Todos conocemos bien estas frases y las usamos constantemente en el habla cotidiana. ¿Pero nuestras citas favoritas siempre significan lo mismo que ahora? Aquí hay algunos ejemplos de cuánto puede distorsionarse el significado de una declaración si no verifica la fuente original a tiempo.
Sobre los muertos, o es bueno o nada
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"Acerca de los muertos, o es bueno, o nada más que la verdad" - dicho del antiguo político y poeta griego Chilo de Esparta (siglo VI a. C.), citado por el historiador Diógenes Laercio (siglo III d. C.) en su obra " Vida, enseñanzas y opiniones de gloriosos filósofos”.
El amor no tiene edad
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Una cita de "Eugene Onegin", que se utiliza a menudo para explicar los sentimientos apasionados de las personas en años o con una gran diferencia de edad. Sin embargo, vale la pena leer la estrofa completa, queda claro que Alexander Sergeevich tenía algo completamente diferente en mente:
El amor no tiene edad;
Pero a corazones jóvenes y vírgenes
Sus impulsos son beneficiosos
Como tormentas de primavera en los campos:
En la lluvia de pasiones se refrescan
Y se renuevan y maduran.
Y la vida poderosa da
Y color exuberante y fruta dulce.
Pero a una edad tardía y estéril, En el cambio de nuestros años
Triste rastro de pasión:
Tormentas de otoño tan frías
El prado se convierte en un pantano
Y dejan al descubierto el bosque alrededor.
Vive y aprende
Una frase muy famosa, que se puede escuchar literalmente a todos los maestros y que les gusta citar como argumento para fundamentar la importancia de estudiar tal o cual tema, de hecho, está incompleta y a menudo se atribuye erróneamente a Lenin.
El autor de la frase original es Lucius Annei Seneca, y suena así: "Vive para siempre, aprende a vivir".
La gente calla
El famoso "pueblo callado" se considera una imagen de la obediencia tácita del pueblo ruso, dispuesto a aceptar cualquier decisión del gobierno y de cualquier gobierno en general. Sin embargo, en Pushkin ocurre exactamente lo contrario. El poema termina con la presentación del nuevo zar al pueblo después de la sangrienta masacre de los Godunov.
MOSALSKY: ¡Gente! Maria Godunova y su hijo Theodore se envenenaron con veneno. Vimos sus cadáveres.
La gente guarda silencio, horrorizada.
MOSALSKY: ¿Por qué estás en silencio? gritar: ¡Viva el zar Dimitri Ivanovich!
La gente guarda silencio.
El fin justifica los medios
Versión completa de la frase, escrita por el fundador de la orden jesuita Ignacio de Loyola: "Si la meta es la salvación del alma, entonces el fin justifica los medios".
La verdad esta en el vino
El famoso dicho de Plinio el Viejo "La verdad en el vino". De hecho, la frase tiene una continuación "y salud en el agua". Original "In vino veritas, in aqua sanitas".
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La vida es corta, el arte es para siempre
La frase "Ars longa, vita brevis" en ruso se ha alejado aún más del original que de la traducción latina, y ahora se entiende como algo así como "los manuscritos no se queman". De hecho, inicialmente esta es una cita de Hipócrates: "la vida es corta, el camino de las artes es largo, la oportunidad es fugaz, la experiencia es engañosa, el juicio es difícil". Es decir, simplemente una discusión sobre la complejidad de la medicina, para cuyo estudio no basta toda la vida. En el original, en lugar de la palabra Ars ("arte") está la palabra griega τέχνη, que no es necesariamente "arte", sino igualmente "artesanía" o "habilidad".
La religión es opio para las personas
Una frase popular entre los ateos también se saca de contexto. Karl Marx escribió en la introducción de su obra "A la crítica de la filosofía del derecho de Hegel" (1843): "La religión es el aire de una criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón, así como el alma de una situación sin alma. Así como ella es el espíritu del orden desalmado, ¡la religión es opio para la gente! " Es decir, la religión reduce el dolor de la vida social en una sociedad inhumana.
La excepción confirma la regla
Esta frase, que obviamente es ilógica, se usa de manera completamente incorrecta. Esta expresión se formó como una paráfrasis del discurso de Cicerón en defensa de Lucius Cornelius Balbus el mayor. Lo acusaron de haber obtenido la ciudadanía romana de forma ilegal. El caso se conoció en el 56 a. C. mi.
Balbus era un nativo de Hades (nombre moderno Cádiz), sirvió bajo Pompeyo, con quien se hizo amigo y fue amigo; Pompeyo y fue el patrocinador de su ciudadanía. El motivo de la acusación fue, como en la mayoría de los casos de alto perfil de la época, político. Aunque el propio Balbo fue políticamente activo, el golpe fue ciertamente dirigido a los triunviros del Primer Triunvirato (César, Craso y Pompeyo).
En defensa de Balbus, no solo Cicerón, sino también Pompeyo y Craso hablaron. Se ganó el caso. En su discurso, Cicerón hace este argumento. En algunos acuerdos interestatales sobre el reconocimiento mutuo de Roma con los países vecinos, había una cláusula que excluía claramente la doble ciudadanía: los habitantes de esos países no podían convertirse en ciudadanos romanos sin antes renunciar a la propia. La ciudadanía de Balba era dual; este era el lado formal del cargo. Cicerón dice que dado que existe tal excepción en algunos acuerdos, aquellos acuerdos en los que no existe están sujetos a la regla contraria, es decir, permiten la doble ciudadanía. En otras palabras, si hay una excepción, entonces debe haber una regla a partir de la cual se haga la excepción, incluso si esta regla nunca se ha formulado explícitamente. Así, la existencia de excepciones confirma la existencia de una regla,a partir del cual se hacen estas excepciones.
¡Ninguna excepción confirma la regla, y la existencia de excepciones confirma la existencia de la regla!
