Hay leyendas y tradiciones en todos los lugares donde vive la gente. Este es un material invaluable no solo para los etnógrafos, sino a veces para los historiadores, porque en la memoria del pueblo, aunque de forma distorsionada, a veces se conserva información sobre hechos que son significativos no solo para el territorio local, sino también para toda la región, o incluso para toda la región. … Y la comparación de estas leyendas con fuentes escritas puede dar lugar a pensamientos muy curiosos.
Rayos alrededor del sol
Un ejemplo de una "leyenda tan significativa" es la leyenda sobre la muerte de Rurik cerca del cementerio de Peredolsky. Entiendes que Rurik no es un guerrero local. Esto, se podría decir, es la piedra angular de la historia de todo el vasto territorio del actual Noroeste. La cuenta atrás de muchas construcciones históricas depende de si este príncipe (o rey, como muchos le llaman) existió en la realidad, si tuvo hermanos, dónde y cómo murió, e incluso quién y cuándo fue enterrado.
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Shum-mountain es una colina colosal, considerada el cementerio inexplorado más grande del norte de Europa, y se encuentra en los tramos superiores de Luga prácticamente en el límite del distrito de Luga de la región de Leningrado y el distrito de Batetsky de la región de Novgorod. Los pueblos históricos en ambas orillas de la poco profunda Luga son simplemente oscuridad. E incluso tienen algunos habitantes de épocas anteriores, anteriores a la guerra, los descendientes de la población indígena, a quienes los antepasados les transmitieron leyendas locales y simplemente cuentos de aldea, sumamente curiosos, ya que reflejan la vida y costumbres del Semi-Alto Región.
Y casi todos los veteranos, según las palabras de abuelas, abuelos y otros parientes fallecidos hace mucho tiempo, le hablarán sobre el "Zar Yurik". No es necesario sospechar que las ancianas poco alfabetizadas han leído fantasía violenta, y solo ven la televisión sobre lo que es comprensible: publicaciones seriadas o noticias del campo. Además, los registros de etnógrafos de los años 60-70 del siglo XX, elaborados a partir de las palabras de informantes mayores, ahora muertos, también contienen estas leyendas, y entonces el género fantástico no existía para los aldeanos. Es decir, las leyendas son completamente honestas, sin falsificaciones.
Dice literalmente lo siguiente. A finales de otoño hubo una gran batalla en Luga (hace tanto tiempo que los pueblos actuales ni siquiera habían comenzado a construirse). Y los enemigos mataron al "Zar Yurik", sin embargo, no ganaron. Y ya llegó el frío, la tierra agarró, era imposible enterrar. Y 12 soldados cercanos se quedaron con el cuerpo del rey: le arrojaron piedras para protegerlo de las bestias y los pájaros, y ellos mismos comenzaron a vigilar. Cuando llegó la primavera, las guerras quitaron las piedras, liberaron el cuerpo, cruzaron el río con él, lo enterraron. Y otros súbditos del rey llevaron a cabo la orden de 12 soldados: cortaron sus cabezas y pusieron sus cuerpos alrededor del cuerpo de Yurik, como rayos alrededor del sol. Se suponía que estos guerreros acompañarían al rey en la otra vida; se les dio tal honor. A su alrededor se construyó una cripta de piedra. Se vertió una enorme colina desde arriba para que pudiera verse desde lejos.
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Campanas subterráneas
De hecho, la montaña Shum es visible desde todas partes. ¿Por qué se llama así? Y luego llega la segunda leyenda, del grupo de leyendas famosas "sobre las iglesias fallidas". Por ejemplo, cuando comenzaron a construir iglesias alrededor, también se erigió un templo en la montaña Shum, tanto un buen lugar como un honor y respeto por los grandes muertos. Y cuando sonaron sus campanas, se escuchó en todo el barrio. Y luego surgieron otros enemigos, ya fueran lituanos, suecos o alemanes. Los ortodoxos se reunieron en la iglesia, buscando protección, y la iglesia con ellos pasó a la clandestinidad. Ahora puede escuchar el repique de campanas debajo del suelo; a veces se escucha en un día festivo. Algunos incluso ven una cruz en la cima de la montaña, especialmente desde la orilla opuesta del Luga.
Se cuentan iglesias fallidas en nuestra zona dondequiera que haya cerros y asentamientos, es decir, un relieve antropogénico. De hecho, a menudo se erigía una iglesia o capilla en un sitio elevado. Esto se hizo no tanto por amor a las hermosas vistas, sino con el objetivo de "bautizar" un lugar pagano, para interrumpir el antiguo con una nueva fe. Entonces, la historia de Shum-mountain encaja bien en el concepto general. Pero al lado de cada uno de esos lugares hay leyendas propias, y cerca de esta colina hay más de ellos que otros por derecho.
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Noise Mountain se llama así no solo por el sonido de campanas subterráneas. Dicen que en las tardes lluviosas la montaña "canta", con tristeza y tristeza. Los arqueólogos que han explorado el cerro mediante el método de geolocalización afirman que es heterogéneo: en las profundidades hay un pilar (o revestimiento de pozo) hecho de un material mucho más denso que la tierra. Quizás este sea el mismo sarcófago de piedra, solo que con una salida vertical casi a la superficie. Esto puede explicar el origen de los sonidos por los que la montaña Shum es tan famosa: el eco se refleja en el pozo de piedra y "camina" a lo largo del cuerpo de la colina. Quienes han estado en esos lugares han visto otro efecto: cuando un camión pesado o un tractor se mueve por un camino de tierra que pasa por la montaña por la orilla del Luga, el cerro emite un zumbido bajo con un silbido, similar al sonido de un avión aterrizando. Pero puedes escuchar esto solo en la parte media de la colina, en su "cinturón". Ni por encima ni por debajo de este efecto será.
Los árboles crecen en la montaña Shum: abedules bastante grandes, pero no arbustos. Los lugareños dicen que supuestamente no está creciendo por sí solo, pero tal vez simplemente se está cortando. Al mismo tiempo, en las aldeas circundantes, existe la creencia generalizada de que quien tala un árbol en la montaña Shum será castigado y, en confirmación, contarán de inmediato sobre dos o tres campesinos locales que cortaron un árbol y murieron atormentados por una extraña muerte. Las cintas de colores se pueden ver a menudo en los abedules de la colina, ofrendas al espíritu del lugar. Este rito es bastante compatible con las tradiciones populares, pero la religión oficial lo rechaza. Además, en los lugares de culto más frecuente, especialmente si hay una iglesia ortodoxa o una capilla allí, suele haber un papel escrito por un sacerdote local, que de manera estricta o casi sincera (según el grado de intolerancia al paganismo) informa sobre la pecaminosidad de este rito.
Rurik estuvo aquí
El entorno de la montaña Shum también está predispuesto a la creación de mitos. Casi enfrente de la colina hay un asentamiento, una clásica fortificación medieval en un promontorio cerca del río Luga. Cerca hay una iglesia ruinosa de la época prepetrina. El área circundante se llamaba Peredolsky Pogost y se consideraba muy poblada; en cualquier caso, esto está confirmado tanto por fuentes escritas como por hallazgos arqueológicos. Cerca de la montaña Shum hay otras colinas, más pequeñas en tamaño, pero también muy pintorescas, y en las orillas del río se colocan cantos rodados de granito de tamaños bastante impresionantes. Los residentes locales asocian sus leyendas con estos cantos rodados: en muchas piedras ven signos mágicos del propio "Zar Yurik" o de su séquito inmediato. Algunas piedras le parecen a la gente cabezas de guerreros, otras como pájaros fabulosos. Por supuesto, cada una de esas piedras se considera sagrada. Es curioso que no existan piedras sagradas “comunes” - cada grupo de familias, parientes o vecinos prefiere adorar su propia piedra. Al mismo tiempo, las leyendas antiguas se complementan con ejemplos bastante modernos. Por supuesto, es imposible comprobarlos, pero en este caso no es necesario.
En los pueblos de los alrededores también había manantiales venerados, pero, lamentablemente, no todos han sobrevivido hasta el día de hoy. La construcción diligente de la posguerra, la recuperación de tierras desenfrenada y la basura justa destruyeron una parte significativa de las salidas naturales de agua. Y esas leyendas han sobrevivido. Supuestamente hubo claves que ayudaron con las enfermedades oculares. Los ciegos se lavarán y casi verán. Pero llegó lituania sucia (sucia, en el sentido de los católicos), se enteró de la llave, decidió lavarse los ojos de Basurman y quedó completamente ciega. Los etnógrafos creen que la base de tal leyenda es la creencia de que los santuarios solo ayudan a los suyos, y castigan a los extraños agravando su problema.
En general, todo el complejo de Peredolsky Pogost, estudiado por etnógrafos y arqueólogos durante más de una docena de años, ha sido "descifrado" apenas por un pequeño porcentaje, incluido el propio "Zar Yurik".
Así que hay muchos secretos y misterios aquí, pero, desafortunadamente, después de unos años en las aldeas circundantes puede que no haya un solo veterano, solo residentes de verano y nuevos colonos. Por lo tanto, el trabajo futuro deberá basarse en la información recopilada por expediciones etnográficas y arqueológicas anteriores.
Tatiana Khmelnik
