La historia de Caperucita Roja surgió en una época tan lejana que nadie se atreve a decir exactamente cuándo. Pero fue la gente quien lo dejó. Así que "Caperucita Roja" es principalmente una epopeya popular. En cualquier caso, la primera mención de esta historia sobre una niña que fue a visitar a su abuela y se encontró con un lobo en el camino se registró en el Tirol y las estribaciones de los Alpes, allí se la conocía al menos desde el siglo XIV
Se le dijo en toda Europa, tanto en las casas de los plebeyos como en los castillos de la nobleza. En realidad, eran muchas historias: en el norte de Italia, la nieta le llevó pescado fresco a su abuela, en Suiza - una cabeza de queso tierno, en el sur de Francia - un pastel y un bote de mantequilla; en algunos casos el lobo fue el ganador, en otros la niña.
Y en 1697 en París, un tal Charles Perrault publicó la primera versión literaria de este viejo cuento popular en París, en el libro "Cuentos de mi madre oca, o Historia y cuentos de tiempos pasados con enseñanzas", dedicado a la princesa de la casa real francesa.
Perrault tomó una de las opciones como base, vistió a la niña sin nombre con una gorra de “acompañante” hecha de terciopelo escarlata y le dio el nombre: Caperucita Roja. Debe decirse que en Francia a principios de los siglos XVII y XVIII, cuando las diferencias sociales en la ropa estaban estrictamente reguladas, estos tocados solo los usaban aristócratas y mujeres de
clase media. Una simple chica de campo, que caminaba fácilmente con una gorra de terciopelo de un color desafiante e incluso, contrariamente a las órdenes de su madre, entabló una conversación con un extraño, claramente entendía mucho sobre sí misma. Por eso, en la final, el lobo enseñó una cruel lección a todas las ventosas señoritas: "se abalanzó sobre Caperucita Roja y se la tragó".
El valiente autor coronó la "dulce bagatela" (como llamó a su cuento de hadas) con moralidad:
La popularidad del libro de Perrault fue asombrosa, aunque el propio autor de 69 años, un prominente funcionario real y miembro de la Academia Francesa, temiendo ser ridiculizado, al principio no se atrevió a poner su propio nombre en la colección, por lo que por primera vez se publicó "Tales of Mother Goose" bajo la firma del hijo de 11 años del escritor. - D'Armankourt.
Pero dejemos Perrault por el momento y miremos un poco hacia adelante en 1812, cuando en alemán Kassel los hermanos filólogos Wilhelm y Jacob Grimm presentaron su versión de Caperucita Roja, que combina historias orales, el cuento de hadas de Charles Perrault, así como la obra poética Life and Death of Red. Sombreros”, escrito en 1800 por el escritor romántico alemán Ludwig Tieck (fue Tik quien introdujo en la historia del cazador que rescata a una niña y una abuela del vientre de un lobo).
2. Sabías que …
norte
Los hermanos Grimm son bastante crueles en la historia de Caperucita Roja:
- La abuela Caperucita no vive en otro pueblo, sino en el bosque mismo.
- Caperucita trae un pastel y una botella de vino a la abuela (!)
- La madre de Caperucita Roja antes de salir le advierte estrictamente: “Ve con modestia, como debe ser; No te desvíes del camino, pero qué bien, te caes y rompes la botella, entonces la abuela no va a sacar nada. Y cuando entres a su
habitación, no olvides saludarla, y no esa primera mirada en todos los rincones aquí y allá”.
- Wolf reproche dijo la chica, que va, "si se tiene prisa a la escuela", ofrece "diversión en el bosque" (!!)
- Comer una abuela, un lobo no sólo radica en su cama, y pre lleva un vestido y un capo (se ¿No se parece a nada?).
- Al ver un lobo, el cazador toma unas tijeras (!!!) y abre el vientre dormido.
- Cuando la abuela y el gorro están libres, el cazador rellena el vientre del lobo con piedras grandes. Despertando, el lobo quiere
huye, pero se derriban piedras pesadas y cae muerto.
Bueno, dime, ¿recuerdas esos matices de Caperucita Roja? Yo personalmente no.
Pero este no es el final de este "buen" cuento de hadas …
Después de que cada uno de los ganadores recibe su recompensa: el cazador se lleva a casa la piel que le quitaron al lobo, la abuela, después de haber comido el pastel y bebido el vino, se recupera y Caperucita Roja aprende una lección de vida: “De estos desde entonces nunca saldré sola de la carretera principal sin el permiso de mi madre . Después de todo esto, la niña se encuentra con otro lobo en el bosque (!), Y este encuentro resulta fatal para él: Caperucita Roja y su abuela, sin ayuda de nadie, ahogan al estúpido villano en un abrevadero (!!).
Pero la historia del segundo lobo en el siglo XX fue olvidada, no se menciona en todas las ediciones modernas de los cuentos de hadas de los hermanos Grimm. En esencia, esta es una secuela, una historia sobre una chica completamente diferente, más experimentada, correcta, que ha aprendido las lecciones de la "serie anterior".
3. Cuánta gente, tantas opiniones.
Al comienzo de la publicación de este cuento, ella no disfrutó del éxito entre las "masas", pero después de que los hermanos Grimm completaran el cuento, se agotó con fuerza. El cuento se ha convertido en un proverbio en lenguas y muchos comenzaron a buscar sub-significados ocultos y planes secundarios en él.
Y dado que los cuentos de hadas de los hermanos Grimm se publicaron en el año de la victoria sobre Napoleón, en 1812, y se reunieron en un momento en que las tierras del Rin estaban bajo el talón francés, algunos investigadores vieron un "intruso" francés en el lobo, en Caperucita Roja, el sufriente pueblo alemán, y en el cazador - el liberador desinteresado esperado. Un siglo después, los ideólogos del Tercer Reich, que declararon los Cuentos de los niños y del hogar de los hermanos Grimm como un libro sagrado (!), Escribieron con toda seriedad que Caperucita Roja encarna al pueblo alemán perseguido por el lobo de los judíos (!!).
Los mismos Grimm, gente profundamente religiosa, vieron en Caperucita Roja un símbolo único de renacimiento: descenso a la oscuridad y transformación. Cien años después, los investigadores cristianos que desarrollaron esta idea declararon a Caperucita Roja la personificación de las pasiones humanas: la vanidad, el interés propio y la lujuria oculta. En el lobo, estas mismas pasiones están clara y definitivamente encarnadas. Solo liberada del vientre de un lobo, como si renaciera, la niña se transforma.
Los neomitólogos argumentaron que el cuento de hadas refleja el cambio de los fenómenos naturales: la abuela que vive en el bosque en la casa "bajo tres grandes robles" es la madre naturaleza, Caperucita es el sol, el lobo es el invierno y el cazador es el año nuevo.
Neopaganosconsiderado el personaje más positivo del cuento del lobo. El color rojo del tocado de la niña les parecía la encarnación del peligro, y la abuela que vivía en un denso bosque evocaba asociaciones con Baba Yaga y la diosa de la muerte de los antiguos alemanes (por cierto, los pasteles y el vino eran un sacrificio común a los muertos y otros representantes del más allá entre todos los indoeuropeos). Entonces el lobo les pareció algo así como un héroe-ancestro que intentó liberar al mundo de la muerte y que cayó víctima de una lucha desigual.
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Algo
más interesante sobre el lobo … Inicialmente, en la tradición oral del cuento de hadas sobre Caperucita Roja, el lobo no era solo una bestia, sino un hombre lobo (!) (Es de aquí que su capacidad para hablar con voz humana y sus intentos exitosos de disfrazarse de abuela).
Al contrario, la gente del siglo XIX vio una imagen pura en Caperucita Roja.
Y el siglo XX hizo una marca y un diagnóstico de Caperucita Roja. Entonces, en los años 30, los partidarios del estudiante de Freud, Erich Fromm, afirmaron que Caperucita Roja es una niña completamente madura y que su tocado es un símbolo de madurez fisiológica. Las advertencias de la madre de mantenerse al margen y tener cuidado de romper el biberón son advertencias contra las relaciones accidentales y la pérdida de la virginidad. Los personajes principales del cuento son tres generaciones de mujeres. El lobo, que encarna el principio masculino, es un "animal despiadado y astuto", y el cazador es una imagen convencional del padre de Caperucita Roja. En general, la historia cuenta sobre el triunfo de la mitad femenina de la humanidad sobre el masculino y devuelve al lector al mundo del matriarcado (!).
En los 60, durante la era de la revolución sexual y el apogeo del feminismo, los investigadores comenzaron a hablar sobre el hecho de que tragar es una violación. Al mismo tiempo, la niña misma (!) Provoca al lobo a actuar: usa un sombrero brillante, habla con un extraño, se divierte en el bosque … Al mismo tiempo, el lobo resulta ser un travesti (disfrazado de abuela) y en secreto envidia la capacidad femenina de quedar embarazada. Por eso se traga enteras a la abuela y a la nieta, tratando de meter seres vivos en su vientre. Al final del lobo, se matan piedras, símbolos de esterilidad, que es una burla del deseo de jugar durante el parto …
4. Trama folclórica
Un día, una madre le dijo a su pequeña hija que le llevara pan y leche a su abuela.
En el bosque, un lobo se acercó a la niña y le preguntó adónde iba.
- A mi abuela - respondió ella.
- ¿Y qué camino seguirás, el de las agujas o el de las espinas?
- El de las agujas.
Y luego el lobo corrió por el camino con espinas y fue el primero en llegar a la casa de la abuela. Mató a la abuela, le drenó la sangre en una botella, cortó el cuerpo en pedazos y los puso en una bandeja. Luego se puso el camisón de su abuela y se metió en la cama para esperar.
TOC Toc.
- Adelante, cariño.
- Hola abuela. Te traje pan y leche.
- Cómete tú, querida. Hay carne y vino en la despensa.
Mientras la niña comía carne, el gato le siseó y le dijo:
- ¡No comas la carne de tu abuela!
El lobo le tiró un zapato al gato, pero no le pegó. Cuando la niña empezó a beber 'vino' y se quejó de que estaba demasiado salado, el gato siseó aún más fuerte y gritó:
- ¡Deja de beber la sangre de tu abuela!
El segundo zapato (y eran de gran tamaño y tallados en madera), arrojado por el lobo, golpeó al gato y lo mató.
Después de eso, el lobo dijo:
- Quítate la ropa y acuéstate a mi lado.
- ¿Dónde debo poner mi delantal?
“Tíralo al fuego, ya no lo necesitarás.
La niña hizo la misma pregunta sobre toda su ropa: sobre una falda, suéter, enagua y medias, - el lobo respondió cada vez:
- Tíralo al fuego, ya no los necesitarás.
Cuando la niña se subió a la cama, dijo:
- ¡Ay, abuela, qué peluda estás!
- Esto es para que me sienta más caliente, hijo.
- ¡Ay, abuela, qué hombros anchos tienes!
- ¡Esto es para que sea más fácil transportar la maleza, hijo mío!
- ¡Ay abuela, qué uñas tan largas tienes!
- ¡¡Esto es para que le sea más fácil rascar a mi hijo !!
- ¡Ay, abuela, qué dientes tienes más!
- ¡Esto es para comerte rápido, hijo mío!
Y lo tomó y se lo comió.
Así terminan la mayoría de las variantes registradas, aunque en algunas la niña, con la ayuda de la astucia, se escapa del lobo.
