Con asentamiento a principios del IV milenio antes de Cristo. mi. en el territorio de la Baja Mesopotamia de los sumerios alienígenas, la cultura arqueológica de Ubeid fue reemplazada aquí por la cultura de Uruk. A juzgar por las memorias posteriores de los sumerios, el centro original de su asentamiento aquí fue la ciudad de Eredu, es decir, un área en los tramos más bajos del Éufrates. Entonces estaba lejos de ser el hábitat más rentable del sur de Mesopotamia.
Los sumerios no expulsaron a los ubeids de la Baja Mesopotamia, sino que se mezclaron con ellos y los asimilaron, adoptando muchas artesanías y artes. Esto se evidencia en los términos no sumerios del significado correspondiente, que han pasado al idioma sumerio. Los asentamientos urbanos y los edificios de templos del período Uruk continúan la construcción de la era Ubeid anterior, por lo que la llegada de los sumerios fue pacífica. Uno de los misterios tradicionales de los estudios orientales es la cuestión del hogar ancestral de los sumerios. No se ha resuelto hasta ahora, ya que la lengua sumeria aún no se ha asociado de manera confiable con ninguno de los grupos lingüísticos actualmente conocidos. Se buscaron paralelos incluso entre las lenguas tibeto-birmana y polinesia, y a pesar de toda la aparente fantasía de la última versión, es mejor que otras respaldadas por material lingüístico.
Existe un mito sumerio sobre el origen de toda la humanidad de la isla de Dilmun (actual Bahrein). Según este mito, aquí "al principio de los tiempos" había algo así como un paraíso bíblico y vivían los antepasados de todos los seres vivos, incluidos los humanos. En un momento, los científicos querían ver en este mito un rastro de los recuerdos sordos de los sumerios que se trasladaron a Mesopotamia desde la región de Bahrein. Sin embargo, un análisis más completo mostró que no hay fundamento para tal interpretación: la mitología sumeria ve en Dilmun el hogar ancestral de todos los seres vivos, y no solo los sumerios, y esta trama pertenece al número de mitos cosmogónicos generales sobre el comienzo del mundo y el tiempo, y no a los recuerdos históricos sumerios propiamente dichos. sobre su aparición en Mesopotamia.
Los textos sumerios del tercer milenio antes de Cristo nos brindan información más confiable. BC, hablando de los contactos de Sumer con el lejano país central iraní de Aratta (área de la ciudad moderna de Yazd). Estos textos testifican que en Aratta se adoraba a los dioses sumerios y llevaban nombres sumerios, y tal vez hablaban sumerio. ¿No es aquí donde tenemos que buscar un rastro de la migración sumeria a Mesopotamia desde el este, a través de Irán? Entonces, una de las áreas donde la población de habla sumeria se asentó en este camino sería Aratta. Esta suposición nos devuelve a las viejas hipótesis de los científicos de finales del siglo XIX, que consideraban que la versión de la ruta "iraní" de los sumerios era la más probable.
norte
La formación de la comunidad sumeria en el territorio de la Baja Mesopotamia limitó el oecumene subareano a una franja de tierra a lo largo del Alto Tigris, el norte y el centro de Zagros. Todo este vasto espacio fue posteriormente llamado el "país Subar" (Akkad. "Subartu", "Shubartu"). Después de violentos trastornos políticos y militares a principios del III-II milenio antes de Cristo. mi. Los subareanos locales fueron asimilados por sus vecinos del noreste, los hurritas. Desde entonces, el nombre "subárea" o "shubarei" les ha sido transferido en las fuentes mesopotámicas.
Los sumerios de la era de Uruk se unieron en una gran unión comunal-tribal, que cubría casi toda la Baja Mesopotamia. El centro de la unión era Nippur (el pueblo moderno de Niffer, Irak), una protociudad que se encontraba justo en la parte media de la Baja Mesopotamia. En Nippur, se apoyó el culto al dios supremo sumerio Enlil ("Señor del aire" o "aliento" en sumerio), el culto principal de toda la unión, que lo mantenía unido.
Cada comunidad individual o grupo de comunidades que formaba parte de la unión ocupaba un área pequeña de la cuenca del sur de Mesopotamia centrada en un asentamiento urbano relativamente más grande, hacia el cual gravitaban los pequeños puntos más cercanos. Sus habitantes pertenecían a la misma formación comunitaria que los habitantes del asentamiento central. Estas asociaciones comunales-territoriales en la ciencia se denominan normalmente nomes (del gr. Nom - región, unidad administrativa-territorial). Fue en el asentamiento central donde se ubicaba la "institución" principal de todo el nomo: el templo del dios patrón principal. En cada nomo, este papel lo desempeñaba una de las deidades del panteón sumerio, que incluía a los dioses subareanos que entraban en él. Había un almacén de existencias nómadas de grano y artesanías en el templo. Los miembros de la comunidad también se reunieron aquí y vivieron los representantes de los ancianos y líderes nome. Los templos enviaron agentes comerciales especiales de la comunidad - tamkars - a países extranjeros, para realizar comercio exterior, intercambiando parte de las reservas comunitarias por metales y madera, y al mismo tiempo por esclavos.
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La unidad y el poder de la unión sumeria pueden juzgarse por el hecho sorprendente de la llamada expansión colonial de los sumerios en la era Uruk. En el medio, la segunda mitad del cuarto milenio antes de Cristo. mi. El mismo tipo de colonias sumerias apareció en el territorio de tribus extranjeras en el valle del Alto Eufrates medio y en el suroeste de Irán (en Susa), en vastos espacios en ese momento, y sirvieron allí como centros militares y comerciales de los sumerios. Como puede ver, los guerreros siguieron el rastro de los Tamkars. La creación y defensa de tales colonias a grandes distancias de Sumer sería completamente abrumadora para las comunidades primitivas individuales e incluso para sus alianzas primitivas. Esto requirió la presencia de una unidad política totalmente sumeria y una élite política independiente, que ya se había separado de los miembros comunes de la comunidad y poseía un poder considerable.
De hecho, a juzgar por los entierros, en la era de los Uruk, los sumerios tenían una élite gobernante poderosa y rica. También había esclavos de entre los prisioneros de guerra o comprados en tierras extranjeras. Finalmente, surgió un sistema de escritura pictográfica desarrollado, que sirvió principalmente a los propósitos de la contabilidad económica; sus documentos también se encontraron en las colonias sumerias. Todo esto se hizo posible y necesario solo gracias al florecimiento económico del estado sumerio en la era Uruk, basado en el riego altamente desarrollado llevado a cabo en ese momento por primera vez.
Como puede ver, la unificación sumeria de esta época fue una entidad poderosa comparable en términos del nivel de desarrollo estatal con las primeras potencias centroamericanas fundadas por uniones tribales (aztecas, etc.). Prácticamente no hubo explotación interna en las comunidades sumerias. Los trabajos de riego fueron realizados por miembros de la comunidad libre; Estos trabajos fueron organizados por la élite nominada, que, por supuesto, fortaleció su influencia y poderes en la misma medida en que creció la escala y la importancia del riego. La élite de la comunidad nome (juez principal, sacerdotisa principal, capataz de agentes comerciales de tamkar y especialmente el sumo sacerdote-adivino) estaba dotada con parcelas de tierra mucho más grandes que las comunas ordinarias, y estaba libre de cualquier trabajo comunal, ya que su trabajo se consideraba el liderazgo de la comunidad y la implementación de rituales. …Era el sumo sacerdote - en (literalmente "señor") quien supervisaba el servicio en el templo, la construcción del templo, era considerado el jefe del autogobierno comunal en el nomo y el consejo de ancianos de la comunidad. El personal del templo estaba formado no solo por sacerdotes, sino también por artesanos y guerreros. Todos ellos fueron apoyados por la comunidad, y les ordenaron. Con el tiempo, los Aennes se convirtieron en gobernantes hereditarios.
