Arqueólogo de Tyumen: sobre lo que las tumbas pueden decir sobre las contrapartes siberianas de Stonehenge y la sumisión a la cultura de los invasores.
La arqueología es un trabajo fascinante de reconstrucción de la vida de las sociedades antiguas a partir de los pocos huesos, fragmentos, cimientos de casas y pedazos de caballos que quedan. ¿Y qué información útil puedes aprender? El corresponsal "Cherdak" habló con el Doctor en Ciencias Históricas, Profesor del Departamento de Arqueología, Historia del Mundo Antiguo y la Edad Media, Universidad Estatal de Tyumen Natalya Matveyeva y descubrió que hay mucho que aprender.
[Ch.]: En arqueología, lo más interesante es cómo reconstruir una imagen de qué tipo de sociedad existió aquí en el pasado usando algunos artefactos en la tierra. ¿Puede nombrar los principios generales que guían la arqueología y los historiadores al reconstruir el pasado a partir de fuentes materiales?
[NUEVO MÉJICO]:Sí, la arqueología se diferencia de otras ciencias históricas en sus fuentes: están destruidas, fragmentadas y alteradas. El metal se corroe, la madera y las pieles se pudren, la cerámica se rompe, el hierro se destruye, la plata se oxida, etc. En consecuencia, se distorsionaron las proporciones de materiales y actividades en la vida antigua. Es muy importante analizar diferentes grupos de fuentes en contexto, evaluar su ubicación en el espacio y en la profundidad del monumento, así como en combinación entre sí. La arqueología es, ante todo, un estudio de origen muy complejo. Aunque las tareas no se limitan al análisis de fuentes, es a partir de esta base que los arqueólogos buscan reconstruir un hecho arqueológico, por ejemplo, lo que fue: una vivienda o un entierro, rico o pobre, muriera violentamente o no. Y ya a partir de la suma de los hechos arqueológicos y su comparación con la cronología y otros eventos históricos, se puede reconstruir un hecho histórico: se convertirá en propiedad de la ciencia histórica. Es decir, el trabajo de los arqueólogos es de múltiples etapas: desde pequeñas cosas hasta conclusiones históricas. Pero la primera parte del trabajo siempre es más importante.
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[Ch.]: ¿Te refieres a establecer hechos arqueológicos?
[NM]: Sí, porque es un hecho que luego permanece en la ciencia. El hecho de la excavación de una vivienda, fortaleza militar o tumba nunca estará en duda. Y a quién pertenecían y en qué siglo, esto se puede disputar en 10 años, cuando, por ejemplo, aparezcan nuevos métodos de datación.
[Ch.]: Entonces, ¿la tarea principal de un arqueólogo es describir la fuente correctamente en lugar de analizarla?
[NM]: No, nos propusimos ambas tareas. Porque si un arqueólogo no analiza y compara los hechos históricos, se convertirá en ciencia material desnuda. Entonces la ciencia arqueológica no será interesante, habrá poco trabajo intelectual en ella.
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Natalia Matveeva. Foto cortesía de N. Matveeva.
[Ch.]: ¿Qué parte de la cultura de los pueblos antiguos se puede reconstruir con más o menos precisión a partir de las fuentes, y qué parte es absolutamente imposible?
[HM]: Depende de la fuente. Por ejemplo, durante muchos años estudiamos la Edad del Hierro temprana en Tyumen y las regiones adyacentes de Siberia occidental. Y si elige monumentos para excavaciones en arcilla, generalmente son tierras cultivables, donde durante miles de años no hubo bosques, pero se formaron prados y tierras negras, entonces es físicamente difícil investigarlos, ya que son muy densos. Pero, por otro lado, conservan mejor la materia orgánica y los restos de destrucción en ellos son más claros. Son visibles hoyos rectangulares de viviendas, dependencias anexas, cada pilar se encuentra en el lugar en el que se excavó originalmente, y aunque de él solo quede polvo, es fácil determinar si se trata de pilares o no.
Y logramos establecer que la población local tenía fincas de cuatro o cinco viviendas con transiciones de la vivienda al vestíbulo, dependencias, un corral para ganado, un establo para guardar botes y redes. Resultó que esta es una arquitectura muy compleja, conocida hoy, por ejemplo, en Georgia y entre los eslavos del sur. Y cuando comenzaron a desenterrar los entierros de la misma población, resultó que tenían un culto al caballo a su alrededor: eran jinetes, guerreros. Y hay muchos entierros ricos con cosas importadas, artículos prestigiosos de países lejanos: la región del Mar Negro y la India. Resulta que las tradiciones vivas y funerarias contrastan entre sí. Esto significa que su cultura social estaba militarizada, estaba dominada por la cría de ganado móvil y la guerra. Y la base económica, las viviendas, la estructura del asentamiento, reflejaba el período anterior más arcaico de la Edad del Bronce,cuando en Siberia había una cría de ganado asentada y una cultura de cría de ganado para obtener leche.
Resulta que las sociedades antiguas son muy diferentes entre sí debido a diferentes razones: el cambio climático o el impacto político. Y resulta que diferentes grupos de fuentes proporcionan información fundamentalmente nueva. Por lo tanto, los arqueólogos están tratando de explorar no solo asentamientos y túmulos funerarios. Por ejemplo, pocas personas saben buscar santuarios, pero se les presta una atención tremenda, porque es en ellos donde se manifiesta con mayor claridad la vida espiritual y la identidad étnica de la población.
[Ch.]: ¿Por qué tan poca gente sabe buscarlos? son difíciles de encontrar?
[HM]: Sí. Porque las tumbas fueron excavadas sobre la base de la idea de que el renacimiento tiene lugar en la tierra. El arquetipo de la Madre de la tierra húmeda está presente en casi todos los pueblos del globo y ciertamente entre todos los europeos. Y entonces intentaron cavar una tumba en lo profundo del suelo. Y en los rituales aspiraban al cielo, a los dioses, por eso todos estos santuarios son terrestres. Y su seguridad es peor, debido a que están más destruidos. En las montañas, por supuesto, se conservan santuarios, en grutas, cuevas. Pero esto no es típico de la región de Tyumen.
[Ch.]: Entonces, en principio, ¿tales santuarios solo se pueden encontrar donde había áreas rocosas?
[NM]: Donde las condiciones son montañosas (y en terreno rocoso, por supuesto, la preservación de tales objetos es mejor), se han descubierto muchos complejos originales. Por ejemplo, Stone Dyrovaty en la región de Nizhny Tagil en el río Chusovaya. Esta es una cueva alta junto al río, a la que una persona no puede subir desde abajo. La gente ataba regalos a la flecha y trataba de enviar una flecha a esta cueva para entrar en la “boca abierta de la tierra” y así entregar regalos a algún espíritu de las montañas. Toda esta cueva estaba llena de puntas de flechas.
Reconstrucción del equipo de un guerrero. Autores: A. I. Soloviev y N. P. Matveeva.
Pero sucede que los santuarios se encuentran en las afueras de asentamientos, por ejemplo, de la era Eneolítica (IV-III milenio aC). En las regiones de Tyumen y Kurgan, se descubrieron puntos astronómicos, que se denominan henge. Casi todo el mundo ha oído hablar de Stonehenge. Donde había mucha piedra disponible, construyeron hendzhi de piedra, y donde no había piedra, construyeron wudhendzhi, es decir, cercas de anillo hechas de pilares. Y aquí, en Siberia, resultó que los mismos postes astronómicos de seguimiento de estrellas se construyeron con registros. Estos son pilares, excavados en círculos y orientados hacia la salida de la luna, la salida y puesta del sol, el solsticio, el equinoccio. En general, los ciclos del calendario fueron celebrados por todos los pueblos del mundo en diferentes formas. Y entre los indoeuropeos, resultaron tener un significado bastante cercano, aunque diferente en términos de materiales de construcción.
[Ch.]: Probablemente solo quedan agujeros del henge de madera. ¿Ellos mismos no han sobrevivido?
[NM]: Además de los pozos, también hay acequias que separaban la zona sagrada de la profana. Huellas de sacrificios de animales y personas, comida en vasijas enteras. En los asentamientos, en su mayoría están rotos, porque la gente caminaba sobre esta basura, y aquí excavaron especialmente, dejaron muchas vasijas enteras para los dioses. Eran decorativos, con cosmogramas complejos (imágenes esquemáticas de objetos espaciales - la estructura del universo - aprox. "Ático"). Y todo esto está aquí en Siberia.
De hecho, el estudio de cada época durante muchos años puede traer descubrimientos únicos simplemente comparando datos sobre asentamientos, viviendas, cementerios: qué grupos de cosas deberían diferir y cómo deberían ubicarse estas cosas en el espacio, de qué acciones de la gente están hablando. Como regla general, el profano piensa que la tarea de un arqueólogo es excavar, encontrar algo increíble, grande y valioso. De hecho, no buscan cosas en sí mismas, sino información sobre la relación de las cosas con acciones, ideas y razones para cambiar el comportamiento. Las cosas son solo signos de la actividad humana y en ellas se puede ocultar información compleja.
[Ch.]: Hay muchas culturas arqueológicas diferentes en arqueología. ¿Cuáles son los criterios para definir la cultura y cómo se pueden distinguir unos de otros?
[NUEVO MÉJICO]:Todo lo que estudiamos se llama culturas, porque los pueblos han desaparecido y no podemos asignarles nombres, aunque quisiéramos. Hubo intentos en el siglo XIX y en los años 20-30 del siglo pasado: luego se creía que la especificidad de las ollas e implementos es un reflejo de los pueblos antiguos. Ahora, nadie está de acuerdo con esto, porque cualquier cosa puede esconderse detrás de la unidad de la cultura, tal vez similitud étnica, o tal vez similitud en actividades económicas. Por ejemplo, Khanty y Mansi tienen una cultura muy cercana. O puede haber una comunidad política o un deseo de fusionarse con el pueblo gobernante, de someterse para obtener las perspectivas de su supervivencia física. Después de todo, los africanos de hoy no quieren desarrollar la cultura africana. Quieren vivir en Europa y desde la infancia entienden que África no les dará la oportunidad de desarrollarse y tienen que ir a algún lado y aceptar una cultura extranjera. Y en el vestuario de muchos de nuestros contemporáneos hay inscripciones en inglés. No es por la violencia de la cultura dominante.
Desmantelamiento de la tumba, en primer plano - fosas de los pilares de la cámara funeraria. Autor - E. A. Tretyakov.
[Ch.]: ¿Es solo porque la cultura vecina es atractiva?
[NM]: Sí, es prestigioso, da una perspectiva de vida. Por tanto, sucede que pueblos de diferentes orígenes toman prestado uno dominante. Fue durante el Imperio Romano, el Khaganate Turco, el Imperio Mongol.
[Ch.]: ¿Cómo determinar que aquí termina una cultura y comienza otra aquí?
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[NM]: La cultura arqueológica es un término científico técnico que los arqueólogos usan en los mapas para definir el área de distribución de las mismas formas de inventario: vasijas, tumbas, casas idénticas y similares, eso es todo. Y esto significa que vivía una población que tenía tradiciones comunes en la cultura material y espiritual.
[Ch.]: ¿Cómo determinar entonces que esta gente se mudó, migró o se mezcló con otras? ¿Se refleja esto en la cultura material?
[NUEVO MÉJICO]:Por supuesto. Hay innovaciones técnicas que simplemente se toman prestadas de los vecinos: hachas de hierro, por ejemplo, o fundición de bronce en formas específicas. Y la gente puede tomar prestada tecnología sin cambiar la cultura o la visión del mundo. Las computadoras, por otro lado, se han extendido por todo el mundo sin influir fundamentalmente en la identidad nacional. Cosas similares han sucedido a lo largo de los siglos. Los préstamos fueron en gran número, pero algunas tradiciones locales persisten, a pesar de ellos. Por ejemplo, la costumbre de meter la cabeza del difunto al atardecer o al amanecer, en un hueco grande o pequeño, o no poner inventario. Estas tradiciones no están asociadas ni al lucro, ni al progreso, ni al prestigio, y son marcas étnicas de los pueblos de la antigüedad. Por lo tanto, si los marcadores de la esencia espiritual de la gente cambian, entonces decimos que la gente se ha disuelto, desaparecido o migrado. En general, sucedió algo.
[Ch.]: ¿Estudias la Edad Media de Siberia Occidental y los Urales?
[NM]: En este momento, un arqueólogo viene a excavar el monumento, pero la máquina de rayos X no lo atraviesa hasta las profundidades. Este año llegamos a un asentamiento medieval, que fue especialmente elegido para excavaciones, asumiendo que pertenece a la Alta Edad Media. Pero las excavaciones dieron una imagen seis veces más compleja de lo que esperábamos. Resultó que hubo varios períodos de habitación tanto en la Edad del Hierro temprana como en la propia Edad Media al menos tres o cuatro períodos de habitación. Se revelaron rastros de los siglos XI-XII, y hubo incendios, guerras y rastros de personas insepultas que lucharon en los muros de la fortaleza contra los enemigos. La complejidad de un monumento es siempre mayor de lo que puedes predecir. Y esto es bueno.
[Ch.]: Entonces, si encuentras un monumento complejo que va más allá de una era, ¿simplemente describes todas las eras en las que existe?
[HM]: Sí, todos los arqueólogos hacen esto, este requisito es uno de los principios fundamentales de la arqueología: exhaustividad e integridad de la investigación. Si esta época me interesa o no, debemos conocerla, comprenderla y estudiarla en detalle junto con otros monumentos que forman parte de nuestros planes científicos. Gradualmente, te interesas en todo aquello en lo que trabajas, lo que entendiste y lo que descubriste.
[Ch.]: ¿Existe una imagen completa de lo que sucedió en los Urales y Siberia en la antigüedad y la Edad Media hoy?
[HM]: Nunca se ha logrado un estudio centralizado y sistemático de diferentes territorios, ya que la arqueología de la parte europea comenzó a desarrollarse antes, a partir del siglo XIX. Antes de la revolución, esto lo hizo la Comisión Arqueológica Imperial. En consecuencia, Siberia se quedó atrás. Pero cuando comenzó su desarrollo industrial, fue acompañado de destacadas expediciones y descubrimientos. Específicamente, en Siberia Occidental, donde trabajamos, el período de estudio comenzó solo con petróleo y gas, es decir, un aumento abrupto de datos arqueológicos comenzó en los años 70 y continúa hasta nuestros días. Por ejemplo, en el sur de la región de Tyumen, se llevaron a cabo buenas excavaciones de asentamientos y cementerios en las zonas de colocación de oleoductos y gasoductos.
Resulta que las regiones se estudiaron de manera selectiva, no de manera continua. Y los trabajos resumidos sobre arqueología de Siberia aún no se han publicado, y no se sabe cuándo lo serán, aunque tal trabajo fue concebido por la Rama Siberiana de la Academia de Ciencias de Rusia. Ciertos períodos de la historia han sido reconstruidos por especialistas individuales, por ejemplo, el arqueólogo de Tomsk Lyudmila Chindina escribió varios libros sobre la Edad del Hierro temprana y la Edad Media del Ob y Pritomie inferior. En Omsk había un investigador Vladimir Matyushchenko: descubrió muchos monumentos brillantes de la Edad del Bronce. Hay trabajos de generalización sobre Baraba, Altai, Priamurye, pero no hay una imagen consolidada, y lo más probable es que no aparezca en un futuro cercano.
[Ch.]: ¿Por qué?
[NM]: Porque hemos tomado un curso hacia cambios organizativos en la ciencia rusa a lo largo de las líneas occidentales. El modelo occidental implementa modelos de competencia, éxito individual y descubrimiento personal. No es adecuado para generalizar material de temas o regiones más amplios.
[Ch.]: ¿No es rentable hacer materiales de generalización?
[HM]: Bueno, no mostrarán su mérito personal. En las obras de generalización, siempre resulta naturalmente el esfuerzo colectivo de muchas generaciones de científicos. Un libro de texto de física no refleja solo a Newton o Einstein. Y el que escribe este libro de texto no se crea un nombre.
[Ch.]: Enseñas métodos matemáticos en estudios históricos. ¿Cuáles son estos métodos y cómo se aplican ahora?
[NUEVO MÉJICO]:Las matemáticas en disciplinas históricas se pueden aplicar donde hay fuentes masivas: censos de población, impuestos electorales, relatos de censos, resultados de elecciones en los Estados Unidos, por ejemplo. En la historia soviética, esto es trabajo de oficina, actas de reuniones del partido, documentos de la Comisión de Planificación del Estado. Y es especialmente bueno para la historia política y económica sacar conclusiones informadas y garantizar la verificabilidad. La historia cuantitativa apareció en la década de 1960 y rápidamente se convirtió en parte de las ciencias históricas. Existen muchos métodos de este tipo para diferentes datos. Pueden medirse en kilogramos, toneladas, personas u otros parámetros, o ser características cualitativas; por ejemplo, hay objetos metálicos en la tumba o no. Es sorprendente lo brillantes que se pueden obtener los resultados de esta manera. Por ejemplo, el estudio de miles de entierros escitas con vasijas ordinarias,los huesos y las glándulas permitieron identificar varios grupos de la población, incluidos los esclavos, los ricos, los pobres y la clase próspera. Las personas diferían en su estatus social. Ningún lenguaje escrito ha sobrevivido a la sociedad, pero podemos reconstruir algunos elementos de la vida social. En mi opinión, esta investigación ofrece grandes oportunidades.
[Ch.]: La paleoecología es una de tus actividades. ¿Qué es esta área y qué hace?
[NM]: La paleoecología es un área extensa que une no solo a historiadores, arqueólogos y etnógrafos, sino también a especialistas en biología, botánica y geología. La historia del hombre siempre se ha asociado con el medio ambiente natural, la radiación solar, la temperatura, el clima de secado por humedad. Las innovaciones técnicas y las invenciones también suelen ser provocadas por desastres naturales, crisis de materias primas y otros. Y estamos discutiendo varios aspectos de la reconstrucción del entorno natural basados en datos arqueológicos, porque, por ejemplo, los suelos de los monumentos antiguos son el mismo archivo antiguo de la historia de la tierra para los científicos del suelo, geólogos, geógrafos, como para nosotros.
Los geógrafos de suelos necesitan arqueólogos porque fechan sus monumentos con bastante precisión. Y necesitamos geólogos, zoólogos y botánicos para determinar, por ejemplo, qué capa es, ¿se formó una vez o vino una persona aquí varias veces? ¿Qué estamos viendo son los restos de una o tres viviendas? ¿Fueron construidos en el mismo lugar? ¿Es una diversidad de culturas o el desarrollo de una cultura durante mucho tiempo? Estos hallazgos, respaldados por investigaciones interdisciplinarias, están mucho más fundamentados que las meras especulaciones de los arqueólogos basadas en su educación en artes liberales. Si operamos solo con conocimientos humanitarios, trasladaremos los modelos de desarrollo de algunos pueblos, que conocemos de los tiempos modernos o de fuentes escritas, por ejemplo, los romanos o los mongoles, al comportamiento de los pueblos desaparecidos. Y así podemos partir de varios hechos del pasado mismo y explicarlo como un sistema complejo. Este tema también incluye la adaptación fisiológica de la población. Qué enfermedades, qué esperanza de vida, qué parámetros demográficos, la presencia o ausencia de rastros de violencia social en los grupos, la naturaleza de la dieta y muchas cosas se reconstruyen a partir de datos arqueológicos.
[Ch.]: ¿Hay tendencias en arqueología? Por ejemplo, ¿está de moda ahora utilizar algunos métodos o algunos temas se están volviendo relevantes?
[HM]: Por supuesto. Siempre hay líderes y logros a los que quieres ser igual, adopta una metodología que te permita lograr evidencia y autoridad especial en la comunidad científica. La interdisciplinariedad tiene tal autoridad últimamente. En Occidente, se considera un requisito previo para la excavación. Es imperativo invitar a palinólogos que identifican plantas por polen, carpólogos que estudian semillas y zoólogos que identifican animales salvajes y domésticos. Para cada especialista existe un gran arsenal de oportunidades, lo que da su visión del material, y la cooperación de tales esfuerzos nos permite entender la sociedad en su conjunto, y no solo establecer que este es un pueblo de algunas personas. Es posible reconstruir la dinámica de su vida, la interacción con los vecinos y la relación entre las personas en un equipo.
Basándonos en el ejemplo de nuestros trabajos de los últimos años sobre la Gran Migración de los Pueblos, podemos decir que debido al secado, el sur de Siberia Occidental, que ahora se llama la estepa forestal, fue una estepa. Y era una zona nómada. Los nómadas del territorio de Kazajstán y los Urales del Sur se infiltraron constantemente aquí y lucharon con la población local. Tomó las tradiciones de estos nómadas no siempre de buena gana, porque vemos en los entierros que hay muchas heridas cortadas, incluso en los cráneos, personas ejecutadas, espinas rotas y similares. Es decir, se refleja la violencia militar. Y al mismo tiempo, el inventario muestra el préstamo de los mismos conquistadores no solo de joyas y armas, sino también de decoración, e incluso una tradición como cambiar la forma del cráneo. La cabeza de los niños se vendaba en la cuna para que tomara forma de torre. Entre los nómadas, esto era un signo de superioridad social, y la población conquistada adoptó las tradiciones de sumisión cultural a los recién llegados. Y ahora se está analizando el ADN de esa misma población para determinar qué grupos de nómadas participaron en la conquista. Este tipo de interdisciplinariedad es una tendencia y creo que tiene mucho éxito.
