¿Quiénes y dónde estaban los eslavos antes de que los llamaran así? Los descubrimientos arqueológicos del siglo pasado en la península de los Apeninos y los Balcanes se convirtieron en revolucionarios para la historiografía de Europa: condujeron al surgimiento de un nuevo campo de la historiografía: los etruscólogos, que afectaron no solo a la época romana antigua y temprana. La información obtenida proporcionó un material completo que permitió identificar completamente la cultura de los etruscos, incluido el idioma, la religión, las tradiciones, los rituales y la vida cotidiana. Estos signos de cultura permitieron rastrear la historia del desarrollo de la civilización etrusco-romana hasta nuestros días. Ellos arrojan luz sobre muchos de los "puntos ciegos" de la historia y los "tiempos oscuros" de la literatura histórica. Dieron respuestas a preguntas fundamentales sobre la prehistoria de los eslavos. La conclusión general es que los etruscos son protoeslavos:una gran cantidad de datos materiales demuestran la identidad de las culturas de los etruscos y los antiguos eslavos, y no hay un solo hecho que contradiga esto. Todas las características fundamentales de las culturas etrusca y eslava antigua coinciden. Además, todas las características fundamentales que unen las culturas etrusca y eslava son únicas y diferentes de otras culturas. No hay otras personas que tengan al menos una de estas características. En otras palabras, la cultura de los etruscos no es como nadie excepto los eslavos, y viceversa, los eslavos no son como nadie en el pasado, excepto los etruscos, es decir. los etruscos no tienen más descendientes que los eslavos. Ésta es la razón principal por la que los etruscos intentan persistentemente "enterrar". Todas las características fundamentales de las culturas etrusca y eslava antigua coinciden. Además, todas las características fundamentales que unen las culturas etrusca y eslava son únicas y diferentes de otras culturas. No hay otras personas que tengan al menos una de estas características. En otras palabras, la cultura de los etruscos no es como nadie excepto los eslavos, y viceversa, los eslavos no son como nadie en el pasado, excepto los etruscos, es decir. los etruscos no tienen más descendientes que los eslavos. Ésta es la razón principal por la que los etruscos están tratando de "enterrar" constantemente. Todas las características fundamentales de las culturas etrusca y eslava antigua coinciden. Además, todas las características fundamentales que unen las culturas etrusca y eslava son únicas y diferentes de otras culturas. No hay otras personas que tengan al menos una de estas características. En otras palabras, la cultura de los etruscos no es como nadie excepto los eslavos, y viceversa, los eslavos no son como nadie en el pasado, excepto los etruscos, es decir. los etruscos no tienen más descendientes que los eslavos. Ésta es la razón principal por la que los etruscos intentan persistentemente "enterrar".a excepción de los eslavos, y viceversa, los eslavos no son como nadie en el pasado, excepto los etruscos, es decir, los etruscos no tienen más descendientes que los eslavos. Ésta es la razón principal por la que los etruscos intentan persistentemente "enterrar".a excepción de los eslavos, y viceversa, los eslavos no son como nadie en el pasado, excepto los etruscos, es decir, los etruscos no tienen más descendientes que los eslavos. Ésta es la razón principal por la que los etruscos intentan persistentemente "enterrar".
Datos fiables muestran que la patria de los pueblos que ahora se llaman eslavos es el sur de Europa. Hay dos hechos fundamentales confirmados de manera confiable de la historia de Bizancio: primero, la población de la parte europea de Bizancio desde el siglo V comenzó gradualmente a llamarse también eslavos; por otro lado, antes de la formación de los principados eslavos, los territorios de los imperios romano y bizantino: desde el Mar Negro hasta los Alpes y los Apeninos, la costa del Adriático era el único territorio establecido de manera confiable de la presencia permanente de la cultura de los antiguos eslavos. El nombre "eslavos" no era ni el nombre original del pueblo ni su nombre propio. Este nombre, que se remonta a la palabra "glorioso", se formó en la Edad Media como un nombre común para una parte de la población bizantina y antigua bizantina, que profesaba incondicionalmente el monoteísmo pagano del dios Perun.y en cuyos nombres se difundió la terminación "glorias" (Miroslav, Rostislav, etc.). Estamos hablando de un pueblo sedentario desarrollado con una cultura social estatal, un pueblo, la estructura del idioma, la religión y tradiciones precristianas que se remontan a la antigüedad de Roma. ¿Cómo surgió este pueblo con una cultura estatal tan alta, una cultura que se ha desarrollado durante muchos siglos, no es fácil de desarrollar y no ha sido lograda por todos los pueblos del pasado? ¿Dónde están los orígenes de tan alto nivel de desarrollo de los principados eslavos en los siglos X-XII? ¿Cuál es la prehistoria de los eslavos, o, en otras palabras, la historia preeslava de las personas nombradas con este nombre (el término "eslavos" apareció solo en el siglo X dC)? ¿Quiénes realmente y dónde estaban los antepasados de los eslavos? ¿Qué son los mitos, las hipótesis y qué es la realidad?Estamos hablando de un pueblo sedentario desarrollado con una cultura social estatal, un pueblo, la estructura del idioma, la religión y tradiciones precristianas que se remontan a la antigüedad de Roma. ¿Cómo surgió este pueblo con una cultura estatal tan alta, una cultura que se ha desarrollado durante muchos siglos, no es fácil de desarrollar y no ha sido lograda por todos los pueblos del pasado? ¿Dónde están los orígenes de tan alto nivel de desarrollo de los principados eslavos en los siglos X-XII? ¿Cuál es la prehistoria de los eslavos, o, en otras palabras, la historia pre-eslava de las personas nombradas con este nombre (el término "eslavos" apareció solo en el siglo X dC)? ¿Quiénes realmente y dónde estaban los antepasados de los eslavos? ¿Qué son los mitos, las hipótesis y qué es la realidad?Estamos hablando de un pueblo sedentario desarrollado con una cultura social estatal, un pueblo, la estructura del idioma, la religión y tradiciones precristianas que se remontan a la antigüedad de Roma. ¿Cómo surgió este pueblo con una cultura estatal tan alta, una cultura que se ha desarrollado durante muchos siglos, no es fácil de desarrollar y no ha sido lograda por todos los pueblos del pasado? ¿Dónde están los orígenes de tan alto nivel de desarrollo de los principados eslavos en los siglos X-XII? ¿Cuál es la prehistoria de los eslavos, o, en otras palabras, la historia pre-eslava de las personas nombradas con este nombre (el término "eslavos" apareció solo en el siglo X dC)? ¿Quiénes realmente y dónde estaban los antepasados de los eslavos? ¿Qué son los mitos, las hipótesis y qué es la realidad?¿Cómo surgió este pueblo con una cultura estatal tan alta, una cultura que se ha desarrollado durante muchos siglos, no es fácil de desarrollar y no ha sido lograda por todos los pueblos del pasado? ¿Dónde están los orígenes de tan alto nivel de desarrollo de los principados eslavos en los siglos X-XII? ¿Cuál es la prehistoria de los eslavos, o, en otras palabras, la historia preeslava de las personas nombradas con este nombre (el término "eslavos" apareció solo en el siglo X dC)? ¿Quiénes realmente y dónde estaban los antepasados de los eslavos? ¿Qué son los mitos, las hipótesis y qué es la realidad?¿Cómo surgió este pueblo con una cultura estatal tan alta, una cultura que se ha desarrollado durante muchos siglos, no es fácil de desarrollar y no ha sido lograda por todos los pueblos del pasado? ¿Dónde están los orígenes de tan alto nivel de desarrollo de los principados eslavos en los siglos X-XII? ¿Cuál es la prehistoria de los eslavos, o, en otras palabras, la historia preeslava de las personas nombradas con este nombre (el término "eslavos" apareció solo en el siglo X dC)? ¿Quiénes realmente y dónde estaban los antepasados de los eslavos? ¿Qué son los mitos, las hipótesis y qué es la realidad?llamado por este nombre (el término "eslavos" apareció sólo en el siglo X dC). ¿Quiénes realmente y dónde estaban los antepasados de los eslavos? ¿Qué son los mitos, las hipótesis y qué es la realidad?llamado por este nombre (el término "eslavos" apareció sólo en el siglo X dC). ¿Quiénes realmente y dónde estaban los antepasados de los eslavos? ¿Qué son los mitos, las hipótesis y qué es la realidad?
Desafortunadamente, la historiografía de los eslavos no puede basarse en fuentes escritas confiables. El problema de la no supervivencia y la falta de fiabilidad de las fuentes históricas escritas supervivientes es común, pero en el caso de la prehistoria de los eslavos, es fundamental: la prehistoria de los eslavos basada únicamente en la información de los pocos monumentos supervivientes y repetidamente reescritos de la literatura histórica que lograron sobrevivir no puede reconstruirse de manera confiable. La literatura sobreviviente de la Edad Media sobre los eslavos es escasa y refleja solo el enfrentamiento entre el cristianismo emergente y el paganismo monoteísta del dios Perun, que fue predicado por los antiguos eslavos (el compromiso de los emperadores de Bizancio con Cristo-Radimir y Perun también vaciló, algunos de los emperadores eran paganos, algunos eran cristianos).
Pero la ausencia de información escrita veraz no es el fin de la historiografía. Después de todo, la gente no se identifica por lo que dijo el autor o un copista posterior del monumento de la literatura histórica sobre los que ahora se llaman los antiguos eslavos. Hay signos objetivos de un pueblo y criterios para su identificación.
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Las personas se identifican por su cultura (todas sus partes), es decir, por lo que se ha desarrollado durante muchos siglos. Tres rasgos fundamentales de la cultura que son autosuficientes para la identificación de un pueblo son: el idioma, su estructura, religión precristiana, tradiciones, rituales y costumbres. En otras palabras, si estos rasgos fundamentales de la cultura coinciden en dos pueblos del presente y del pasado, entonces son uno y el mismo pueblo en diferentes momentos. La cultura es incomparablemente más que el nombre de un pueblo. Los nombres de muchos pueblos de Europa fueron diferentes, cambiaron con el tiempo, y esto fue una fuente de confusión en las fuentes escritas y tema de especulación en un momento posterior. Solo el nombre propio tiene valor objetivo. Para la identificación histórica de las personas, la cuarta característica fundamental también es importante: el nivel de cultura social: estado sedentario,seminómada, nómada.
En el primer milenio antes de Cristo. la mayor parte del territorio de la península de los Apeninos, la parte sur de los Alpes y la costa del Adriático estaba ocupada por los etruscos. Determinaron el desarrollo de esta región en el último milenio antes de Cristo. y en la primera mitad del 1er milenio d. C. Durante el ascenso de Roma, el territorio de las ciudades etruscas se extendía desde los Alpes, desde la región de Véneto-Istria hasta Pompeya. Fue una de las civilizaciones antiguas más avanzadas. Las características únicas de la cultura etrusca (la presencia de la escritura en forma de letra moderna, la presencia de una religión completamente desarrollada, así como la organización social y federal única de la sociedad) determinaron el desarrollo de esta región y de toda Europa durante muchos siglos.
La arqueología da testimonio de un alto grado de comunidad cultural de la población de la península de los Apeninos, los Alpes y el Adriático. El grado de esta comunidad fue para varios signos (al menos en el desarrollo sociopolítico) más alto que la comunidad de las ciudades griegas dispersas de esa época. Esto no es de extrañar, porque la población vivía de forma mucho más compacta debido a la singularidad de la península y su posición geográfica y tenía lazos más estrechos que la población de las ciudades griegas dispersas a lo largo de mil kilómetros a lo largo de las costas de varios mares.
Roma, como un asentamiento estable real, surgió como una de las ciudades de la federación etrusca, la liga de ciudades y, como todas las demás ciudades etruscas, fue gobernada originalmente por reyes. Durante el reinado de Servius Tullius y Superbus Tarquinius, Roma se convierte en una ciudad autónoma, aunque económicamente aún dependiente. En Roma había religión etrusca, escritura, números, calendario, días festivos. Después del cambio en la estructura política de Roma - la transición al gobierno republicano, que dio algunos derechos a los plebeyos ("latum pedes") - la ciudad se volvió más independiente, pero esto tuvo consecuencias económicas. Al carecer de un área propia, Roma experimentó dificultades alimentarias. El pan y otros productos se traían del mar a través de Ostia (Ustia) en la desembocadura del Tíber. Roma necesitaba su propia zona agrícola. Como resultado de las negociaciones con los reyes etruscos y las campañas militares,en su mayoría samnitas, se le anexó una pequeña zona al sureste de Roma. El área anexada incluía algunas ciudades etruscas (Tusculum, Preneste, Rutula), así como parte de las tierras adyacentes de los Sabinos, Marte, Samnitas, Volsk. Esta región "internacional" se conoció como "Lacio", se traduce del latín como "expansión, medio ambiente". En la antigüedad, la época prerromana, la población de esta zona era etrusca, sabina, marte, samnita, oscanos, umbras. De las tribus, solo se conocen las tribus pomptina, ufentiniana y guernica. No había latinos entre los pueblos antiguos que vivían aquí. La evidencia arqueológica muestra que la cultura etrusca también prevaleció en Latia. En una de las pintorescas Colinas Blancas de esta zona, cerca de la ciudad etrusca de Tusculum, donde nacieron tan famosos etruscos,como Catón Prisco y Cicerón, se instaló una de las estatuas del principal dios antiguo de los etruscos, Jeova (Júpiter). Roma propuso un nuevo sistema político: una república que, después de algunos siglos, se estableció en toda la federación etrusca. El uso de una túnica etrusca (toga) era un signo de ciudadanía romana.
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Se establece que la base de la escritura en Roma es el alfabeto y la escritura etrusca. Nadie, excepto los etruscos, tenía escritura alfabética durante el período del ascenso de Roma. Los etruscos tuvieron un contacto intensivo con los fenicios (Cartago), quienes, como saben, transmitieron su alfabeto a los griegos. El texto literal conocido más antiguo de la historia, la inscripción en la "Copa de Néstor", se encontró en el territorio de los etruscos. El alfabeto romano (alfabeto latino) es la variante (romana) del alfabeto etrusco. Al igual que, digamos, jónico, ateniense, corintio y otros son variantes del alfabeto griego. En Roma, la fuente de las ornamentadas letras etruscas se cambió por otras más simples y ligeras. Los sacerdotes continuaron utilizando la escritura etrusca en ocasiones especiales. La lengua de Roma tiene la estructura de la lengua etrusca. El diccionario de la lengua latina se formó a partir de la lengua etrusca y la lengua de otras etnias que llegaron a Roma, principalmente los sabinos. El panteón de los antiguos dioses de Roma estaba formado por los antiguos dioses de los etruscos. El servicio en los templos de Roma se basó en antiguos libros etruscos. No solo los reyes, sino también algunos de los futuros emperadores romanos y muchas figuras prominentes eran de origen etrusco.
En la historiografía moderna hay un problema insoluble, que consiste en que no existen datos históricos fiables, ni escritos ni arqueológicos, que confirmen la realidad de las antiguas tribus de los "latinos"; no se conocieron ni antes del surgimiento de Roma, ni durante tres o cinco siglos después de la fundación de la ciudad. Es necesario distinguir entre los términos "latín antiguo" y "latín" (tardío). En la época romana temprana, la población antigua del territorio del futuro Lacio consistía en varios pueblos, entre los cuales no se conocía la antigua tribu de los "latinos". Tampoco fueron conocidos por los primeros autores antiguos: los contemporáneos del surgimiento de Roma y los autores de la mitología griega Hesíodo, Homero, ni los historiadores posteriores Tucídides y Herodoto, que escribieron ya 300 años después de la fundación de la ciudad. No hay palabras latinas"Latín" y en el primer código de leyes de Roma publicado "XII Tablas", escrito dos siglos después del surgimiento de la ciudad. El primer uso literario del término "sociedad latina" apareció sólo más de cinco siglos después del surgimiento de Roma y usualmente significaba ciudadanos incompletos de la república. Tampoco hay datos arqueológicos que confirmen la existencia de la antigua tribu "Latina", no hay nada que pueda estar relacionado de alguna manera con ellos. En la segunda mitad del siglo pasado se emprendieron de nuevo amplios y masivos intentos de encontrar alguna evidencia real de la existencia de la tribu de los "latinos" en el territorio de Latyia. Pero nuevamente no dieron el resultado deseado: se descubrieron varias ciudades etruscas más en Latia. El primer uso literario del término "sociedad latina" apareció sólo más de cinco siglos después del surgimiento de Roma y usualmente significaba ciudadanos incompletos de la república. Tampoco hay datos arqueológicos que confirmen la existencia de la antigua tribu "Latina", no hay nada que pueda estar relacionado de alguna manera con ellos. En la segunda mitad del siglo pasado se emprendieron de nuevo amplios y masivos intentos de encontrar alguna evidencia real de la existencia de la tribu de los "latinos" en el territorio de Latyia. Pero nuevamente no dieron el resultado deseado: se descubrieron varias ciudades etruscas más en Latia. El primer uso literario del término "sociedad latina" apareció sólo más de cinco siglos después del surgimiento de Roma y usualmente significaba ciudadanos incompletos de la república. Tampoco hay datos arqueológicos que confirmen la existencia de la antigua tribu "Latina", no hay nada que pueda estar relacionado de alguna manera con ellos. En la segunda mitad del siglo pasado se emprendieron de nuevo amplios y masivos intentos de encontrar alguna evidencia real de la existencia de la tribu de los "latinos" en el territorio de Latyia. Pero nuevamente no dieron el resultado deseado: se descubrieron varias ciudades etruscas más en Latia.que podría estar relacionado de alguna manera con ellos. En la segunda mitad del siglo pasado se emprendieron de nuevo amplios y masivos intentos de encontrar alguna evidencia real de la existencia de la tribu de los "latinos" en el territorio de Latyia. Pero nuevamente no dieron el resultado deseado: se descubrieron varias ciudades etruscas más en Latia.que podría estar relacionado de alguna manera con ellos. En la segunda mitad del siglo pasado se emprendieron de nuevo amplios y masivos intentos de encontrar alguna evidencia real de la existencia de la tribu de los "latinos" en el territorio de Latyia. Pero nuevamente no dieron el resultado deseado: se descubrieron varias ciudades etruscas más en Latia.
Así, la historia no tiene ningún dato, ni escrito ni arqueológico, que confirme la realidad de la existencia de las antiguas tribus de los "latinos". Los términos "latín", "lacio", "latín" aparecieron 3-5 siglos después del surgimiento de Roma. Estos términos no están directamente relacionados entre sí, pero tienen una raíz lingüística común: la palabra latina "latum", que significa "amplio, general". La palabra "latín" se puede traducir del idioma "latín" como "amplio, general", y no requiere nada adicional para explicar su significado y origen. Un nombre tan neutral para el idioma no es único en la historia: el mismo nombre surgió para el primer idioma griego común; se llamaba "koine dialectos", que en griego tiene el mismo significado que "latín" en latín, es decir, "lengua común". El pueblo koiné tampoco existió nunca. Posteriormente, este primer nombre de la lengua griega dejó de ser ampliamente utilizado y la cuestión de la posible existencia de las tribus koiné desapareció por sí sola. Pero esto no sucedió con el nombre de la lengua de Roma, sobrevivió y dio lugar a la hipótesis de los antiguos latinos. Algo similar se observa hoy en día en el proceso de dominio del idioma inglés por parte de la población atrasada de las islas del Pacífico. El híbrido resultante recibió el nombre despectivo "pidgin-english", o simplemente "pidgin", es decir, literalmente: "cerdo inglés". Y no se excluye que en dos mil años los historiadores insistirán en la existencia de un pueblo separado "Pidgin". Pero esto no sucedió con el nombre de la lengua de Roma, sobrevivió y dio lugar a la hipótesis de los antiguos latinos. Algo similar se observa hoy en día en el proceso de dominio del idioma inglés por parte de la población atrasada de las islas del Pacífico. El híbrido resultante recibió el nombre despectivo "pidgin-english", o simplemente "pidgin", es decir, literalmente: "cerdo inglés". Y no se excluye que en dos mil años los historiadores insistirán en la existencia de un pueblo separado "Pidgin". Pero esto no sucedió con el nombre de la lengua de Roma, sobrevivió y dio lugar a la hipótesis de los antiguos latinos. Algo similar se observa hoy en día en el proceso de dominio del idioma inglés por parte de la población atrasada de las islas del Pacífico. El híbrido resultante recibió el nombre despectivo "pidgin-english", o simplemente "pidgin", es decir, literalmente: "cerdo inglés". Y no se excluye que en dos mil años los historiadores insistirán en la existencia de un pueblo separado "Pidgin".que en dos mil años, los historiadores insistirán en la existencia de un pueblo Pidgin separado.que en dos mil años, los historiadores insistirán en la existencia de un pueblo Pidgin separado.
El idioma llamado "latín" se formó en la República Romana varios siglos después del surgimiento de Roma como resultado de la mezcla de varios idiomas. Se le dio un nombre "latino" similar a la pequeña región agraria del Lacio, que se traduce del latín como "entorno de expansión". El término socio-legal "latinos" no era étnico y se refería a cualquier residente de la República Romana que no tenía la ciudadanía romana plena y no tenía todos los derechos "romanos". Un romano, por ejemplo, no podía ser esclavizado por otro romano; al mismo tiempo, un romano podría tener un esclavo latino.
Dos siglos después de la transición a la república, el idioma oficial de Roma y el idioma del ejército comenzaron a llamarse "latín", pero la república misma, sus ciudadanos, la ley, luego el imperio, los emperadores, todas las estructuras de poder permanecieron "romanas". Los términos "romano" y "latino" no son equivalentes, tienen orígenes y contenidos diferentes.
Los términos "latín", "laty", "latín" no son los únicos términos cuya etimología se remonta a la raíz común "latum". El dios supremo del antiguo panteón de dioses etruscos, Jeova (Júpiter), en la República Romana también se llamaba "Latiar" (otro altar de Jeova estaba al mismo tiempo en Macedonia); "Latus fundus" significaba "gran economía, latifundia", "lati-clavus" significa "franja ancha" y es famoso por ser usado en sus togas por senadores, "latum pedes" - plebeyos y el grueso del ejército romano, etc. En otras palabras, todas las palabras latinas con raíz lati (n) provienen de una raíz común: el adjetivo "ancho, común". Y la historia no tiene ningún dato que hable a favor de algún contenido étnico de estas palabras.
El hecho lingüístico básico de la historia europea es que las lenguas latina y eslava tienen una raíz genética común. El origen de la lengua no puede establecerse simplemente sobre la base de la coincidencia de algunas palabras, ya que Muchas palabras como resultado del desarrollo de contactos han pasado de un idioma a otro. Todos los idiomas modernos tienen una gran cantidad de palabras tomadas del latín.
La raíz genética de una lengua es la estructura de su gramática. Las palabras pueden cambiar fácilmente, tomar prestadas y pasar de un idioma a otro, pero la estructura gramatical, la estructura del idioma, su morfología y sintaxis no cambian. La estructura del idioma, en contraste con el diccionario y la fonética, es conservadora y no ha cambiado, como muestra la historia, durante miles de años. La estabilidad de la gramática está demostrada por todos los idiomas conocidos con una larga historia. Los ejemplos incluyen griego y latín. La gramática de la lengua griega no ha cambiado en 2.800 años. Se han conservado todos los principios de la gramática, las categorías, solo han cambiado algunas terminaciones en varios tipos de declinaciones y fonética. (La fonética puede diferir al mismo tiempo en diferentes lugares de residencia). Al mismo tiempo, el vocabulario de la lengua griega ha cambiado casi por completo, y ha cambiado más de una vez.
La misma estabilidad la demuestra la gramática de la lengua latina: la estructura de la gramática, todas sus categorías, principios, formas, construcciones se han conservado. Solo algunos de los finales han cambiado. Al mismo tiempo, el vocabulario de la lengua latina estaba cambiando. En general, cualquier lengua viva es un ejemplo de cuánto ha cambiado su vocabulario en un período de tiempo relativamente corto. Cada idioma europeo tiene actualmente un llamado. El "lenguaje antiguo" es su predecesor, que se utilizó hace sólo 7-8 siglos. Pero lo que cada lengua tiene en común con su "lengua antigua" es la estructura del lenguaje y la gramática.
La comparación de las gramáticas de todas las lenguas europeas con la gramática de la lengua latina revela que las lenguas eslavas son las más cercanas a la lengua latina. Y no solo lo más cercano, sino fundamental y cardinalmente cercano: todos los conceptos básicos de la gramática, todas las categorías, principios, construcciones, formas coinciden. La única diferencia está en algunos finales. (Hubo menos diferencias en las terminaciones entre el antiguo eslavo eclesiástico y el latín).
Y al mismo tiempo, las gramáticas de las llamadas lenguas románicas son fundamentalmente distintas del latín, no hay prácticamente nada en común entre ellas. Tienen una base gramatical completamente diferente, no latina, una sintaxis, una morfología diferente. A diferencia de la gramática latina, las lenguas "romances" no tienen declinaciones, casos, neutro, un sistema de formas verbales completamente diferente, una sintaxis diferente, pero hay artículos (en italiano hay el mayor número), es decir, todo es exactamente lo contrario del latín. Es difícil comparar, en esencia, la gramática latina y las gramáticas de las lenguas "romances", ya que no está claro qué se puede comparar exactamente.
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Las lenguas latinas y eslavas se distinguen de todas las demás: son las únicas que no tienen artículos, tienen el mismo número de casos y no solo se inclinan los sustantivos, sino que también se inclinan otras partes del discurso, tienen un sistema común de formas verbales que se diferencia de todas las demás lenguas, una sintaxis diferente y mucho más. Se puede continuar con la lista de categorías gramaticales, formas y estructuras comunes a las lenguas latinas y eslavas y ausentes o fundamentalmente diferentes de otras lenguas europeas.
Este hecho lingüístico básico refleja los acontecimientos históricos de hace mil quinientos años, que tuvieron lugar durante el colapso del Imperio Romano, la época en que las tribus nómadas germánicas y góticas de "bárbaros" de Europa central inundaron la península de los Apeninos. Vinieron con su propio idioma, pero naturalmente tomaron prestadas muchas palabras del latín. El lenguaje popular del Imperio Romano con su base gramatical se conservó en su parte bizantina. Las lenguas latinas y eslavas están unidas no solo por la gramática. Otro signo confirma el parentesco entre las lenguas latina y eslava. Como saben, no hay menos palabras latinas en los idiomas eslavos que en otros idiomas. Como se observa por la simple presencia de palabras latinas, la afinidad de este idioma con el latín aún no se sigue. Lo que realmente importa es qué palabras coinciden. En las lenguas latinas y eslavas coinciden las raíces originales fundamentales, que surgieron en la etapa más temprana de la formación de la lengua, y no entraron en ella como resultado de contactos posteriores, como sucedió en otras lenguas. Por ejemplo, palabras como casa, madre, luna, sol se formaron en la etapa inicial del desarrollo del lenguaje y no cambiaron significativamente. Palabras latinas dom, mater, luna, sol, nova, est, fructa, semena, vera, volo, sibi, mini, tibi, tui, nema, pasti, ne, vidit, vertit, stoit, brosh, pripea, vethum (antiguo), atque (lea 'ake'), nunce ('ahora'), spina, cost, persona y muchos otros no necesitan traducción. Notemos otra palabra etrusca-latina y eslava antigua históricamente muy importante 'perur' (quemar), que es la raíz del nombre del dios de los antiguos eslavos Perun. También es muy importante una doble coincidencia: en latín, la palabra 'est' tiene los mismos dos significados que en ruso: 'ser' y 'comer' (comida). Tal superposición no puede ser el resultado de un simple préstamo. Esta es una coincidencia original fundamental.
Los idiomas antiguo eslavo y ruso antiguo estaban aún más cerca en vocabulario del latín. En el antiguo idioma eslavo eclesiástico, por ejemplo, la palabra "comer" significaba lo mismo que en latín: cocinar, cocinar. Las lenguas eslavas surgieron del latín o, junto con el latín, surgieron de una raíz común.
En cuanto a la lengua etrusca, todo lo que se sabe sobre su gramática coincide con las formas correspondientes de la lengua latina. Esta es una confirmación lingüística del hecho histórico de que el idioma latino se formó sobre la base del etrusco, y el idioma etrusco fue el predecesor del latín, es decir, es esencialmente un idioma "antiguo latín". Además, como, digamos, el antiguo idioma eslavo eclesiástico fue el predecesor del antiguo búlgaro, el antiguo ruso …
Durante el colapso del Imperio Romano, sus pueblos indígenas fueron expulsados por las tribus nómadas germánicas y góticas de los "bárbaros" de la península de los Apeninos al continente, a la parte bizantina del imperio y gradualmente comenzaron a llamarse eslavos. La lengua popular de la parte europea de Bizancio, llamada latín folclórico (latina rustica) o lengua eslava antigua, tenía, como todas las lenguas eslavas modernas, la estructura y gramática de la lengua latina.
No estamos usando ahora Glagolitsa, este alfabeto de 38 letras, según la tradición, compilado para literatura eclesiástica. El origen del alfabeto que se usa hoy y también se conoce como "cirílico" no está establecido con precisión. Se usó en inscripciones, por ejemplo, en el territorio de Bulgaria, mucho antes de la aparición de la primera literatura cristiana eslava. Según su composición, se trata de una modificación insignificante del alfabeto etrusco, en la que se introducen dos letras adicionales 'b', 'U'. De todos los alfabetos conocidos en la historia, el etrusco es el más cercano al alfabeto "cirílico". La diferencia en dos letras que no son consonantes no es sustantiva y es mucho menos fundamental que las diferencias que existían, por ejemplo, entre las numerosas variantes del alfabeto griego (jónico, ateniense, corintio, Samos, Katchis,Bizantino-Griego y otros). El alfabeto cirílico se diferencia menos del antiguo alfabeto etrusco que de cualquier variante del alfabeto griego. Es bien sabido que la base de todos los alfabetos conocidos eran las letras consonantes. Y coinciden completamente con los etruscos; al mismo tiempo, hay varias consonantes en el alfabeto "cirílico" que no están presentes en ninguna de las variantes "griegas".
La presencia de dos alfabetos entre los eslavos cuando el cambio de religión no es un fenómeno accidental y no trivial, tiene una base profunda. La mayoría de los científicos no dudan de la existencia de un sistema de escritura eslavo precristiano. Ella era pagana y no tenía ninguna posibilidad histórica de sobrevivir.
La religión precristiana de Perun es la religión posterior de los etruscos. Solo se conoce un nombre del dios de los monoteístas paganos de la parte europea de Bizancio: Perun. El simbolismo de Perun se encontró en antiguos entierros y ciudades etruscas en varios lugares de la península de los Apeninos, Bizancio, Bulgaria y principados eslavos.
Es muy importante que esta religión precristiana fuera única: en Europa no había otra religión precristiana real en toda regla además de la que tenían los etruscos, luego los romanos y, finalmente, los eslavos. La mitología griega no estaba asociada con ciertos cultos religiosos con el panteón de los dioses y no era una religión real. “Los griegos no tenían la palabra misma para denotar religión” (Britannica, 1989, vol. 18, 911). El nivel de religión de las tribus "bárbaras" (germánicas, góticas, celtas) era mucho menor. Se practicaba el sacrificio humano. La religión era más una relación personal de una persona con su ídolo elegido que un culto generalmente aceptado. Los sacrificios humanos entre los celtas fueron prohibidos por el emperador romano Claudio, y entre las tribus germano-escandinavas todavía continuaron en el siglo VIII d. C. (Britannica 1989, vol. 18, p. 896).
Iovi (Java, Jeova) era el dios principal del antiguo panteón de los dioses etruscos. (Es costumbre llamarlo Júpiter.) Los reyes de Macedonia adoraban al dios etrusco Jehova-Sol, uno de cuyos altares estaba ubicado en uno de los lugares más altos de Tracia. La religión etrusca-romana llegó en su desarrollo al único dios de todas las cosas, Jeova-Sun (Perun). El nombre Perun proviene de la palabra etrusca-romana para "quemar, quemar".
Los penates son los dioses ancestrales de los antiguos etruscos y los ángeles guardianes de la casa de los eslavos tardíos. Pop es el rango de un sacerdote etrusco.
Inicialmente, en Bizancio se usó otro nombre personal de Cristo: "Radimir". La etimología de este nombre es eslava. Significa "salvador". Constantino I el Grande (Constantino Valéry) y su padre usaron este mismo nombre eslavo de Cristo al referirse a él (Eusebio. Vita Constantini, 2.49).
En Europa, en toda su historia, solo se conocieron dos religiones monoteístas: Perun y Christ-Radimir. La elección entre ellos fue el problema religioso de los protoeslavos y muchos emperadores de Roma y Bizancio, incluido Constantino el Grande. El primer emperador cristiano, hasta el final de su vida, no pudo finalmente romper con la religión de sus antepasados: vio su primer cristograma en los rayos del sol, cuando Constantinopla fue consagrada, el objeto central era el carro del Dios Sol, sobre el cual se alzaba una cruz. (Hasta ahora, en las repúblicas de Yugoslavia, la cruz de Cristo se combina con los rayos del sol). A principios del siglo VI, se produjo una división histórica en Bizancio: una parte de los protoeslavos que se adherían a la antigua religión monoteísta (pagana) de Perun se vio obligada a abandonar Bizancio. En la literatura en lengua bizantino-griega, apareció el término "sklavin". Los autores latinos los llamaron "Veneti" - esto muestra su lugar de residencia y origen - la región Veneto-Istria del Imperio Romano.
La división religiosa y política marcó el comienzo de la formación de formaciones estatales separadas (como comúnmente se le llama, eslavas). Pero esto no resolvió por completo el problema interno de la parte europea de Bizancio. Continuaron las oscilaciones entre Cristo y Perun que existieron durante mucho tiempo. El compromiso de los emperadores de Bizancio también fluctuó: Justiniano declaró su compromiso con Cristo, su sucesor, Justino II, con Perun.
Para la Rusia pagana, Constantinopla siguió siendo la principal capital: Constantinopla. Debe enfatizarse este importante hecho de que no para los cristianos, sino para los paganos, que no aceptaron el cristianismo durante más de tres siglos, ¡la capital cristiana de Bizancio era la ciudad principal! Los escuadrones rusos lucharon del lado de Bizancio siendo paganos. Entre Bizancio y Rusia hubo tratados sobre la prestación de asistencia militar al emperador. El escuadrón militar ruso estaba constantemente presente en Constantinopla y era un protector confiable del emperador. En el propio Bizancio, la actitud ante estos hechos fue ambivalente. Algunos cronistas cristianos a veces llamaron a las campañas de los escuadrones rusos para brindar asistencia militar a Constantinopla un ataque contra ella, pero muchos de estos informes no están confirmados por otras fuentes o datos arqueológicos. Esta importante discrepancia demuestra una vez más la profundidad de la intolerancia religiosa que existía en Bizancio, así como el hecho de que el emperador de Bizancio no siempre estuvo de acuerdo con el patriarca en asuntos militares. Para el emperador fue una ayuda militar, para el patriarca y algunos cronistas cristianos fue un "ataque". Ambos tenían razón a su manera: para el patriarca de Bizancio, esta ayuda militar era aparentemente una "invasión de paganos" (paganos) en su dominio religioso.para el patriarca de Bizancio, esta ayuda militar era aparentemente una "invasión de paganos" (paganos) en su dominio religioso.para el patriarca de Bizancio, esta ayuda militar era aparentemente una "invasión de paganos" (paganos) en su dominio religioso.
La transición a principios del siglo XI de los principados eslavos orientales al cristianismo resolvió un problema histórico muy profundo, doloroso y casi milenario: la poderosa religión pagana que sirvió como base ideológica del estado de los etruscos-romanos-eslavos ha desaparecido. Para nuestro gran pesar, junto con ella dejó - y no pudo evitar irse - la literatura pagana y con ella la prehistoria precristiana de los eslavos.
Debe decirse aquí que hay y no puede haber ninguna duda acerca de la superioridad del cristianismo sobre la religión pagana, e incluso sobre su forma monoteísta tardía del dios Perun. Todo lo pagano tenía que desaparecer. Afortunadamente, aparte de la literatura pagana, no todo ha desaparecido. Los datos materiales permanecieron.
La escritura y la literatura nacionales en Europa comenzaron a tomar forma en la Edad Media. Antes de eso, solo existía la escritura y la literatura griega y latina. La literatura de los francos y eslavos fueron los primeros textos de las literaturas nacionales de Europa. El primer texto literario en italiano (¡y no en latín!) Apareció solo a fines del siglo XII, es decir, casi 200 años más tarde que los textos literarios búlgaros, rusos y otros eslavos. La literatura eslava apareció mucho antes que la literatura nacional de otros pueblos de Europa: por ejemplo, 300 años antes que la semisílaba (no puramente literal) islandesa, que fue la primera entre toda la literatura escandinava.
La tradición es también una de las características fundamentales de un pueblo.
Tiene poco sentido enumerar las tradiciones supervivientes. Casi todas nuestras antiguas tradiciones se remontan a las tradiciones etruscas, incluida la carnaval (Fiesta de la primavera etrusca) y la tradición de decorar huevos. El huevo era un objeto muy venerado entre los etruscos.
Uno de los logros más destacados y vitales de los etruscos fue la domesticación del pollo salvaje ("pájaro rústico"). La imagen del "pájaro rústico" se puede encontrar en jarrones etruscos, a veces junto con una estrella de cinco puntas. También se hicieron pequeños recipientes para tinta en forma de pájaro rústico y decorados con el alfabeto.
La palabra "rústico" fue utilizada por los etruscos para denotar una agricultura debidamente organizada de alto nivel, la palabra "cultura" entre los etruscos-romanos significaba métodos de cultivo agrarios. La zona fértil cerca de Valeria se llamaba Rosia o Rosea. (Según los historiadores romanos, el cáñamo crecía allí tan alto como un árbol frutal).
Hasta el siglo XVIII, Rusia, Rusia celebró el Año Nuevo, como los antiguos etruscos, el 1 de marzo. Entre los etruscos, el Año Nuevo comenzó en el primer calendario del año, es decir. Marzo 1. El primer calendario etrusco tenía 10 meses y comenzaba en marzo, el primer día del mes se llamaba caléndula. Enero y febrero se agregaron al calendario más tarde. Los nombres de los primeros meses provienen de los nombres de los antiguos dioses de los etruscos. Por ejemplo, el nombre del mes de junio se le dio en honor a la diosa etrusca Yuno, cuyo famoso templo fue erigido en la antigua ciudad etrusca de Valeria. Los nombres de los últimos 5 meses repiten los nombres de los números del 6 al 10. Esto explica por qué el último mes, diciembre, no significa “duodécimo”, sino “décimo”. Los nombres del sexto y séptimo mes fueron reemplazados más tarde por Julio César y su primer emperador Augusto.
Muchos nombres eslavos y nombres etruscos. Aquí hay algunos nombres etruscos: Aleksatr, Valeriy, Servius, Evgeenei, Tuliy, Olei, Russus, Julius, Anina, Julia, Anne, Larissa, Zina, Lena, Tanna, Sveita; los nombres de las regiones: Veneta, Rosea (Rosia), Valeria, Veya, y los nombres de las ciudades: Rusila, Perussia, Anty, Arbat, Valeria, Adria, Spina, Dobruya, Ravenna, Ostia (Ustia), Veya, Kume, Populonia, Saturnia, Fessenia otro.
El nombre Valéry, que figura en el nombre completo de Constantino I el Grande, el fundador de Constantinopla, así como en los nombres de muchos otros emperadores romanos y bizantinos, indica sus raíces en la antigua familia etrusca de Valerie, conocida desde el siglo IX a. C.
En la ciudad de Fescinia, vecina de Valeria (de cuyo nombre proviene la palabra festival), se celebraban fiestas festinianas anuales de coplas-canciones satíricas populares.
Un signo material importante de la identificación histórica de una cultura es la ceremonia de entierro. La cultura etrusca se identifica claramente por un rito funerario que está ausente entre otros pueblos: la cremación y el entierro en urnas. Este rito se conservó entre los paganos precristianos de Rusia.
La información histórica es muy diferente en su confiabilidad. No importa cuán respetuoso sea uno con la literatura histórica, sin embargo, no se puede idealizar. El problema de la literatura histórica es, como ustedes saben, que como resultado de la no conservación y la reescritura repetida de manuscritos, no siempre está claro qué hay de verdad en ellos y qué es ficción o intención.
La información arqueológica, los datos culturales materiales (lingüísticos, religión precristiana, tradiciones y otros) no solo compensan la pérdida de literatura, no se prestan a la falsificación y esto determina su prioridad.
"El cuento de los años pasados" es un monumento destacado y digno de la literatura antigua del que estar orgulloso, pero no un libro de texto de historia indiscutible. Esta historia es un monumento a la literatura religiosa instructiva, cuyo eje principal es la lucha contra el paganismo. La historia temprana (pagana) de la antigua Rusia está excluida (muy distorsionada) del cuento.
Repetimos una vez más: no puede haber dudas sobre la regularidad de la transición al cristianismo, pero históricamente, la prehistoria de los eslavos es pagana, y en su mayor grado de desarrollo.
Se ha establecido de manera confiable que la leyenda sobre la supuesta invitación de "varangianos" desconocidos y una serie de otros eventos descritos en la historia no son históricos.
Hay motivos suficientes para afirmar que el emperador Augusto, como algunos otros emperadores romanos (Claudio, Otón, Constantino …) y su adjunto, el famoso Metsenas, eran etruscos por origen. Los príncipes rusos sabían esto en el siglo X, cuando derivaron su ascendencia de Augusto.
Se sabe que la falta de conservación de los manuscritos de los etruscos, los antiguos eslavos en el pasado no siempre fue el resultado de desastres naturales. Es alarmante que algunas inscripciones etruscas ya se hayan perdido en nuestro tiempo. Pero también hay sitios arqueológicos. Todavía hay, y, siguiendo a Yugoslavia, el cielo sobre ellos no está en modo alguno despejado (Bizantino-Bulgarica, n. 9, 1995, p. 37).
Vladimir Popov
