El comportamiento animal es bidimensional:
1. por un lado, se centra en recibir placer, principalmente de naturaleza fisiológica y en parte de naturaleza psicoemocional;
2. Por otro lado, se centra en evitar problemas, principalmente dolor y en parte psicoemocionales.
En cualquiera de las variantes, el comportamiento del animal se construye a partir de programas instintivos innatos y sus caparazones superestructurales, expresando la experiencia individual y colectiva de interacción con el hábitat de la población, que incluye al individuo.
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Desde la antigüedad, se consideraba reprobable que el hombre siguiera este comportamiento de dos aspectos de los animales. Todas las sociedades históricamente estables en la continuidad de generaciones (y, en consecuencia, sus culturas) desde la antigüedad, desde la Edad de Piedra, han exigido que sus miembros estén por encima de esta naturaleza de dos aspectos del comportamiento animal:
1. Por un lado, exigieron que en el comportamiento de sus miembros plenos se exprese una voluntad significativa, enfocada a lograr uno u otro beneficio para la sociedad; la voluntad, capaz de autosacrificio en algún tipo de emergencia.
2. Y por otro lado, para que al mismo tiempo las personas asuman el deber moral y ético de brindar un apoyo integral tanto a los héroes sobrevivientes (si perdieran la salud y la capacidad de trabajo) como a los familiares de las víctimas que quedaron sin atención.
La manifestación de estas mismas cualidades es el honor.
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En el pasado histórico: El rechazo del requisito de estar por encima del comportamiento de dos aspectos característico de los animales y el deber moral y ético que lo acompaña se convirtió en la primera expresión abierta de la decadencia moral ya consumada de la sociedad, que implicó una catástrofe social que ocurrió durante la vida de una a cuatro generaciones, si la sociedad no renunció a este tipo de libertinaje moral y ético animal-demoníaco.
La crueldad de la actual política global dirigida a corromper a las generaciones más jóvenes, que se llevó a cabo antes y se sigue llevando a cabo ahora en todos los llamados "países desarrollados", es especialmente notable en Rusia, donde una buena parte de la población recuerda el arte (y sobre todo el cine) de la era soviética, en muchos aspectos. que trabajó para promover los ideales de la construcción del socialismo y el comunismo y educar la moral y la ética adecuadas. Por lo tanto, muchos de nuestros compatriotas ahora pueden comparar las obras de arte de esos años con las "artes" de la era postsoviética.
1. Si la era soviética se caracterizó por una amplia gama de ideas (tanto personales como nacionales y universales), expresadas en los temas de películas y otras obras de arte, 2. Luego, en la era postsoviética solo hay dos ideas: una - "¡para demostrar tu frialdad!", La segunda - "¡para arrebatar dinero!"
A estas dos "ideas" y "valores eternos" se agrega una tercera idea: recibir placeres fisiológicos en diversos tipos de vicios. Se presenta, si no como el pináculo del significado de la vida, entonces como un componente normal de la vida de la sociedad.
Pero esta tercera idea es completamente contraria a las normas de las culturas reliquia y las civilizaciones antiguas, que requerían que los miembros plenos de la sociedad diferieran en su comportamiento de los animales y no fueran licenciosos y disolutos, aunque al mismo tiempo, el libertinaje fue permitido por las culturas esclavistas dentro de la comunidad de esclavos, quienes por las personas no eran consideradas: "herramientas parlantes", "ganado humanoide al servicio del hombre".
Si hacemos generalizaciones, entonces en las culturas de la "élite" multitudinaria se reconocía que todo tipo de libertinaje era permisible para la gente común, siempre que no afectara la calma y los intereses de la "élite" y sus dueños. Dentro de la propia "élite", el libertinaje siempre fue condenado, pero desde que surgió (debido al predominio estadístico de tipos inhumanos de estructura mental), no debería tener un carácter desafiante y público que socavara el mito de culto de cualquier multitud: el "elitismo" sobre la nobleza de la "élite"., su dignidad y honor - como las propiedades características de la "élite" en su conjunto.
Lo que la abrumadora mayoría de la gente común necesita en la vida - trabajar en el bienestar de su familia y la sociedad mediante un trabajo creativo honesto - no es el tema de la creatividad artística destinado a las grandes masas: dado que los principios organizativos del "elitismo" de la multitud no implican la solución de esta tarea en la vida, esto no es lugar en la vida de las sociedades de "élite" de masas y, en consecuencia, el arte no es capaz de enseñar esto a la gente.
Esto último es lo que distingue a las obras de arte del "elitismo" colectivo de las mejores obras de arte del llamado "realismo socialista" de la era soviética, que trabajó para traducir en vida ciertos ideales de importancia social en general.
Justificación de este estado de cosas en el arte - y en el arte para las grandes masas, en primer lugar - con referencias a que "la demanda crea oferta", en este caso no funciona, porque independientemente de que los artistas y los empresarios del espectáculo lo entiendan (así como la audiencia) o no, el arte tiene tal o cual impacto educativo en la generación más joven. Y este impacto es tanto más efectivo cuanto más accesibles son las obras de creatividad artística para las personas, y sobre todo, para los niños y adolescentes.
La razón de esto es que en el proceso de crecimiento, todas las personas, sin excepción, atraviesan períodos de edad en los que perciben patrones de comportamiento por sí mismos a partir del comportamiento de los demás y la cultura sin comprenderlos y repensarlos de forma independiente. Esto puede suceder porque en la niñez y adolescencia las personas aún no cuentan con todos los conocimientos necesarios para comprender si los patrones de comportamiento propuestos corresponden al Bien o al Mal, o, dependiendo de las circunstancias que lo acompañan, pueden ser uno u otro. El subdesarrollo de las cualidades volitivas también puede contribuir a la corrupción incluso en los casos en que el niño (adolescente) comprende lo que le está sucediendo y se da cuenta de las consecuencias dañinas, posiblemente irreversibles, de lo que está sucediendo: con falta de voluntad, opera el algoritmo de comportamiento gregario.
Como resultado de la acción de estos factores, un individuo en una cultura de "élite" multitudinaria puede convertirse en víctima de la corrupción antes de que pueda darse cuenta de lo que la sociedad le está haciendo y las consecuencias que esto tiene para él, sus descendientes y la sociedad en su conjunto. En el "elitismo" de masas, este tipo de corrupción de las generaciones más jóvenes por la sociedad y su cultura es masiva, y en la abrumadora mayoría de los casos en condiciones de "elitismo" de masas, las consecuencias para el individuo son irreversibles; la única pregunta es la gravedad de estas consecuencias.
En las condiciones del "elitismo" multitudinario, para cuya reproducción funcionan todas las instituciones sociales, la única forma de salvar a una persona en crecimiento de la corrupción es una educación familiar justa, a la que, sin embargo, la inmensa mayoría de las familias no son capaces, ya que los ancianos en ellos se corrompieron una vez en el pasado y no poseen el conocimiento y las cualidades volitivas necesarias para proteger a sus hijos y sus amigos de los efectos dañinos de los demás y la cultura.
Todo esto significa que si durante veinte años hemos estado mostrando constantemente en la televisión todo tipo de "frialdad", el culto al dinero, el sexo, los vicios "con moderación" como norma de la vida pública, y si la vida lujosa de la "élite" se idealiza con todo listo, entonces las generaciones que han crecido en esto percibirán todo esto, y lo que una vez se mostró en la pantalla se reproducirá en sus vidas de acuerdo con las capacidades de cada uno, en la medida de su depravación y habilidades. Las generaciones corrompidas por tal política de hecho crearán una demanda de tal "arte" que corromperá aún más a sus hijos y nietos, reproduciendo una sociedad de humanoides no humanos en la continuidad de generaciones.
Si, durante veinte años, el sueño se muestra en la televisión: los ideales de una vida recta de toda la sociedad basada en el trabajo de todos, entonces las nuevas generaciones tendrán un no-pueblo significativamente menos moral y éticamente decaído, como resultado de lo cual la vida real de la sociedad estará más cerca de la encarnación del sueño de la prosperidad universal en la continuidad. generaciones.
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Aquellos. La cuestión de qué y cómo mostrar en las pantallas y presentar a las personas en otras formas de creación artística y en los programas educativos no es una cuestión de la "libertad" de la creatividad artística y la "libertad" de autoexpresión de los artistas en el arte (especialmente en arte como la cinematografía, requiriendo una fuerte inversión en cada pieza). Ésta es una cuestión de política: ¿a quién educamos a través del arte, a la gente? o humanoides no humanos?
Y si el Estado es verdaderamente democrático, es decir, trabaja por la sociedad y la implementación de sus intereses vitales, entonces está obligado a suprimir y erradicar la "libertad" de la creación artística sin escrúpulos, y a apoyar la libertad de la creatividad artística, partiendo de que la libertad es la guía de Dios dada por la conciencia. …
De hecho, el culto a los vicios en las sociedades colectivas de "élite", estable en la continuidad de generaciones, es generador y estimulador de la degeneración biológica de alguna parte de la población.
Todos los vicios, sin excepción, de una forma u otra inciden en la genética y, en consecuencia, en el potencial de desarrollo personal de las generaciones futuras. Y este impacto en todos los casos, sin excepción, tiene un carácter nocivo: de lo contrario, los vicios no se llamarían vicios y no serían condenados en culturas históricamente estables como mal antisocial.
Pero la inmensa mayoría de quienes llevan un estilo de vida en el que hay lugar para el vicio se encuentran bajo la compleja influencia de varios, si no muchos, factores. Bajo la influencia de estos factores, el potencial biológico de las generaciones futuras se destruye: al menos esto crea las condiciones previas para que los descendientes repitan automáticamente inconscientemente la forma de vida viciosa de sus antepasados, y como máximo, la línea familiar se rompe por la muerte de personas o pérdida de la capacidad reproductiva. En el rango entre estos extremos se encuentra la vida, agobiada por enfermedades y problemas derivados de la falta de habilidades para la vida necesarias para su identificación y resolución, que el individuo a veces simplemente no es capaz de dominar o desarrollar debido a una inferioridad biológica más o menos pronunciada.
Los principios organizativos del "elitismo" de masas son tales que el culto a los vicios, como generador y estimulador de la degeneración biológica, afecta en mayor medida a la gente común, a las amplias masas populares. Por tanto, con una determinada política global en relación con una sociedad particular, el culto a los vicios puede convertirse en un instrumento de "auto-genocidio" de la sociedad en su conjunto o de ciertos pueblos en su composición: por un lado, la sociedad, al estar envuelta en una forma de vida viciosa, pierde ella misma el potencial reproductivo y el potencial de desarrollo personal de sus miembros y (como consecuencia) la cultura; Por otro lado, históricamente, en realidad, el culto a los vicios puede inspirarse desde el exterior, pasando por alto el control de la conciencia de la mayor parte de la sociedad a través de la mediación de algunos de sus miembros que no comprenden las consecuencias de lo que está pasando o se han convertido en traidores,pero cuya posición en la sociedad y en las instituciones de poder es tal que influye en la naturaleza de la política cultural.
Durante el último milenio, Rusia-Moscovia-Rusia-URSS-RF han estado viviendo precisamente en ese régimen de “auto-genocidio”. Y si la civilización regional rusa no ha muerto hasta la actualidad, es solo porque se ha conservado un núcleo genético estable a lo largo de este tiempo.
La experiencia histórica ha demostrado que se puede hacer mucho con los "carneros" humanoides, una multitud de dependientes despreocupados, individualistas. Y esto no sucedió y no sucede por sí solo sin la aplicación de la voluntad maliciosa intencional de alguien. La situación es aún peor si un individuo usa varios tipos de sustancias psicotrópicas. Daturantes y su uso sistemático son la norma para las culturas del "elitismo" de masas en todo el mundo altamente y no muy civilizado. Su uso, tanto más sistemático, es característico del tipo de estructura psíquica rebajada a la antinaturalidad. Además, si el sujeto se vuelve adicto a los intoxicantes, adquiere una distorsión persistente de su biocampo. Y en consecuencia, según los parámetros de su espíritu, deja de pertenecer a la especie biológica "Homo sapiens". Pero junto a esto, esos flujos de información que no deberían estar en él, dados los parámetros de su biocampo, inicialmente establecidos por su genética, entran en su psique. Según el cambio en los parámetros del biocampo y el cambio en los parámetros de la percepción mundial, tanto el rango de intereses como la naturaleza del procesamiento de la información cambian.
Esto y mucho más dan motivos para afirmar que diferentes tipos de estructura mental tienen diferentes capacidades. Y en consecuencia: empujar a la sociedad a una forma de vida viciosa es empujar a la sociedad a tipos de estructura mental que tienen una capacidad menor que la que poseen aquellos que reclaman poder sobre ella.
El hecho de que estos tipos de estructura mental se enumeren en la secuencia de capacidad creciente de actuar crea la ilusión de que son pasos en el mismo camino del ascenso de la sociedad. Pero si el hecho de que una personalidad menor en su desarrollo desde la infancia hasta la edad adulta pasa sucesivamente por diferentes etapas, en cada una de las cuales expresa más o menos claramente en su comportamiento en diferentes períodos de maduración las características de cada uno de los tipos mencionados de estructura mental, entonces por sociedad y la humanidad en su conjunto, una evolución tan constante no puede considerarse normal. Para cualquier sociedad y la humanidad en su conjunto, el camino evolutivo de la civilización es el mismo: "el tipo animal de la estructura psíquica el tipo humano de la estructura psíquica"; pero es posible una desviación de este camino normal de desarrollo:“La estructura animal de la psique la estructura de la psique de la máquina zombi-bio-automática la estructura demoníaca de la psique la muerte de la civilización. Pero desde el camino hacia el callejón sin salida evolutivo demoníaco, nunca es demasiado tarde para volverse hacia la humanidad.
Desde cualquier estado, es posible despegar hacia el tipo humano de estructura de la psique, pasando por alto todos los intermedios (en el sentido de su distribución en los rangos de frecuencia en los que cada uno de ellos es capaz).
El conflicto interno de la psique individual con los tipos de estructura de la psique de un zombi, demoníaco, rebajado a la antinaturalidad de cada individuo tiene su originalidad. Esta peculiaridad de la naturaleza conflictiva interna de cada uno da lugar a problemas en la relación de los individuos en su vida social. Como resultado, la psique colectiva de la sociedad también desarrolla conflictos internos, por lo que el inconsciente colectivo de la sociedad (su estructura egregórica) es incapaz de mantener una armonía en la sociedad. Esto es percibido por los individuos como un conflicto entre el individuo y la sociedad. Hay dos formas de salir de este conflicto:
1. O impactar en el inconsciente colectivo en la dirección de resolver su conflicto interno;
2. o el aislamiento de la sociedad, manteniendo con ella la "neutralidad armada", lo que requiere el bombeo de varias de las propias capacidades.
La segunda prevalece en la sociedad occidental, que, alejándose del rebaño (el individuo es "propiedad de la tribu"), inherente al dominio del tipo animal de estructura mental, ha pasado al culto del individualismo. Pero es precisamente este culto al individualismo el que es capaz de crear un serio obstáculo para la sociedad occidental en la transición al tipo humano de estructura mental y colegialidad, una especie de algoritmos egregóricos correspondientes al tipo humano de estructura mental. Como resultado, una transición directa del predominio estadístico del tipo animal de la estructura psíquica y rebajada por medios artificiales a la antinaturalidad del tipo humano de la estructura psíquica como norma social, pasando por alto las etapas en las que los tipos de psique zombi y demoníaco prevalecen estadísticamente, es preferible para la sociedad.
Nada, excepto su propio escepticismo y pereza, impide este camino de una transición consciente a la cultura, en la que el tipo humano de estructura mental, la norma lograda por todos al comienzo de la juventud, se convertiría para Rusia y la humanidad en su conjunto en el principal camino de desarrollo: el desarrollo de la cultura, sistemas de crianza y educación, todas las instituciones públicas.
