El italiano Giordano Bruno es quizás la víctima más famosa de la corte de la Inquisición. Pero hasta ahora, pocas personas pueden explicar de manera inteligible por qué, de hecho, fue condenado a muerte y qué impidió la absolución de Bruno en nuestro tiempo. Resulta que la iglesia estaba asustada por sus puntos de vista esotéricos y de ninguna manera por la investigación científica.
¿Por qué la Inquisición quemó a Giordano Bruno?
Desde la escuela sabemos que Giordano Bruno, monje, pensador y poeta dominicano italiano, expresó una serie de conjeturas antes de la era y confirmadas por descubrimientos astronómicos posteriores. Argumentó que las estrellas son soles distantes; que dentro de los límites del sistema solar hay planetas desconocidos en su tiempo; que en el Universo hay innumerables cuerpos, similares a nuestro Sol, alrededor de los cuales giran los planetas. Según la versión reconocida, fue por estas declaraciones sediciosas que Bruno, como hereje, fue condenado por la Iglesia Católica y quemado en la hoguera en 1600. Casi tres siglos después, en 1889, el lugar de su ejecución fue señalado con un monumento. Sin embargo, incluso 400 años después, el Papa se negó a considerar el tema de su rehabilitación. ¿Cómo estuvo todo realmente?
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Magos aprendices
Giordano nació en 1548 en la ciudad de Nola en las cercanías de Nápoles. Pasó su juventud como monje en uno de los monasterios locales. Ya allí fue notado por primera vez en herejía: leyó las obras prohibidas de Erasmo de Rotterdam, las obras del hermetista Marsilio Ficino y el cabalista Pico della Mirandola. Y también, a partir de lo leído, expresó públicamente sus dudas sobre la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María.
A los 28 años, Bruno renunció a su hermandad religiosa y se quitó la túnica. Al enterarse de que la Inquisición estaba preparando un caso en su contra, que consistía en no menos de 130 cargos de herejía, sabiamente decidió huir. En ese momento, había estudiado bien las obras no solo de sus contemporáneos, sino también de los autores antiguos: Pitágoras, Platón, Lucrecio, así como el místico medieval Raymund Lull. Sobre todo en estos escritos estaba interesado en lo que tenía que ver con la numerología, la magia simpática y lo oculto.
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Después de leer a Ficino, especialmente su traducción de "Hermetica", o "Libros del conocimiento de Hermes Trismegistus, Grizh el más grande", supuestamente creado una vez en la Alejandría egipcia sobre la base de registros antiguos hechos por el dios de la sabiduría Thoth, el griego Hermes), Bruno se convirtió en un ferviente admirador del "egipcio "Religión. Ahora acariciaba los sueños de su renacimiento completo. Además, Bruno concibió una revolución radical: sustituir el cristianismo por la "religión mágica" del hermetismo.
¿Es de extrañar que Giordano fuera perseguido por la Inquisición y se viera obligado a abandonar Italia? Sin embargo, dejó su tierra natal sin prisas, visitando alternativamente diferentes ciudades italianas.
En 1577 pasó varias semanas en Venecia, donde publicó su primer libro, lamentablemente ahora perdido. La siguiente parada fue en Padua, famosa por la locura por la astrología y la magia astral. Luego visitó Milán, donde escuchó por primera vez sobre el noble inglés Philip Sydney, quien luego jugó un papel importante en su vida.
Conferenciante de la corte
En 1581, Bruno se refugió en París en la corte de Enrique III. Tanto el rey como su madre, Catalina de Médicis, tenían afición por los alquimistas y los astrólogos. En París, el ex monje dio una conferencia y se familiarizó con la teoría heliocéntrica de Nicolaus Copernicus. Después de un par de años, Bruno navegó a Inglaterra y se instaló en Londres, en la casa del embajador francés y bajo su patrocinio. Allí escribió sus obras más importantes.
La reina Isabel I gobernaba en la isla en ese momento, abiertamente en guerra con la Roma papal, por lo que muchos protestantes y científicos de libre pensamiento se encontraron en ella. En sus conferencias en Oxford, Bruno habló sobre la teoría de Copérnico, pero, a diferencia de otros, insistió en que este sistema debería colocarse "en el contexto de la magia astral y el culto solar egipcio".
A una de las primeras conferencias asistió un joven y distinguido inglés Philip Sydney, amigo del famoso astrólogo John Dee. Sydney se interesó por las ideas del italiano y comenzó a mostrarle signos de atención. No es de extrañar que Bruno mencionara a Sydney en la inscripción dedicatoria de su libro principal, La expulsión de la bestia triunfante. Por "bestia" el profeta de Hermes entendió al Papa, y por "exilio" - despejando el camino para una nueva religión basada en las enseñanzas del Tres Veces más Grande.
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Bruno escribe: "Es una buena religión que se sumió en las tinieblas cuando los cristianos la destruyeron, la prohibieron con sus decretos y la sustituyeron por un culto a los muertos, los rituales estúpidos, la conducta inmoral y las guerras continuas". Además, el tratado "La expulsión de la bestia triunfante" menciona interminablemente las estrellas, el zodíaco y las constelaciones, da una descripción detallada de cómo atraer sus poderes a la Tierra y usarlos con la ayuda de "la magia y el culto divino de los egipcios". Así, Giordano Bruno dejó claro que no es la idolatría de los griegos, ni los mandamientos cristianos, sino el culto egipcio lo que debe considerarse "la mejor religión y el mejor código de leyes". En su opinión, "el signo celestial que proclama el regreso de la luz egipcia, que dispersará las tinieblas actuales", era el Sol de Copérnico.
De repente, en 1585, Bruno abandonó la costa de Foggy Albion y navegó de regreso al continente. Las razones de esto fueron diferentes: nostalgia por la patria, riñas con profesores ingleses, una riña con el embajador francés.
Espía y hereje
Hace algún tiempo, John Bossi, profesor de la Universidad de York, expresó su punto de vista sobre las actividades de Bruno en Inglaterra. Él cree que pudo haber encontrado la respuesta a uno de los misterios más conmovedores de la vida religiosa fanática en la Inglaterra del siglo XVI. Es decir, respondió a la pregunta de quién era realmente Henry Fagot, una figura misteriosa cuyas cartas secretas llevaron al arresto, tortura y ejecución de católicos ingleses que pretendían derrocar a Isabel y poner en el trono a la católica reina María de Escocia (Stuart).
Ya a mediados del siglo XIX, algunos estudiosos sospechaban que Fagot, quienquiera que fuera, era uno de los dos espías que se habían infiltrado en el personal de la embajada francesa en Londres. Se creía que la llamada "primera persona" era la secretaria del embajador. Pero la "segunda persona", dice Bossi, fue Giordano Bruno, reclutado por Philip Sydney.
Durante dos años y medio, el ex monje vivió en la residencia del embajador francés en Londres y así pudo informar a los británicos de todo lo que pudiera aprender de sus hospitalarios anfitriones. “Primero, Bruno tenía un odio fanático por el papado”, escribe Bossi. - En segundo lugar, nunca estaba bañado en dinero y sabía en qué gastarlo. Y, finalmente, en tercer lugar, disfruté mucho de mi trabajo”.
Francia, donde Bruno regresó, se vio envuelta en una guerra entre oponentes irreconciliables: católicos y hugonotes (protestantes), por lo que no se quedó aquí. Sin conocer un refugio y sin medios de subsistencia, trató de establecerse en Alemania. Dio una conferencia en Wittenberg, vivió en Helmstedt, Frankfurt am Main, pero regresó a Italia en 1591. Vivió durante varios meses en Venecia, donde nadie parecía molestarlo. Sin embargo, al final cayó en una trampa, hábilmente arreglada para él por la Inquisición, fue capturado y enviado a Roma.
Tras siete años de prisión y vanos intentos por persuadirlo de que renunciara públicamente a sus enseñanzas, Giordano Bruno fue condenado a muerte por hereje y violador del voto monástico. En la mañana del 17 de febrero de 1600, vestido con una camisa blanca, lo llevaron a Campo dei Fiori ("Campo de flores"), una plaza ubicada cerca del Panteón romano. Allí los ataron fuertemente a un poste de madera, alrededor del cual se amontonaban montones de leña y haces de matorrales.
Quizás en esos minutos Bruno recordó su seudónimo: Maricón. Después de todo, esta palabra en inglés solo significa troncos para prender fuego a un pilar con un hereje. Cuando el monje que fue al fuego le mostró a Bruno la imagen del Salvador, el que ya tenía las piernas quemadas hasta los huesos encontró la fuerza para apartarse con disgusto.
Revista: Secretos del siglo XX, №13 Irina Strekalova
