dalai Lama. Debido a su origen Buryat, en 1898 el liderazgo tibetano lo envió en un viaje por Asia, el Imperio Ruso y Europa. Rossi Dorzhiev concedió una gran
importancia, porque Buriatos vivía en el imperio, como él. Aghvan inició el establecimiento de relaciones amistosas. Argumentó que el Imperio Ruso era el reino de Shambhala, y Nicolás II era la reencarnación de Tszonkhava, un reformador de los lamaístas. Pero Dorzhiev nunca pudo convencer al Dalai Lama de que era necesario concluir una alianza militar con Nicolás II.
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Dorzhiev quería conseguir el apoyo militar ruso en caso de un fortalecimiento británico en la región. Los británicos en ese momento ya habían establecido el dominio en Ladakh y Sikkim, y Dorzhiev temía que la vida en el Tíbet siguiera el estilo de vida europeo y perdiera la cultura.
Pero en 1907, Inglaterra y Rusia firmaron un tratado reconociendo el dominio de China sobre el Tíbet, y todos los esfuerzos de Dorzhiev fueron en vano.
Tíbet y la Unión Soviética
Después de las revoluciones de febrero y octubre, surgió la Unión Soviética. Los bolcheviques no querían entrar en conflicto con los budistas en Rusia. Una de las razones del resurgimiento del interés por el Tíbet fue que los revolucionarios del pueblo bajo el liderazgo de Sukhe-Bator ganaron en Mongolia. Sukhe-Bator destruyó a Ungern von Stenberg, que estaba a cargo de la Guardia Blanca. Sukhe Bator trató de arraigarse en la política del comunismo en Mongolia, trazando paralelismos entre la política comunista y el budismo, argumentando que existen similitudes. La idea de lo común del comunismo y el budismo se extendió a la URSS, por lo que la élite política apoyó la idea de la expedición de Nicholas Roerich … La expedición duró desde 1923 hasta 1929, y uno de sus objetivos era establecer relaciones amistosas con el Dalai Lama o Panchen Lama. El campesinado en el Tíbet era fanático de la religión, por lo que podían ser manipulados.
Nicholas Roerich trató de convencer al Panchen Lama (porque el Dalai Lama simpatizaba más con los británicos) de que Rusia y el Tíbet tenían una historia cultural común y que la unificación de la URSS y el Tíbet conduciría a un regreso a "Shambhala".
Otro miembro de la expedición fue Yakov Blumkin. Fue una figura clave en la dirección de Asia Central de la política exterior de la URSS. En la expedición, se presentó como un monje budista.
Después de la expedición de Roerich, la OGPU preparó dos viajes más de agentes de Kalmyk que se reunieron con el Dalai Lama. Le ofrecieron garantías de soberanía a cambio de la cooperación con la URSS. Pero la idea no tuvo éxito.
El último intento de establecer relaciones soviético-tibetanas
Aghvan Dorzhiev habló en el Congreso de Budistas de la Unión Soviética de la URSS en 1927. Declaró la comunidad del comunismo y el budismo, convencido de que Lenin era budista y Buda fue el primer comunista. Paralelamente, trabajó con el Dalai Lama, convenciendo de que la Rusia soviética era Shambhala.
Pero con la llegada al poder de Stalin, el Tíbet dejó de ser interesante para la política exterior de la URSS. Stalin se esforzó por mantener relaciones con el Partido Comunista de China y los budistas de la URSS cayeron en desgracia. En 1929, el budismo fue prohibido en Buriatia, luego hubo una ola de cierre de templos budistas.
El punto final se alcanzó en 1950 cuando China estableció su dominio en el Tíbet. Desde entonces, la URSS y luego la Federación de Rusia no han prestado atención a la "cuestión tibetana".
