Quizás ningún otro sistema mágico en el mundo tiene un rastro tan oscuro detrás como el culto vudú haitiano.
Muñecas famosas, obsesión por los espíritus y, por supuesto, zombis: así es como se ve el culto vudú a los ojos del europeo medio.
Decidimos sumergirnos en el misterioso mundo de esta religión sincrética haitiana para averiguar si todos los rumores e historias sobre ella son ciertos.
norte
Orígenes
Los colonialistas europeos trajeron a los primeros esclavos de África a Haití en 1503. Esta fecha puede tomarse como un punto de partida en la formación del vudú como religión en toda regla. Arrancados de su tierra natal y encarcelados, los africanos tuvieron que jugar según reglas impuestas: el catolicismo se implantó entre los esclavos, literalmente con fuego y acero.
Es hora de derrumbarse aquí, pero los esclavos negros encontraron una manera inteligente de preservar sus creencias animistas vistiéndolos con ropas cristianas.
Video promocional:
Transformación
A pesar de que los esclavos fueron bautizados masivamente, pasando al seno de la Iglesia católica, los antiguos dioses y cimientos continuaron ocultándose detrás de esta noble fachada, siendo, quizás, la única salida para los esclavos agotados. Pasó el tiempo. El catolicismo y la creencia africana en los dioses antiguos se fusionaron en una religión completamente nueva.
A lo largo de los siglos, la mezcla de culto pagano, el concepto cristiano de un solo padrino y varios fragmentos de las culturas africana y europea se ha convertido en uno de los fenómenos religiosos más inusuales: el culto al vudú.
Lo que creemos
Sin más preámbulos, los haitianos dividieron su panteón en dos partes desiguales: la deidad suprema (Bondieu) y el resto (loa).
La misma forma de verbalización del nombre sagrado del dios supremo es digna de mención: Bondieu es solo una intrincada transformación del francés bon Dieu - "buen dios". Bondyo no afecta de ninguna manera la vida de su gente: creó el mundo y se retiró.
La situación es más complicada con loa (de la loi - ley francesa). Estas deidades y espíritus africanos, que se pusieron las máscaras de los santos cristianos, son increíblemente poderosos. Todo el concepto de la magia ritual del culto vudú se basa en la interacción con los loa. Los espíritus son innumerables y cada uno tiene su propio nombre y propósito. Los loa viven en su mundo especial: Le Guinea.
Magos
El contacto entre los loa y el rebaño lo realizan los sacerdotes, divididos en especialidades. Los Hungan y Mambo están a cargo de las predicciones y los bokors están a cargo de la magia negra. Tanto esos como otros en su práctica utilizan muchos objetos rituales, el más famoso de los cuales es el muñeco de voltios.
Un muñeco vudú
La muñeca está diseñada para simbolizar a una determinada persona y, con la ayuda de un ritual especial, el voltio se vincula inextricablemente con el objeto de influencia del bokor. Para que el ritual tenga éxito, la muñeca, entre otras cosas, debe contener la sangre o el cabello de la víctima.
Transformación Zombie
El término "zombi" fue traído a Haití por esclavos africanos a principios del siglo XVIII. La patria de la palabra es el reino semi-místico del continente negro de Dahomey. De hecho, la palabra "zombi", como encontraron los investigadores, es una forma distorsionada de "nzambi", que se traduce del africano Bantu que significa "alma de un hombre muerto".
Con la ayuda de una mezcla especial que contiene tetrodotoxina, el bokor puso a la persona en un estado de coma profundo y esperó con calma hasta que la familia del desafortunado enterró el cuerpo.
El día después del entierro, el hechicero llegó al cementerio y desenterró a un esclavo recién horneado: la falta de oxígeno, multiplicada por el efecto tóxico de la poción, provocó daño cerebral a la víctima: las áreas responsables de la memoria y el habla simplemente murieron, y una criatura que solo podía seguir órdenes se levantó de la tumba. hechicero.
Benin
Aunque muchas personas en toda África occidental todavía practican el vudú en secreto, es la religión oficial del país en Benin.
En enero, la pequeña ciudad de Ouidah atrae a multitudes, ricos y pobres, sacerdotes y dignatarios, turistas y lugareños que se mezclan, para honrar a los 60 millones de personas que perdieron su tierra natal y su libertad durante la trata de esclavos africanos.
