Como monjes, ladrones e incluso emperadores y reyes, por no hablar de la gente medieval ordinaria, adquirieron, comerciaron, robaron, distribuyeron, royeron, reemplazaron y se llevaron reliquias y reliquias sagradas.
En el siglo VIII, surgió un nuevo negocio muy rentable en el mundo: la venta de reliquias. El hecho es que en 787 el Séptimo Concilio Ecuménico, también conocido como Segundo Concilio de Nicea, prohibió la construcción de iglesias sin reliquias. En la mañana del poder, en la tarde de la iglesia. Construir una iglesia no solo es un negocio piadoso, sino que también es más rentable, y cuanto más famosas sean las reliquias, más peregrinos de toda Europa visitarán la iglesia. Las reliquias eran un bien tan valioso que la gente simplemente se volvió loca cuando surgió la oportunidad de adquirir un trozo de ternero seco (o incluso el ternero entero) de un santo. Al parecer, en el año 1000 en Italia, los habitantes de una ciudad querían matar al monje Romuald, que se había ganado la reputación de santo durante su vida, para construir una nueva iglesia sobre sus reliquias. No se sabe por qué el insidioso plan para transformar a una persona viva en reliquias no se hizo realidad, quizás decidieron esperar.cuando la gloria terrenal de Romuald se haga más fuerte.
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Tomás de Aquino murió en el monasterio italiano de Fossanova. Los monjes de este monasterio decapitaron el cadáver del célebre teólogo, lo descuartizaron y lo cocieron, obteniendo así reliquias de gran calidad que se pueden vender por partes, dejando la mejor parte para ellos mismos.
Y el rey francés Carlos VI una vez en una fiesta organizó la distribución de las reliquias de su antepasado canonizado Luis IX. Dio una costilla a sus tíos a los duques y ordenó a varios cardenales que le partieran una pierna. Karl, por cierto, tenía el apodo de Mad. Durante más de treinta años sufrió ataques de locura. Le pareció que estaba hecho de vidrio y estaba a punto de romperse, luego se negó a lavarse y cambiarse de ropa, luego no reconoció a su esposa y se peleó con los sirvientes.
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Isabel de Hungría, una princesa que se convirtió en enfermera de los pobres enfermos, fue venerada como santa durante su vida, se creía que podía curar enfermedades mortales y hacer milagros. Isabel transformó el palacio en un hospital para pobres después de la muerte de su marido. Este cambio de escenario no fue fácil para la princesa. Dicen que, para superar el disgusto, besó a los leprosos. Cuando la ex princesa no estaba cuidando a los enfermos, pidió limosna.
Una gran cantidad de personas asistieron al funeral de Elizabeth, los peregrinos irrumpieron. Los afortunados que lograron acercarse al féretro rompieron en pedazos las tablas que cubrían el rostro del difunto, le cortaron las uñas, el cabello, los lóbulos de las orejas y hasta los pezones de Elizabeth como recuerdo. Isabel de Hungría fue canonizada tres años después.
En honor a Isabel, se construyó un templo, al que acudían numerosos peregrinos que deseaban inclinarse ante la santa princesa y ser sanados. Felipe I el Magnánimo, descendiente de Isabel, para deshacerse de los peregrinos, ordenó sacar las reliquias del templo, dividirlas en partes y enterrarlas en diferentes lugares. Los sirvientes de Felipe, por supuesto, desobedecieron y escondieron las reliquias.
Los peregrinos que venían a venerar las reliquias solían ser un problema grave. En las ciudades, había procesiones anuales con reliquias y otras reliquias sagradas almacenadas en la iglesia local. La procesión transcurría muy alegre, la gente bebía, lascivaba, maldecía, y todo esto se hacía muy cerca de los cuerpos de los santos. La gente creía que como llevas santuarios, entonces todo te es perdonado en este día. A los santos locales y a la administración de la ciudad no les gustó un declive tan pronunciado de la moral, pero mantuvieron la boca cerrada, ya que los peregrinos traían mucho dinero al tesoro de la ciudad. Solo piense que una vez al año, estarán asustados, pero todos los que esperan un milagro definitivamente donarán a la iglesia, por lo que el milagro ciertamente sucederá, se quedará en una taberna local, pagará la noche y la comida. No hay nada mejor para el turismo medieval que las reliquias sagradas.
No bastaba con conseguir las reliquias del santo, también era necesario conservarlas. Las reliquias de algunos de los santos más populares estaban custodiadas las 24 horas, podrían haber sido robadas fácilmente. Los ladrones de reliquias de iglesias siempre han tenido suficiente trabajo. Un abad o un noble local quería la cabeza de Juan el Bautista, ya que un ladrón ya está listo para llevársela en un plato con un borde azul por un pago modesto en comparación con el valor de mercado de esta reliquia. El ladrón de reliquias más famoso del siglo IX fue el diácono Deusdon. Rápidamente descubrió cómo ganar dinero en el mercado emergente y formó un grupo delictivo organizado para robar reliquias sagradas. Pronto, los ladrones de tumbas y los ladrones de reliquias vomitaron como hongos después de la lluvia. Al igual que los hijos del teniente Schmidt, dividieron toda Europa en partes, Deusdon, como el ladrón más respetado, obtuvo el bocado más sabroso. Ellos dicenque Deusdon y los miembros de su banda nunca fueron tomados de la mano, y entre sus clientes no solo se encontraban monjes y gente rica, sino también el rey francés Luis I.
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El verdadero apogeo del negocio energético en Europa se produjo en el siglo XIII, cuando, como resultado de la cuarta cruzada, los cruzados saquearon Constantinopla. Las reliquias y reliquias guardadas en el bolsillo por los caballeros en Constantinopla durante mucho tiempo atravesaron Europa y, a menudo, cada una de sus partes del cuerpo del santo existía en docenas o incluso cientos de copias. En la Europa de la Edad Media había un cuento popular basado en hechos reales sobre un comerciante de reliquias, que Boccaccio registró en el Decamerón. Un sinvergüenza Chipolla caminaba por las ciudades con un cofre de plumas angelicales, que, por supuesto, no eran angelicales, pero alguna vez pertenecieron a loros exóticos. Dado que la gente común en Europa nunca ha visto loros, las plumas siempre se agotaron con fuerza. En una ciudad, decidieron llevar a cabo un comerciante y reemplazaron las plumas del ataúd con carbones. Pero Cipolla no se sorprendió, les dijo a los campesinos,que estos son los mismos carbones en los que los paganos asaron a San Lorenzo (Lawrence fue encarcelado en una jaula y asado sobre brasas). A Cipolla no le quedaba un solo carbón, vendían todo.
Una historia con una veneración de locura de un santo nacional tuvo lugar en Moscú en 1861. El santo tonto Ivan Yakovlevich Koreysha, que también es el "profeta de Moscú", supuestamente curó y predijo, pero de hecho insultó y tropezó a los peticionarios que acudieron a él. Las personas más ricas de la capital consideraron un honor escuchar el insulto y ser escupido por Koreysha.
Las señoras nobles vinieron a lavar el cadáver del santo tonto, y luego usaron el agua que lavó el cadáver del anciano como medicina. La mitad de Moscú vino a despedirse del santo tonto. Cuentan que todas las flores que cubrían el féretro fueron desmanteladas en un momento, y cuando se acabaron las flores, empezaron a rasgar la tela que cubría el cuerpo, y finalmente, comenzaron a arrancar y roer pedazos del féretro. Quién podría, le arrebató un pelo o una caléndula de Koreishi.
Ivan Koreysha no fue canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Los griegos ganaron mucho dinero en el mercado ruso de reliquias en los siglos XVI-XVII. Vendieron la décima pierna o la trigésima costilla de otro santo, y les dijeron a los compradores rusos que al hacerlo estaban salvando los santuarios de la profanación en casa. De los documentos sobrevivientes se sabe que la mano del santo bajo Alexei Mikhailovich se podía comprar por 70 rublos, una partícula de las reliquias de San Pedro - por 35 rublos, aproximadamente lo mismo costaba una partícula de la Cruz de Cristo. A los griegos se les pagaba principalmente con pieles. A modo de comparación, un rublo en el siglo XVII podía comprar un pequeño rebaño de ovejas o cien pollos.
Los patriarcas griegos firmaban certificados de autenticidad por cualquier falsificación, mientras que Moscú pagaba por las reliquias.
En 1655, Aleksey Mikhailovich pidió a los monjes de Athonite que trajeran la cabeza de John Chrysostom y Constantine's Cross a Rusia de gira. El zar pagó 2.000 rublos por los santuarios y dejó un recibo para los griegos con la obligación de devolver las reliquias después de un tiempo. Después de 10 años, la cruz y la cabeza todavía estaban en Rusia. Los griegos acudieron al rey y le pidieron devolver los santuarios al monasterio de Athos. Por 1000 rublos, el jefe de la delegación olvidó repentinamente a qué había venido, y su asistente, indignado por esta injusticia, fue enviado al Monasterio Solovetsky para intercambiar experiencias.
En 1693, 17 años después de la muerte del rey, los griegos volvieron a recordar las reliquias. A los griegos se les dijo que no había recibo, que pagaron por los santuarios; hubo un caso, pero nadie prometió regresar. Pero para no estropear las relaciones con Grecia, Rusia se comprometió a pagar al monasterio que le dio la cabeza, cada cuatro años, 500 rublos. En 1753, los pagos se completaron cuando los griegos, habiendo perdido toda esperanza de devolver las reliquias, anunciaron que la cabeza almacenada en Rusia no era real. Es decir, es real, pero no pertenece a Juan Crisóstomo, sino a Andrés de Cesarea. Así que todavía no está claro dónde está John y dónde Andrew. Y en el monasterio de Athos Vatopedi dicen que tienen Crisóstomo, en la Iglesia Ortodoxa Rusa juran que Crisóstomo está en la Catedral de Cristo Salvador, y en Athos Andrei de Cesarea. Pero aquí, como sucede en la religión, queda por creer en su palabra.
Autor: Mikhail Mosyagin
