¿Qué era lo primero que podía hacer un cristiano piadoso de Moscú o San Petersburgo en 1900, si asistía a un servicio dominical en la iglesia? ¿Cruzarse? ¿Inclinarse ante los iconos? ¿O el abad?
Si le parece que alguna de estas respuestas es correcta, ciertamente no vivió hace 110 años (sí, todavía soy detective).
En primer lugar, cualquiera que fuera a la iglesia para un servicio dominical o festivo tenía que atravesar la puerta a través de la multitud de mendigos en el porche, en la entrada del templo. Tullidos y ragamuffins de todo tipo extienden sus manos y tazones de mendicidad, gritando desgarradoramente sobre grandes problemas y suplicando a todo el que pasa, ya sea comerciante, estudiante o artesano, que dé un cobre o dos para alimentar a los desafortunados. Todos ellos se apiñan justo en la entrada, formando toda una calle de manos y bocas suplicantes.
El periodista de San Petersburgo, Anatoly Bakhtiarov, autor del libro "Personas imprudentes: ensayos de la vida de las personas fallecidas", describe vívidamente cómo trabajan los mendigos. Solo a primera vista abarrotan el porche así, de hecho tienen un sistema claro y cada uno está en su lugar:
El citado mendigo Anton, de hecho, es el marido de una mujer que grita sobre su difunto marido y sus siete hijos. Más adelante en el texto del ensayo, se describe cómo un equipo de mendigos, a pedido de los vigilantes de la iglesia, ayuda a encontrarse con el obispo con el toque de campanas. “¡Miré con todos mis ojos para no perder a Vladyka!”, Se jacta el mendigo “ciego”.
Imágenes como esta son una actuación bien ensayada. Diariamente, decenas de miles de mendigos realizaban cientos de estas representaciones en las calles de la ciudad. Siempre proscritos, pero siempre provistos de trabajo y ganancias, los mendigos florecieron en la Rusia prerrevolucionaria. ¿Por qué?
Mendicidad en ruso
Como señala el sociólogo Igor Golossenko, la mendicidad llegó a Rusia en el siglo X, con la adopción de la ortodoxia. Antes de eso, nunca se les había ocurrido a los brutales paganos eslavos que los lisiados y los pobres debían ser ayudados. ¿Una sequía terrible y nada para comer? ¿Los pechenegos incendiaron el pueblo y te cortaron la pierna? Tienes una rica elección: convertirte en esclavo de aquellos que tienen más éxito (si de repente necesitan un esclavo con una sola pierna) o morir.
El cristianismo trajo la idea de la misericordia al duro mundo: todo mendigo que sufre es un hijo de Dios, y es un pecado rechazarle la limosna. Incluso entonces, los mendigos -tanto inválidos reales como víctimas de las circunstancias y pícaros astutos- deambulaban por las calles de las ciudades rusas con prolongados gemidos: "Da, por el amor de Dios …". De ahí el verbo ser semejante a Cristo: pedir limosna; los mendigos mismos se llamaban Christarads.
Durante varios siglos florecieron los mendigos en Rusia. Los príncipes ortodoxos a menudo pecaban: mataban a todos en fila, incluidos los parientes más cercanos, robaban propiedades vecinas, engañaban a sus esposas con chicas del patio, pero no querían ir al infierno. Cual salida Ore más a menudo, por supuesto, y también dé generosas limosnas a los pobres. Pero a medida que Moscú recogía tierra a su alrededor, las autoridades comenzaron a sentirse agobiadas por las multitudes de mendicidad.
Pedro I dio el primer paso en la lucha contra la mendicidad; como de costumbre con el primer emperador, caminó amplia y bruscamente. Peter prohibió legalmente dar limosna en las calles. Se impuso una multa monetaria a los solicitantes y se esperaba que los cristianos fueran azotados y exiliados: algunos en su lugar de residencia, otros en Siberia. Como alternativa, se introdujeron instituciones de caridad estatal: hospitales, casas de beneficencia en los monasterios. La política de Peter solo tenía un inconveniente: fracasó por completo. Como todos los siguientes intentos.
Los Romanov, uno tras otro, emitieron decretos que prohibían la mendicidad y buscaron desarrollar sistemas de caridad estatales. Entonces, bajo Nicolás I en 1834, se estableció un Comité para el análisis y la caridad de los mendigos en San Petersburgo, donde los cristianos detenidos fueron divididos en varias categorías, ayudaron a los que eran mendigos por necesidad y enviaron “profesionales” al infierno. Todo esto no ayudó, el número de mendigos solo creció. Esto se vio facilitado por malas cosechas, desastres naturales, escasez de tierras y la liberación de los campesinos en 1861.
Fueron liberados sin tierra, que tuvo que ser rescatada de los terratenientes, y el pago del rescate se prolongó durante décadas.
Como resultado, decenas de miles de campesinos, libres y sin tierra, acudieron en masa a las ciudades. Pero no todo el mundo podía hacerse rico o hacerse un hueco en el proletariado naciente. Aquellos que tuvieron mala suerte se unieron a los ejércitos de mendigos de la ciudad: en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX, el número de mendigos solo aumentó. Por razones obvias, no existen estadísticas generales sobre ellos. Pero los expertos citan estimaciones que van desde unos pocos cientos de miles hasta dos millones.
Las cifras exactas solo se refieren a los mendigos que fueron detenidos y registrados. En 1905-1910. a disposición de la Presencia para el análisis y la caridad de los mendigos recibidos de 14 a 19 mil cada año (datos sobre el trabajo "Vagando entre nosotros. Mendigos en Rusia y Europa" por ML Butovskoy, IO Dyakonov y MA Vanchatova). De esto podemos concluir que en la capital y la segunda ciudad más grande, Moscú, la factura fue a decenas de miles.
Todos estos mendigos, sinceros o engañosos, todos los días encontraban la manera de alimentarse, a pesar de las prohibiciones reales. “Los campesinos y comerciantes ortodoxos, por regla general, intentaron ayudar a todos, sin averiguar si realmente lo necesitaban”, señala Denis Zinchenko en su trabajo sobre la lucha del estado contra la mendicidad. La mentalidad rusa compasiva asumió que una vez que pedían, tenían que ceder. Por lo tanto, los mendigos nunca terminaron, se amontonaron en los porches, se pelearon entre sí por los lugares del pan y llenaron las páginas de libros y artículos de intelectuales que reflexionaban ansiosamente sobre el destino del pueblo. Como era de esperar, hubo suficientes historias deliciosas, crueles y divertidas, para mostrar los lados más salvajes de la naturaleza humana. El universo miserable existía en paralelo con los mundos de los nobles, la intelectualidad, los comerciantes y estaba algo pervertido,pero una vista fascinante.
Perspectivas de carrera
Entonces, imagina que estás pidiendo limosna en San Petersburgo o Moscú. Estadísticas de finales del siglo XIX y principios del XX muestra que lo más probable es que sea un hombre (70%) y, con una probabilidad de alrededor del 50% (39,117 mendigos de 78,134 registrados en los 15 años del Comité de Caridad), bastante sano. Pero has decidido que te has vuelto loco por sudar, arar los campos, trabajar para un avaro-comerciante o ir al servicio del soberano, y vivirás de la misericordia del amable pueblo ruso. ¿Dónde ir? La elección es amplia: los mendigos profesionales tienen muchas especialidades.
1) Mantis religiosas. Esos mismos mendigos en el porche que no permiten que nadie entre a la iglesia. Este es, por supuesto, un paraíso para los mendigos: ¿dónde hay personas más compasivas que las iglesias? Es importante apresurarse tanto a los que entran como a los que salen, demostrando mutilaciones (reales o " pintadas ") y rezando entre lágrimas en el nombre de la Madre de Dios y de nuestro Señor Jesucristo.
Es cierto que no todo el mundo podrá entrar en las mantis religiosas: los artels de los mendigos distribuyen rígidamente el porche entre ellos, y si algún señor de la izquierda se pega con su jarra de limosna en el porche de otra persona, lo cuelgan con la misma jarra, además de muletas y pies, para que finjan estar heridos. ya no será necesario. Aquí todo está estrictamente organizado: si un lisiado pide limosna antes de los maitines, en el servicio vespertino debe dejar paso a otro.
2) Sepultureros. Casi igual que el de las mantis religiosas, solo que en los cementerios, esperando que traigan la próxima "carpa cruciana" (fallecida). Usted, por supuesto, está preocupado por los seres amados afligidos: corre hacia ellos, llora y clama para sacrificarse por la paz del alma de los recién fallecidos y, nuevamente, en el nombre de todos los santos. Otra mina de oro: las personas confundidas e infelices, por regla general, no tienen tiempo para contar centavos. Aquí, sin embargo, todo se distribuye tan severamente como entre las mantis religiosas.
Estas dos categorías, incluso si parecen patéticas, y están involucradas en un negocio bastante vil (especialmente los enterradores): el hueso blanco del mundo de los mendigos. Suelen ser más ricos que los que mendigan dinero.
3) Errantes de Jerusalén. Aquí hay que fingir que tú, viajero piadoso, acabas de regresar de Tierra Santa, donde rezaste a Dios y viste muchos milagros. Este no es un divorcio tan estúpido como con los mendigos comunes: debes vestirte de negro, como los monjes, comportarte con modestia y educación, suplicar discretamente y con humildad. El psicologismo no hará daño: es necesario comprender qué hilos espirituales se deben mover para generar posibles benefactores por dinero. Y, por supuesto, debe poder componer historias emocionantes sobre tierras lejanas, de lo contrario, simplemente no lo creerán.
4) Víctimas de incendios. La alternativa, por el contrario, es más sencilla: pedir limosna para restaurar casas incendiadas. La versión siempre es plausible: la Rusia campesina fuera de las grandes ciudades a principios del siglo XX todavía es de madera, los incendios ocurren casi todos los veranos y alguien está constantemente en llamas. Es más efectivo encontrar colegas: una esposa y un par de niños llorando, o incluso toda una multitud, y entre lágrimas preguntar a todos los que conoces, alguien les dará.
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5) Migrantes. Es similar a la versión anterior, pero los mendigos más generales de esta categoría pidieron dinero en relación con el reasentamiento de las provincias pobres y simplemente admitieron que simplemente estaban caminando por el mundo en busca de una vida mejor. El número de inmigrantes se hizo especialmente numeroso después de la reforma de 1861: hay libertad, no hay tierra, vives donde vives, entonces vagas en busca de una vida mejor. No es la opción de carrera más rentable: suelen pedir en multitudes enteras, al final obtendrás poco.
6) lisiado. Hay un gran margen para la creatividad y ni siquiera tienes que cortar algo. La prueba perfecta es esta historia:
También había muchos verdaderos discapacitados entre los mendigos lisiados: a menudo campesinos y pobres urbanos, si nacía un niño lisiado, para no alimentarlo, se los entregaban a mendigos profesionales y los criaban como hábiles mendigos. Otros "lisiados", por el contrario, estaban bastante sanos, con la excepción de enfermedades como las esteras (inflamación de las glándulas sebáceas), por lo que el cabello se pega en densos bultos, que se ven lo más repugnantes posible. Koltun fue tratado fácilmente, pero ¿por qué es para los pobres, que ganan con lo mal que se ven? A los lisiados se les sirve para quedarse rápidamente atrás y esconderse fuera de la vista, ocultando el disgusto detrás de la piedad. En el siglo XXI, por cierto, las cosas no han cambiado en absoluto.
7) Escritores. Tal camino ya es acrobacia aérea; aristócratas letrados y educados, degradados o astutos aventureros siguen este camino. Anatoly Bakhtiarov, en su ensayo "El mendigo inteligente", dibuja un retrato de tal escritor: un caballero de mediana edad, decentemente vestido, con levita, pero el mismo mendigo.
Tal mendigo se comporta con exaltación, como si estuviera haciendo un favor a aquellos a quienes pide: en la tienda no hablará de dinero con el vendedor, sino solo con el propietario o una noble dama compradora, y no se quejará de Cristo, sino que expondrá en detalle, en buen ruso, qué calamidades hicieron que él, un hombre noble, se hundiera en una posición tan deplorable. Medyakov no aceptará, requerirá plata. Un mendigo astuto, concluye el autor, “puede hacer mucho más daño que un mendigo simple y sin educación”, debido al hecho de que es más creíble.
Geografía de los mendigos
Si de repente te cansaste de mendigar en la ciudad y querías tomar un poco de aire fresco, siempre existe la oportunidad de ir con un bolso por la Rusia infinita. Sin embargo, la mendicidad no era uniforme en todas partes. En Siberia, por ejemplo, solo los exiliados, los inmigrantes y otros huéspedes extraviados pedían limosna. Los propios siberianos consideraban vergonzosa tal ocupación.
El principal centro de mendicidad es Rusia Central y parte de su sur, incluidos los ahora territorios ucranianos. “Esta actividad fue más extendida en Kazán, Moscú, Orel, Odessa, San Petersburgo, Saratov y Kherson, donde había hasta un 5% de la población mendiga”, informa el libro “Wandering Among Us”.
Mendigaban a gran escala: en algunos lugares había "nidos de mendigos", es decir, pueblos enteros donde todos los habitantes vivían mendigando. Alguien combinó esto con la agricultura campesina tradicional, alguien, como los habitantes de la aldea de Piavochnoye Lake en la provincia de Arzamas en la década de 1870, abandonó la agricultura y se dedicaron exclusivamente a “recolectar donaciones”. Actuaron con destreza: encontraron una iglesia pobre en las cercanías, negociaron con sus ministros, quienes verificaron todos los documentos necesarios y un libro para recolectar donaciones, y luego se apresuraron a deambular, para recolectar dinero de todos los campesinos de la provincia para reparaciones, restauración y construcción de una nueva iglesia. Fue una cosa piadosa, la verificación de hechos entre los campesinos funcionó, ya entiendes cómo, entonces creyeron a todos, y las ganancias salieron notables. Una pequeña parte fue a las iglesias que estaban en la parte,y en el resto del pueblo, el lago Pyavochnoye (es decir, "sanguijuela") bebe alcohol de modo que sus vecinos lo llamaban Pianishny (es decir, "el lago de los borrachos").
Era una pena no dar limosna, entre otras cosas, porque muchos realmente la necesitaban para sobrevivir. Algunas aldeas, especialmente las ubicadas en la zona de agricultura de riesgo, donde son frecuentes las malas cosechas y el hambre, tenían razones muy reales para pedir limosna, pero también cazaban en zonas bastante prósperas. Entonces, en la provincia de Moscú, el pueblo de Shuvalovo era miserable: al principio, en 1812, sus habitantes se vieron obligados a dar la vuelta al mundo con una bolsa cuando Napoleón quemó su pueblo, pero gradualmente ellos y sus descendientes se acostumbraron tanto a los obsequios que estaban pidiendo nada.
Niños, "reyes" y soldados
Regresemos a la capital, donde los mendigos siguieron prosperando. Los intentos de las autoridades de combatirlos fueron como recoger el mar con una palangana, además, si el agua de la palangana fuera arrojada al mar. Si el detenido encajaba en la definición de "profesional", y no mendigaba por falta de trabajo o por motivos de salud, se le enviaba de las ciudades a sus pueblos y aldeas de origen (en el lugar de registro). A falta de documentos, el lugar de residencia se averiguó principalmente mediante preguntas como "¿de dónde eres, esclavo?" y dientes. Por regla general, tan pronto como fueron llevados a su "casa" a expensas del tesoro, ellos, después de agradecer cortésmente a los funcionarios, emprendieron un nuevo viaje mendigo. La mayoría de las veces, de regreso a la misma ciudad. El ciclo de los mendigos fue eterno.
Muchos murieron, congelados en las calles o bebiendo demasiado (por supuesto, la mayoría de los mendigos se metieron alcohol como si no fueran ellos mismos), pero al ejército de mendigos no le faltaron reclutas, incluidos niños. Los mendigos profesionales usaban a sus propios hijos, pero más a menudo compraban extraños a los pobres, o incluso simplemente robaban. El jurista August Levenstim, que estudió el problema de la mendicidad, escribió:
Bakhtiarov, en su ensayo "Reyes de los mendigos", cuenta cómo los niños mayores, niños de doce o quince años, trabajan para "reyes" experimentados, mendigos mayores. Ellos mismos no piden limosna, pero están a la cabeza de los "artels" de los niños: recolectan todas las ganancias de los adolescentes, dando una pequeña parte. Más comida, hospedaje, vodka y cigarrillos.
Los niños que crecieron mendigando en las calles, por regla general, permanecieron en el mismo estatus social: los niños esperaban una carrera de mendigos o ladrones (que a menudo se combinaba), las niñas: prostitución. El uso de niños para recolectar limosnas causó gran indignación en la sociedad, pero nadie iba a detenerse: no hay manera más fácil de sentir lástima por los más insensibles que mostrar la cara de un niño manchado de lágrimas.
No había necesidad de hablar de moralidad: los pobres trabajaban con cualquier medio de ganar dinero. Cuando estalló la guerra ruso-japonesa, y después de nueve años la Primera Guerra Mundial, esto, por supuesto, también benefició a los pobres. Un periodista molesto escribió:
No se puede decir que el gobierno estuvo inactivo: al darse cuenta de que los métodos policiales no funcionaban, las ciudades crearon bienestar para los pobres, casas trabajadoras, albergues, albergues, comedores baratos. Pero la ayuda de todas estas instituciones fue aprovechada por quienes ellos mismos querían encontrar un nuevo lugar en la vida y dejar de ser un mendigo, mientras que a los “profesionales” no les conmovió la preocupación del Estado.
En la década de 1910, funcionarios y figuras públicas hablaron sobre una reforma social a gran escala que cambiaría totalmente la sociedad y la salvaría del vicio de la mendicidad, pero nunca llegó a buen término. La vieja Rusia fue derrocada por el torbellino de la guerra mundial y las revoluciones, y hasta mediados de la década de 1920 simplemente no había nadie para resolver el problema de la mendicidad. Y después de que la niebla de la guerra se disipó, un país completamente diferente abordó los problemas sociales.
Egor Vorobyov
