Sí, la hubo, y principalmente porque era masón. Este acto imprudente (unirse a la logia de Chisinau "Ovid" en 1821), realizado en parte por aburrimiento (en busca de nuevas sensaciones), en parte por imitación de sus amigos y conocidos, muchos de los cuales eran masones o se estaban preparando para convertirse en uno, tuvo consecuencias de gran alcance. … Parece que no es casualidad que en la obra "Pushkin" (1864) de Cossa, un escritor italiano poco conocido pero bien informado, el asesino del poeta lleve el apellido "Inzov". La causa de la muerte de Pushkin se remonta al momento en que sirvió en Chisinau bajo la supervisión del francmasón de logias extranjeras, el general I. N. Inzov.
No debemos confundirnos por el hecho de que las actividades de la masonería en Rusia fueron prohibidas por Alejandro I en 1822. Las logias rusas (incluida Chisinau) continuaron viviendo incluso después de su cierre oficial. El decreto del gobierno solo obligó a los masones a realizar su maniobra habitual. Cambio de legal a semi o ilegal. Así que todo quedó en su lugar. Había cientos como Pushkin, y todos ellos potencialmente permanecieron en la organización masónica. Si Pushkin hubiera sido una persona común y corriente, podría haber vivido hasta una edad muy avanzada, y ningún mason lo habría lastimado. Pero Pushkin, como dicen, se desarrolló a pasos agigantados, se convirtió en un genio, en el gobernante de los pensamientos de toda Rusia. Este tipo de Pushkin era muy necesario para los masones. Primero, para satisfacer su orgullo - aquí, dicen, qué gran hombre, y también nuestro "hermano". Y en segundo lugar, y esto es lo principal, atraer a Pushkin para que sirva a los ideales de la masonería. Fue entonces cuando se produjo un fallo de encendido.
Pushkin siguió su propio camino. Su desacuerdo con la masonería se expresó tanto en las relaciones con los masones (amigos, conocidos, jefes, funcionarios, escritores), como en la creatividad, que se hizo cada vez más nacional de año en año y, por tanto, cada vez menos coherente con las ideas e intereses cosmopolitas masónicos.
Ya en 1821, Pushkin tenía varios tipos de desacuerdos. ya veces simplemente relaciones intolerantes con los masones. En Chisinau, esto se manifestó, en primer lugar, en las relaciones con el gran maestro de la logia. "Ovid" de PS Pushchin. El poeta se rió de él, lo llamó "el próximo Kviroga", insinuando así que un general ruso nunca sería líder de la revolución, como sucedió en España con un francmasón y general A. Kviroga. En el mismo lugar en Chisinau, el poeta estaba familiarizado con los masones V. F. Raevsky y M. F. Orlov, los futuros decembristas. Con el primero, Pushkin no tuvo entendimiento mutuo sobre la cuestión del propósito de la poesía, con el general, el poeta también tuvo fricciones, que recordó en 1886. En Odessa, el poeta entró en conflicto con el francmasón M. S. Vorontsov. Las relaciones entre Pushkin y los futuros decembristas, la mayoría de los cuales eran masones, fueron desiguales. Los conspiradores desconfiaban del joven poeta. Puede que les preocupara su conexión (desde febrero de 1821) con Karolina Sobanska, informante policial y conviviente del organizador de una búsqueda secreta de sociedades secretas en el sur del país. I. O. Witt. La existencia de sociedades secretas se ocultó a Pushkin en el sur, donde los albañiles P. I. Pestel, S. G. Volkonsky, V. L. Davydov y otros marcaron la pauta, y en el norte, donde Pushkin no contaba con la confianza de su amigo, masón y estudiante de liceo., I. I. Pushchin. Por su parte, el poeta criticó a algunos de los líderes de sociedades secretas e incluso condenó al movimiento decembrista en su conjunto después de los acontecimientos de 1825. La existencia de sociedades secretas se ocultó a Pushkin en el sur, donde los albañiles P. I. Pestel, S. G. Volkonsky, V. L. Davydov y otros marcaron la pauta, y en el norte, donde Pushkin no contaba con la confianza de su amigo, masón y estudiante de liceo., I. I. Pushchin. Por su parte, el poeta criticó a algunos de los líderes de sociedades secretas e incluso condenó al movimiento decembrista en su conjunto después de los acontecimientos de 1825. La existencia de sociedades secretas se ocultó a Pushkin en el sur, donde los albañiles P. I. Pestel, S. G. Volkonsky, V. L. Davydov y otros marcaron la pauta, y en el norte, donde Pushkin no contaba con la confianza de su amigo, masón y estudiante de liceo., I. I. Pushchin. Por su parte, el poeta criticó a algunos de los líderes de sociedades secretas e incluso condenó al movimiento decembrista en su conjunto después de los acontecimientos de 1825.
norte
No fueron del todo fluidas las relaciones de Pushkin con los líderes de este movimiento (al mismo tiempo masones extremos): N. I. Turgenev (se observaron enfrentamientos entre ellos tanto durante las reuniones en San Petersburgo como en ausencia, durante una larga estancia de este último en Inglaterra), P. I. Pestel (según las memorias de I. L. Liprandi), K. F. Ryleev y A. A. No hubo un entendimiento completo entre Pushkin y un miembro común de la sociedad, el francmasón V. K. Kyukhelbecker (la burla del poeta del estudiante del liceo es bien conocida) y con los grandes albañiles involucrados en la conspiración A. S. Griboyedov y P. larga controversia sobre temas sociales y políticos). Tenga en cuenta queque la polémica de Pushkin con algunos decembristas y Chaadaev fue precedida por un período de relaciones amistosas con ellos.
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En 1826, Pushkin firmó una suscripción para no pertenecer a ninguna sociedad secreta, incluidas las masónicas. Así, el poeta, por así decirlo, formalizó su relación real con estas sociedades.
El período de su vida de 1826 a 1837 pasó para Pushkin bajo el signo de la confrontación con masones como A. H. Benckendorff, P. V. Dubelt, S. S. Uvarov, A. S. Shishkov (un antiguo rival en grupos literarios), M A. Dondukov-Korsakov, S. V. Bulgarin, N. I. Grech y otros
El mismo período estuvo marcado por contactos constantes entre el poeta y el nuevo zar Nicolás I. Este acercamiento debilitó significativamente la posición de los enemigos de Pushkin. Benckendorff desconfiaba de un conflicto importante con el poeta, y las denuncias de Bulgarin casi se convirtieron en una vergüenza y muerte moral de este último. Y en otras situaciones, desagradables para Pushkin, Nicolás I ayudaba invariablemente a "su" poeta.
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La obra del poeta, excluyendo las obras "amantes de la libertad" de 1817-1820, iba en contra de los ideales masónicos. El poeta ruso nunca "se contagió" hasta el final con estas ideas, "cantó" los grandes de su Patria, se enorgulleció de su historia y cultura, figuras de diferentes épocas y generaciones, compartió con ella sus dolores y fracasos.
En La historia del levantamiento de Pugachev, el poeta descubrió otra faceta de su talento. El siguiente paso en los planes del patriota Pushkin, el historiador Pushkin, fue la destacada personalidad de Pedro el Grande. Los planes del poeta-historiador también incluían la iluminación de la personalidad (y el tiempo) de otro emperador ruso, Pablo I. Estos eran solo sueños, pero no presagiaban nada bueno para cierta parte del público ruso; después de todo, Pablo fue víctima de una conspiración masónica.
Pushkin en general criticaba sistemáticamente a Occidente, la ciudadela de la masonería mundial. Francia con sus interminables revoluciones masónicas, así como Polonia y, en particular, el levantamiento polaco de 1830-31, que, como saben, contó con el pleno apoyo de los círculos políticos occidentales, fueron objeto de críticas especiales del poeta.
Otra característica desagradable del trabajo de Pushkin para masones fue su interés por los temas prohibidos. Tocándolos, el poeta expuso algunos secretos masónicos. Aquí, en primer lugar, se debe señalar su opinión sobre A. N. Radishchev. En dos de sus obras (el artículo "Alexander Radishchev" y el ensayo "Viaje de Moscú a San Petersburgo") el poeta no sólo "punto por punto" refutó los pensamientos y puntos de vista de su compatriota, sino que por primera vez anunció públicamente que Radishchev era masón ("martinista") y que su famoso "Viaje de San Petersburgo a Moscú" es el fruto del árbol masónico. “Radishchev, - escribió Pushkin, - entró en su sociedad (masones - NB). El misterio de sus conversaciones despertó su imaginación. Escribió su "Viaje" … un llamamiento satírico a la indignación … ". El artículo de Pushkin, de donde se toman estas líneas, se completó aproximadamente en abril de 1836 y estaba destinado. para Sovremennik,en agosto del mismo año fue detenida por la censura, y pocos días después fue finalmente prohibida por el francmasón S. S. Uvarov. El mismo Uvarov hizo todo lo posible para evitar la publicación de la "Historia de Pugachev" de Pushkin. Quizás temía que la orientación pro-occidental e incluso pro-masónica del líder del levantamiento en el sureste de Rusia se hiciera de conocimiento público.
Otro importante Mason M. M. Speransky, como jefe del II departamento de la Cancillería de Su Majestad, observó atentamente la publicación de la "Historia de Pugachev" y, cuando ya estaban listas las primeras copias, volvió a pedir permiso al zar para publicar esta obra. Nicolás reafirmó su voluntad y los masones no tuvieron más remedio que obedecer. Pushkin continuó en 1835 la investigación de archivos sobre este tema. Lamentablemente, esta obra, como la historia de Pedro I, no se terminó. ¡Y qué colores añadiría el poeta al retrato de Pugachev!
Es muy posible que en los últimos años de su vida el poeta haya planteado preguntas sobre temas masónicos prohibidos en conversaciones privadas con amigos y conocidos ¡Uno puede imaginar la reacción que esto provocó en los círculos masónicos!
Sí, los masones estaban preocupados por Pushkin: tenían que domesticarlo o sacarlo de la carretera.
