La cuestión del origen de la nación ucraniana es una de las más controvertidas y controvertidas. Los historiadores de "Samostiynaya" prueban que las raíces de la etnia ucraniana son las más antiguas de Europa, científicos de otros países están tratando de refutarlas.
Ucranianos "autóctonos"
Hoy, en la comunidad ucraniana, cada vez con mayor frecuencia y audacia, se están expresando hipótesis según las cuales la historia de la etnia ucraniana debería comenzar su cuenta regresiva casi desde las tribus primitivas. Al menos, nuestros vecinos del sur están considerando seriamente la versión según la cual fue la etnia ucraniana la que se convirtió en la base para el surgimiento de los pueblos de Gran Rusia y Bielorrusia.
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Irónicamente, la periodista de Kiev Oles Buzina sobre esta hipótesis: “Es decir, según la lógica de sus seguidores, un tal Pithecanthropus, emergiendo de un mono en África, llegó a las orillas del Dnieper, y luego renació lentamente en un ucraniano, del cual descendían rusos, bielorrusos y otros pueblos. a los indios.
Los historiadores ucranianos, tratando de fastidiar a Moscú para que envejezca sus raíces, olvidan que durante más de mil años las tierras desde el Don hasta los Cárpatos, que fueron invadidas por sármatas, hunos, godos, pechenegos, polovtsianos, tártaros, han cambiado repetidamente su apariencia étnica. Así, la devastadora conquista de los mongoles del segundo cuarto del siglo XIII redujo notablemente el número de habitantes de la región de Dnieper. “La mayoría de la gente de Rusia fue asesinada o hecha prisionera”, escribió el franciscano Giovanni del Plano Carpini que visitó estas tierras.
Durante mucho tiempo, los antiguos territorios del principado de Kiev se hundieron en la agitación social y política. Hasta 1300, formaron parte del Nogai ulus, a partir del siglo XIV cayeron bajo el dominio del principado de Lituania, y dos siglos después llegó aquí la Rzeczpospolita. Hasta hace poco, el fuerte elemento de la etnia rusa antigua estaba completamente erosionado.
A mediados del siglo XVII, estallaron los levantamientos cosacos contra el dominio polaco, que fueron los primeros intentos de restaurar la identidad nacional. Su resultado es "Hetmanate", que se convirtió en un ejemplo de la autonomía del sur de Rusia bajo el dominio cosaco.
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Los primeros nombres propios
Hasta mediados del siglo XVII, el término "ucraniano" no se utilizó como designación étnica. Incluso los historiadores más ideológicos de Nezalezhnaya lo admiten. Pero en los documentos de esa época hay otras palabras: rusos, rusos, pequeños rusos e incluso rusos.
En la "Protestación" de 1622, el metropolitano de Kiev Job Boretsky, hay las siguientes líneas: "a cada piedad emergente hacia el pueblo del pueblo ruso … a todas las iglesias piadosas de Oriente, a todas las iglesias piadosas de Oriente, a toda la gente piadosa del campo ruso de dignidad espiritual y espiritual, un pueblo piadoso".
Y aquí hay un fragmento de una carta de Hetman Bohdan Khmelnitsky en 1651 al sultán turco Mehmed IV: "… y toda Rusia que vive aquí, que es de la misma fe con los griegos y tiene su origen en ellos …". Por cierto, en el registro de la Duma del kobzar de la región de Chernihiv, Andrey Shut, se dice: "Bueno, entonces somos Hetman Khmelnitsky, Rusyn".
Protopop Nizhyn Simeon Adamovich en una carta al zar Alexei Mikhailovich es más específico: "… y para aquellos de mis trabajos, por la misericordia de su zar de Moscú, no quise conducir, sabiendo la inconsistencia de mis hermanos de pequeños residentes rusos …".
La frase "Pequeña Rusia", como el nombre de las tierras del Dnieper, se registró por primera vez en 1347 en un mensaje del emperador bizantino John Kantakuzin.
Gente periférica
Nos encontramos por primera vez con el término "Ucrania" en 1213. Esta es la fecha del mensaje analístico sobre el regreso de las ciudades rusas limítrofes con Polonia por parte del príncipe Daniel de Galitsky. Allí, en particular, dice: "Daniel ekha con su hermano y Priya Beresty, y Ugrovesk, y Stolpye, Komov y toda Ucrania".
A menudo se intenta usar una mención tan temprana del término discutible como evidencia de la antigüedad de la nación ucraniana. Sin embargo, en el contexto de la crónica, de hecho, como en el contexto de esa época, “ucrania” llamó varias zonas fronterizas, zonas fronterizas en Moscovia (“Ucrania siberiana”) y la Commonwealth (“Ucrania polaca”).
El escritor Volodymyr Anischenkov dice: “La etnología científica no marca a ese pueblo como“ucraniano”hasta el siglo XIX. Además, primero los polacos comenzaron a llamar a los residentes locales "ucranianos", luego austriacos y alemanes. Este nombre se ha introducido en la mente de los pequeños rusos durante varios siglos. Desde el siglo XV ".
Sin embargo, en la mente de las élites cosacas, una sola etnia que vivía en el territorio de la Pequeña Rusia comenzó a aislarse y oponerse a sus vecinos ya en la segunda mitad del siglo XVII. Zaporozhye ataman Ivan Bryukhovetskiy en su discurso al hetman Petro Doroshenko escribió: "Llevando a Dios al rescate, hay moscovitas cerca de sus enemigos a los de Moscú, no tengo ninguna amistad con ellos … para que sepamos de una intención tan poco rentable en Moscú y Lyatsky para nosotros y Ucrania", preparó la ruina de la expectativa, pero ellos mismos y todo el pueblo ucraniano a un cierto declive, no se preocuparon por ellos mismos, y lo hicieron”.
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El término "ucranianos" llegó a los habitantes de las regiones occidentales de Ucrania, que formaban parte de Austria-Hungría, la última, a principios del siglo XX. “Zapadentsy” tradicionalmente se llamaban a sí mismos Rusyns (en la versión alemana “ruthenes”).
¡Moguls! magnates!"
Es curioso que el poeta Taras Shevchenko, orgullo de la nación ucraniana, no utilizara el etnónimo "ucraniano" en ninguna de sus obras. Pero en su mensaje a sus compatriotas hay las siguientes líneas: “Nimets dice:“Vi mogoli”. ¡Moguls! magnates! " Golden Tamerlane onuchaty golі ".
En el folleto El movimiento ucraniano, publicado en Berlín en 1925, el emigrante y publicista ruso Andrei Storozhenko escribió: “Las observaciones de la mezcla de razas muestran que en las generaciones posteriores, cuando se produce el mestizaje dentro de la misma nación, sin embargo, pueden nacer individuos que se reproducen en su forma pura, el antepasado de la sangre de otra persona. Conociendo a los líderes del movimiento ucraniano, a partir de 1875, no a través de libros, sino en imágenes vivas, tuvimos la impresión de que los "ucranianos" son precisamente individuos que se desviaron del tipo ruso común hacia la reproducción de los antepasados de sangre turca de otra persona.
Pero una de las imágenes más populares del folclore ucraniano, "Cossack-lytsar Mamai", es una clara confirmación de esta suposición. ¿Dónde tiene el carácter de las imágenes populares un apodo puramente tártaro? ¿No es la personificación de Mamai beklyarbek, cuyos descendientes participaron en la formación de los cosacos en Ucrania?
Traducido de las lenguas turcas "cosaco" significa "ladrón", "exiliado". Ese era el nombre de los fugitivos del ejército de Genghis Khan que no quisieron obedecer al déspota, que se instaló en las regiones esteparias de la actual Ucrania. El cronista polaco medieval Jan Dlugosh escribió sobre los tártaros de Crimea que atacaron Volhynia en 1469: "El ejército tártaro está formado por fugitivos, asalariados y exiliados, a quienes llaman cosacos en su propio idioma".
La idea de las raíces tártaras de la actual nación ucraniana también es sugerida por los resultados de las excavaciones arqueológicas en el sitio de la batalla de Berestechko (1651): resulta que los cosacos de Zaporozhye no usaban cruces corporales. El arqueólogo Igor Svechnikov argumentó que la idea de Zaporozhye Sich como un bastión del cristianismo es muy exagerada. No es coincidencia que la primera iglesia de los hombres libres de Zaporozhye apareciera solo en el siglo XVIII, después de que los cosacos adoptaran la ciudadanía rusa.
Que dicen los genetistas
No se puede dejar de prestar atención a la diversidad étnica de la población de la Ucrania moderna. Los etnógrafos argumentan que los pechenegos, polovtsianos y tártaros desempeñaron un papel no menos importante en la configuración de la apariencia del ucraniano "amplio" que el de los rutenos, polacos o judíos.
La genética en general respalda tales suposiciones. El Laboratorio de Genética de Poblaciones de la Academia de Ciencias Médicas de Rusia llevó a cabo estudios similares, utilizando marcadores genéticos del cromosoma Y (transmitido a través de la línea masculina) y ADN mitocondrial (linaje de la línea femenina).
Los resultados del estudio, por un lado, revelaron una similitud genética significativa de los ucranianos con los bielorrusos, polacos y residentes del oeste de Rusia, pero por otro lado, mostraron una diferencia notable entre tres intra-ucranianos y grupos: occidental, central y oriental.
En otro estudio, ya realizado por científicos estadounidenses de la Universidad de Harvard, se analizó con más profundidad la distribución de ucranianos por haplogrupos. Resultó que el 65-70% de los ucranianos pertenecen al haplogrupo R1a, que es característico de los pueblos de la estepa. Por ejemplo, entre los kirguises ocurre en el 70% de los casos, entre los uzbekos, en el 60%, entre los bashkires y los tártaros de Kazán, en el 50%. A modo de comparación, en las regiones rusas del noroeste: las regiones de Novgorod, Pskov, Arkhangelsk, Vologda, el 30-35% de la población pertenece al grupo R1a.
Otros haplogrupos de ucranianos se distribuyeron de la siguiente manera: tres de ellos a la vez: R1b (Europa occidental), I2 (Balcánico) y N (Finno-Ugric) tienen cada uno alrededor del 10% de representantes, otro - E (África, Asia occidental) tiene alrededor del 5% …
En cuanto a los habitantes "autóctonos" del territorio de Ucrania, la genética es impotente aquí. “Los genotipos de los ucranianos modernos no pueden decirnos nada sobre la historia antigua de la población de Ucrania”, admite el genetista estadounidense Peter Forster.
