María Magdalena, ya que está directamente relacionada con el Santo Grial, juega un papel casi primordial en El Código Da Vinci. Brown toma prestado el tema de María Magdalena de Holy Blood, The Holy Grail, que plantea la hipótesis de que esta mujer era la esposa de Jesucristo y la madre de su descendencia, probablemente una niña llamada Sarah. Se convirtió en el antepasado de la dinastía real de los merovingios, que más tarde se vieron obligados a ocultar sus nobles orígenes y llevar una vida bajo la protección de una sociedad secreta conocida como el Priorato de Sion.
Esta es una hipótesis, pero ¿qué hechos conocemos sobre María Magdalena mencionada en el Nuevo Testamento?
La palabra "Magdalena", que complementa su nombre, proviene obviamente del nombre de la ciudad de Magdala. Magdalena se menciona solo unas pocas veces en los textos del Nuevo Testamento, para ser precisos, cuatro veces: en los vagabundeos con los discípulos de Cristo, en la escena de la crucifixión de Jesús en la cruz, en el entierro del cuerpo y en la resurrección del Salvador.
Una cosa es segura: la noción profundamente arraigada de que María Magdalena era una ramera es completamente falsa, porque no es verdad. En el siglo VI, el Papa Gregorio I publicó una encíclica que decía que María Magdalena era una mujer pecadora, una ramera vil. Sin embargo, muy probablemente en su imagen por error, debido a una mala interpretación del Evangelio de Lucas (7 y 8), tres mujeres completamente diferentes se fusionaron. La iglesia, sin embargo, no tenía prisa por corregir este error, aún afirmando que María Magdalena era una mujer caída, y solo en 1969 apareció una refutación bastante modesta.
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De los textos de los evangelios se desprende claramente que María Magdalena se puede atribuir bastante al número de discípulos de Cristo. Ella estuvo junto a él tres veces, estando presente en hechos muy importantes: en la ejecución en la cruz, en su entierro y en la resurrección. Estos hechos en sí mismos distinguen a María Magdalena de otros discípulos de Cristo y bien pueden explicar el hecho de que Pedro la trató con una desaprobación mal disimulada.
Sin embargo, ¿hay evidencia de una relación cercana entre María Magdalena y Cristo? Desafortunadamente, el Nuevo Testamento no da una respuesta precisa a esta pregunta. Los Evangelios en la forma que nos han llegado ni siquiera contienen un indicio de la posibilidad de una relación matrimonial entre ellos. Sin embargo, habiendo dicho esto, conviene recordar que el presente Nuevo Testamento ha sufrido numerosos cambios y serias revisiones a lo largo de los siglos. Mucho se ha eliminado de los textos y se han agregado algunos. Además, al traducir de un idioma a otro en el Nuevo Testamento, podrían introducirse errores involuntarios. ¿Qué dicen los evangelios no canónicos sobre Cristo y María Magdalena?
Uno de los llamados padres de la iglesia, Hipólito, en sus comentarios sobre el Cantar de los Cantares menciona a María Magdalena, aunque de manera indirecta: “Para que las mujeres apóstoles creyeran en los ángeles, Cristo mismo vendría a ellas, para que con su humildad expiaran el pecado de su hermana Eva..
Luego habla de cómo Cristo se volvió hacia los apóstoles varones y dijo: "Yo mismo me aparecí a estas mujeres, y yo mismo quería enviárselas".
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En el Evangelio de Felipe (63: 33-36), el llamado evangelio gnóstico de los que se encuentran en Nag Hammadi, la posible conexión entre Jesús y María Magdalena es aún más vaga. En particular, dice que Jesús "la amó más que a los otros discípulos" y que a menudo "la besó en los labios"; los hombres, discípulos de Cristo, estaban descontentos con su comportamiento. Aunque estas palabras no indican directamente matrimonio o cohabitación real, María en el texto copto se llama koinonos, que Susan Haskins traduce como "compañera" en su libro María Magdalena: Mito y Metáfora.
Uno de los textos de Nag Hammadi se llama Evangelio de María. En él encontramos una referencia al hecho de que la Magdalena fue la receptora de la revelación, para gran disgusto de los discípulos varones de Cristo. En el versículo 17: 10-18 de este evangelio encontramos las palabras de que el apóstol Andrés dudó que María Magdalena realmente vio la resurrección de Cristo. Pedro hace la pregunta: "¿Realmente habló en secreto con la mujer y nosotros no sabíamos de eso?" Luego declara: "¿Nos prefería a nosotros a ella?" Levi continúa reprochando a Pedro: “Pero si el Salvador la hizo digna, ¿te atreves a rechazarla? Por supuesto, el Salvador la conoce bien. Por eso la amaba más que a nosotros ".
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El contenido de los textos sugiere una conclusión completamente natural de que Jesús dio a las mujeres compañeras un estatus mucho más alto de lo que intentaron asegurarnos, pero esto no arroja luz sobre la cuestión de si Jesucristo y María Magdalena eran esposos. En cambio, los textos antes mencionados nos brindan hipótesis que no pueden dejar de dejarse llevar por su carácter seductor, y nos inclinan a pensar que esos supuestos son correctos. Sin embargo, debe recordarse: las citas anteriores se toman de unas pocas fuentes, mientras que hay muchas de esas fuentes relacionadas con esta era histórica, casi cientos.
Los autores del libro "Holy Blood, Holy Grail" propusieron una hipótesis original. Argumentan que la historia de las bodas en Caná de Galilea, cuando Jesús realiza un milagro al convertir el agua en vino, es un relato distorsionado y engañoso de la propia boda de Cristo. La hipótesis está lejos de ser perfecta y algunos detalles importantes son necesarios para su completa confiabilidad. Esto, y el hecho de que Jesús, como verdadero judío, se vio obligado a casarse y tener una familia, nos permite sacar las siguientes conclusiones. Vamos a enumerarlos:
María Magdalena, a la que se hace referencia en el Nuevo Testamento, podría tener una relación más cercana con Jesús de lo que suponemos. María Magdalena estuvo con Jesús en momentos clave de su vida: durante su ejecución, sepultura y resurrección. No conocemos textos ni evangelios directos. No hay evidencia de que Jesucristo y María Magdalena fueran marido y mujer. Incluso en los evangelios no canónicos descubiertos en Nag Hammadi en 1945, no hay evidencia que apoye esta hipótesis, excepto por el hecho de que Felipe nombró a María Magdalena el compañero de la vida de Cristo.
¿Qué le pasó a María Magdalena después de la muerte de Cristo? Según los dogmas de la Iglesia Católica, María Magdalena murió en Éfeso, donde se instaló con María, la madre de Jesús, y Juan, quien supuestamente es el autor del cuarto evangelio. Sin embargo, esta afirmación es controvertida. Según una leyenda del siglo VI, mencionada por Gregorio de Tours, quien informó que existe un documento incluso anterior, María Magdalena, junto con Maximino, se mudó a Aix-en-Provence, una ciudad en el territorio de la Francia moderna. Esta historia parece haberse convertido en una especie de catalizador que aceleró el surgimiento de hipótesis modernas sobre Sangril (sangre real, linaje real de Cristo) También se sabe del honor y el amor que María Magdalena disfrutaba en los círculos gnósticos. De ahí se sugiere involuntariamente la idea de su matrimonio con Jesús.
Esto se describe con suficiente detalle en el libro de Margaret Starbird "La mujer con el recipiente de alabastro". En su otro libro - "La Diosa en los Evangelios, de regreso a los orígenes del sagrado femenino" (1993) - el mismo autor afirma que, según el sistema hebreo de numerología, el nombre de María Magdalena y el número correspondiente 153 indican que ella era una diosa. Starbird cree que María Magdalena ha vivido durante bastante tiempo en una ciudad próspera y cosmopolita como Alejandría. Esto explica en parte muchos de los mitos y leyendas que han surgido en torno a su nombre, ya que en los primeros siglos de nuestra era surgieron los cultos de María Magdalena en todo el Mediterráneo.
La hipótesis sobre la descendencia de Cristo puede no ser demasiado nueva en sí misma, pero la suposición de que María Magdalena pudo haber dado a luz a un niño a Jesús parece ser bastante moderna y relevante (ver el artículo "Santa Sangre, el Santo Grial" de este libro). Hoy, María Magdalena, como encarnación del sagrado principio femenino y el espíritu de la diosa madre, ha dado a luz una visión fundamentalmente nueva de las cosas. Este es un enfoque completamente diferente a la hipótesis de la dinastía de los descendientes de Cristo, especialmente porque es más probable que se base en metáforas y símbolos que en hechos y manifestaciones reales del mundo material. Parece bastante lógico que María Magdalena sea una compañera de Cristo o la personificación del sagrado principio femenino.
La historia de María Magdalena está envuelta en mitos, leyendas y símbolos. Ella misma se convirtió en un símbolo y comenzó a personificar el espíritu de la antigua diosa, a la que se adoraba hace miles de años en toda Europa y Oriente Medio. Si ella era la esposa de Jesucristo y si dio a luz a un hijo de él, es ahora indemostrable desde el punto de vista histórico. Sin embargo, los mitos sobre María Magdalena y su relación con el Salvador todavía existen y sonarán aún más convincentes en el futuro. Después de todo, después de dos mil años de supresión del principio femenino, este último se vuelve a declarar cada vez más fuerte.
Simon Cox
