"El hombre es por naturaleza un animal social", escribió Aristóteles. Fue el primero entre los pensadores occidentales que rindió homenaje a la necesidad y capacidad de comunicación, cooperación y coordinación como base de todo logro humano. Aristóteles también dijo que quien puede vivir fuera de la sociedad es una bestia o un dios; en otras palabras, subhumano o sobrehumano. Una cierta dualidad de tal razonamiento no puede dejar de llamar la atención: por un lado, la fuerza de una persona está asociada con su naturaleza social, y por otro, es este rasgo el que finalmente se presenta como una debilidad, una limitación que debe superarse en el ideal más alto y divino de la autosuficiencia, la independencia. de la sociedad. El péndulo del pensamiento ha estado oscilando entre estas dos posiciones desde la época de los antiguos griegos,y esta ambigüedad corre como un hilo rojo por todas las escuelas filosóficas de la antigüedad, desde los sofistas y los estoicos hasta nuestros días.
Esta circunstancia puede atribuirse a la inconsistencia inherente del pensamiento, pero la contradicción aquí es, en esencia, solo imaginaria. Como suele ser el caso, lo que nos da fuerza es también la fuente de nuestra debilidad. Lo que vemos con mayor claridad crea al mismo tiempo puntos ciegos que nos bloquean mucho más. El hombre es un ser social: es la fuerza que está en la raíz de nuestras debilidades, es la debilidad que abre el camino a nuestra fuerza. No es de extrañar, entonces, que desde la antigüedad todo el mundo se haya enfrentado a la pregunta que Albert Camus llamaba la mayor pregunta de la vida: "¿Cómo vivir entre personas?" Contrariamente a su rutina e incluso a su aparente vulgaridad en el contexto de los grandes problemas de la filosofía, pertenece a los misterios clave de la existencia por el hecho de que siempre se desarrolla en el espacio social. La vida de una persona está inevitablemente llena de "otros"e incluso si decidimos escondernos de esta presencia omnipotente en una isla deshabitada, nos llevarán allí, porque aún habitan nuestro pasado, y a través de él moldean el presente y el futuro.
El paso más importante para comprender las relaciones humanas, así como para comprender cualquier cosa, se da cuando comprendemos su estructura interna, su estructura. Si ordenamos los niveles de interacción desde el más simple y asumiendo el menor grado de cercanía entre las personas hasta el más complejo y basado en la unidad más profunda, entonces el nivel operativo o intelectual estará en el fondo. De hecho, esta dimensión se reduce al intercambio empresarial de información y otras formas de relaciones pragmáticas; es esta dimensión la que domina, por ejemplo, en un contexto puramente laboral. A nivel de interacción operativa, las personas no experimentan ningún interés real entre sí, ni, por supuesto, empatía, empatía, característica de niveles superiores. Desde el punto de vista de la razón pura,el otro siempre se percibe sólo como una herramienta para la realización de nuestros intereses externos, o como un obstáculo que se interpone en su camino. El nivel operativo de las relaciones no es capaz de generar ninguna cercanía entre los individuos, excepto quizás una cooperación fría y lógica, pues requiere una esfera de sentimientos.
Esta cercanía, por tanto, sólo puede surgir en el segundo nivel, el emocional. Pero puede que no surja, porque así como las relaciones operativas están llenas de conflictos, la disimilitud de la vida mental de los individuos genera agudas contradicciones. Con algunas personas nuestros corazones laten al unísono, mientras que el encuentro con otras produce una terrible cacofonía y alienación. Para comprender con mayor precisión este fenómeno, es necesario introducir el concepto de complementariedad, una medida de armonía, similitud, complementariedad entre las personas y las diferentes capas de su existencia (la elección se inspiró en Lev Gumilev, quien utilizó este término en su teoría de la etnogénesis).
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La complementariedad emocional positiva significa que las personas sienten una simpatía o atracción inexplicable por los demás, que sus ritmos internos se superponen lo suficiente y esto les permite satisfacer orgánicamente las necesidades emocionales y comprender la vida interior de los demás. Reconocemos a esas personas casi al instante, de vez en cuando incluso desde lejos; queda claro que, como dice la sabiduría popular, estamos en la misma onda. La piedra de toque de la complementariedad emocional positiva es la capacidad de co-alegría: cuanto más alta es, más alta, por regla general, la primera. Por otro lado, todo el mundo está familiarizado con las situaciones opuestas, cuando las personas, sin ningún motivo especial, "se desagradan". Incluso en el contexto de puntos de vista comunes, un estilo de vida e intereses comunes, experimentan una antipatía inexplicable y no pueden tolerarse mutuamente en el espíritu, a veces, nuevamente,sin experiencia previa de comunicación personal, tal es la complementariedad negativa. Por lo tanto, uno puede imaginarse la esfera de las relaciones emocionales con dos polos semimitológicos, el amor a primera vista y el odio a primera vista, y una amplia franja de fría indiferencia en el medio. Cada persona en nuestra vida tiene su propia latitud y longitud en este globo, aunque en la práctica es difícil determinar las coordenadas con gran precisión.aunque en la práctica es difícil determinar las coordenadas con gran precisión.aunque en la práctica es difícil determinar las coordenadas con gran precisión.
Al contrario del nombre engañoso, el nivel emocional incluye toda la esfera de los sentimientos y la vida mental, incluida la actitud estética (comprensión de lo bello y lo feo), el sentido del humor, los gustos y los rasgos de carácter. Bueno, una alta complementariedad emocional es maravillosa, deliciosa y, al parecer, ¿qué es más? Sin embargo, si no se complementa con al menos un umbral mínimo de intimidad espiritual, hay una inferioridad fundamental en él que hace inevitable la desintegración. La armonía emocional significa que las personas pueden ser buenas juntas, pero esta maravillosa perspectiva no los mantiene unidos si miran y se mueven en diferentes direcciones.
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El tercer nivel, espiritual, es responsable precisamente de hacia dónde nos movemos y cómo vemos los principales problemas de la existencia humana, cómo respondemos en nuestro corazón a las preguntas fundamentales. El espíritu es la esfera de lo principal en nosotros: los valores fundamentales y las aspiraciones básicas del individuo, la ética personal, la actitud y la cosmovisión en su corte más profundo. Podemos decir que él es la capa más alta y al mismo tiempo la más baja (para la más profunda) en la que el intelecto y el alma fluyen en dos corrientes, una dimensión donde la mente y los sentimientos se encuentran y de la que nacen simultáneamente. No importa cuán cercano sea el sentido del humor, los gustos y los ritmos de la vida emocional de las personas, si difieren en lo más importante, si no existe este entendimiento mutuo fundamental entre ellos (y la esfera espiritual es la esfera del entendimiento mutuo en términos de lo principal),entonces la espada de Damocles se cierne constantemente sobre su relación y es muy difícil evitar una caída fatal, aunque posible, pero muy difícil.
En la vida cotidiana y en la historia de la humanidad, tenemos que observar constantemente la confirmación de la estructura y la dinámica descritas aquí; de ahí, en última instancia, se derivan. A menudo sucede que las personas que están espiritualmente cercanas entre sí no experimentan ninguna atracción mutua o incluso sienten rechazo. Por el contrario, se puede observar una fuerte atracción emocional entre seres con complementariedad espiritual negativa, que generalmente termina en colapso por las razones descritas anteriormente y en ocasiones destruye vidas.
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Uno de los ejemplos llamativos que me vienen a la mente a este respecto es el destino de F. Fitzgerald, cuya desafortunada esposa lo arrastró a las fiestas, lo obligó a beber negro y, literalmente, no le dejó escribir libros, que tanto deseaba. ¿Quién sabe qué legado habría dejado este gran Gatsby y cuánto más feliz habría sido si no hubiera caído en la trampa clásica de una relación con la complementariedad espiritual negativa más fuerte y la atracción emocional igualmente fuerte al mismo tiempo? Parece que es en esos casos cuando dicen con tristeza algo como "No puedes ordenar tu corazón".
¿Qué consecuencias prácticas se pueden extraer de todas estas observaciones? En primer lugar, hay que comprender que las relaciones humanas se desarrollan en todos los niveles simultáneamente. No existen de forma aislada, sino que están interconectados y, al ser parte de un solo sistema, fluyen entre sí y tienen una influencia mutua. En cada caso, sin embargo, podemos hablar del predominio de una u otra de las dimensiones nombradas, del grado de complementariedad de cada uno de los puntos, lo que determina la naturaleza de la relación, sus perspectivas, vulnerabilidad, fortalezas y debilidades. Además, dentro de cada uno de estos niveles existe su propia fragmentación, diversidad interna y conflictos. El modelo que aquí se presenta es solo una primera aproximación superficial en el análisis de un problema complejo, un punto fuerte, si se quiere, desde el cual se puede empujar en cualquier dirección y necesita ser mejorado y complementado.
Finalmente, está claro que a todos nos gustaría girar cada control deslizante al máximo, en diez, pero el casino no reparte tales botes. Tienes que lidiar con muchas opciones menos perfectas, y lo que es importante poder hacer es evaluar sobriamente la alineación para comprender qué se puede y qué no se puede esperar. La capa más problemática, por supuesto, es la capa del espíritu, y cuanto más original y rico es el contenido personal de la persona, más difícil es encontrar la complementariedad en esta área. Si hablamos de una pareja romántica, entonces el conocimiento de la historia de la filosofía y la cultura en general conduce a una conclusión decepcionante: el número de personas que estuvieron a la vanguardia del espíritu y la creatividad, que lograron encontrar a sí mismos a alguien capaz de comprensión real, es tan cercano a cero y tan cercano. descansaba contra su espalda redondeada,que todos los nuevos pioneros solo pueden desear perder la esperanza. La verdadera complementariedad espiritual es una oportunidad que disminuye en volumen con cada paso que asciende una persona. Y por el contrario, cuanto más cerca está una persona del medio de esta escalera, en la que se sienta la mayor parte de la gente, descansando, más fácil le resulta. Creo que porque las personas de la primera categoría necesitan poder contentarse con los umbrales mínimos de cercanía en términos de espíritu y acostumbrarse a la soledad espiritual fundamental, derivando la alegría de la complementariedad emocional. Aunque no puede satisfacer la necesidad fundamental de comprensión y unidad, al final, no suele haber otra opción. Y por el contrario, cuanto más cerca está una persona del medio de esta escalera, en la que se sienta la mayor parte de la gente, descansando, más fácil le resulta. Creo que porque las personas de la primera categoría necesitan poder contentarse con los umbrales mínimos de cercanía en términos de espíritu y acostumbrarse a la soledad espiritual fundamental, derivando la alegría de la complementariedad emocional. Aunque no puede satisfacer la necesidad fundamental de comprensión y unidad, al final no suele haber otra opción. Y por el contrario, cuanto más cerca está una persona del medio de esta escalera, en la que se sienta la mayor parte de la gente, descansando, más fácil le resulta. Creo que porque las personas de la primera categoría necesitan poder contentarse con los umbrales mínimos de cercanía en términos de espíritu y acostumbrarse a la soledad espiritual fundamental, derivando la alegría de la complementariedad emocional. Aunque no puede satisfacer la necesidad fundamental de comprensión y unidad, al final no suele haber otra opción.que las personas de la primera categoría deben poder contentarse con los umbrales mínimos de cercanía en términos de espíritu y acostumbrarse a la soledad espiritual fundamental, derivando la alegría de la complementariedad emocional. Aunque no puede satisfacer la necesidad fundamental de comprensión y unidad, al final, no suele haber otra opción.que las personas de la primera categoría deben poder contentarse con los umbrales mínimos de cercanía en términos de espíritu y acostumbrarse a la soledad espiritual fundamental, derivando la alegría de la complementariedad emocional. Aunque no puede satisfacer la necesidad fundamental de comprensión y unidad, al final no suele haber otra opción.
© Oleg Tsendrovsky
