En la antigüedad, los Chukchi tenían una cruel costumbre. Para desarrollar el hábito de un niño de reaccionar a la velocidad del rayo ante cualquier amenaza y anticipar la aparición del peligro, los adultos de vez en cuando se acercaban imperceptiblemente a los niños de 3 a 4 años con un objeto al rojo vivo en sus manos y los quemaban. Los niños recibieron heridas hasta que se acostumbraron a escuchar con sensibilidad cualquier crujido o movimiento inusual. Entonces el niño ya adulto fue enviado a la tundra con algún recado, y el padre se coló detrás de él y, aprovechando el momento, disparó al niño por la espalda con una flecha. La esencia de la prueba era que el niño tenía que saltar a un lado a tiempo, anticipando el peligro. Si esto no sucedía … había un cazador potencial menos en el campamento.
Cazadores de mamuts
La gente, luego dividida en Chukchi y Koryak, llegó a la costa del mar de Bering hace unos cuatro mil años desde las orillas del lago Baikal. En el primer milenio, los chukchi, sin perder su comunidad étnica, se dividieron en dos grupos: los pomor ("ankalyn" - de "anka", mar) y los pastores de renos, que, de hecho, se llamaban a sí mismos "chauchu", que significa "ricos ciervos ". Pero la palabra "Chukchi" apareció solo en el siglo XVII después de un enfrentamiento entre pastores de renos y cazadores rusos, los mismos Chukchi se llamaban con orgullo "luoravetlyans", es decir, "gente real, verdadera" …
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A lo largo de su historia, desde tiempos inmemoriales y hasta los años 20 del siglo pasado, los Chukchi, que se consideraban "verdaderos pueblos" y los amos de estos lugares, por derecho de los poderosos administraron juicio y castigo, desconociendo por completo las opiniones ajenas. El recuerdo de las devastadoras incursiones y el derramamiento de sangre se ha conservado durante mucho tiempo en las leyendas de los vecinos del pueblo belicoso en Siberia e incluso en Alaska. Los Chukchi no lograron lidiar con solo uno de sus vecinos …
Niños cantando perros
Hay una leyenda: una vez una niña llamada Gynkyneut vio cómo los perros se reunían en la yaranga y se convertían en personas altas con bigote como una morsa y ojos redondos de hierro, las pieles de los perros se convertían en abrigos de piel bordados con hierro, los perros se sentaban y comenzaban a cantar. La niña se asustó y llamó a la gente. La gente mató a algunos de los perros, pero el resto huyó hacia el lado occidental, donde se convirtieron en el pueblo ruso y comenzaron la guerra.
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Por primera vez, los Chukchi conocieron a los "descendientes de los perros cantores" en 1644, cuando se encontraron con el pionero siberiano Mikhail Stadukhin. El Chukchi disparó contra el koch ruso (velero) con flechas de hueso desde la orilla, pero no pudieron causar mucho daño, y Stadukhin trajo con seguridad una carga de pieles de marta a Yakutsk. Esta reunión fue el prólogo del próximo enfrentamiento, cuyo personaje principal fue el famoso Semyon Dezhnev.
En la prisión de Nizhnekolymsk fundada por Stadukhin, se recaudó yasak (impuesto sobre las pieles de animales de piel) de todas las tierras circundantes, pero los intentos de obtener impuestos de los Chukchi terminaron en fracaso. El cosaco Zyryan Yarilo, enviado para el tributo, se encontró con varias docenas de Chukchi en el río Algazeya y apenas los dejó con vida, por lo que ya en 1648, después de varios intentos fallidos, se organizó una poderosa expedición: siete kochi, 30 personas cada uno, liderados por Semyon Dezhnev, Fedot Popov y Gerasim. Ankudinov prosiguió con la exploración y extracción del "diente de pez".
Con gran dificultad, los dezhnevitas que pasaron la nariz de Chukotka terminaron en el campamento de uno de los líderes de Chukchi, Ermachin, quien recibió favorablemente a los cosacos. Los rusos recibieron un hueso de morsa, dejaron cuchillos de hierro, cortes de tela, vodka para el Chukchi en su lugar, y se fueron a su casa. Pero unos días después, Ankudinov regresó al campamento de Ermachin, mató a los aborígenes desprevenidos y se llevó el rico botín. Al regresar de la caza, el líder se apresuró a perseguirlo, pero no alcanzó a Ankudinov.
Los duros dioses del norte habían castigado al ladrón antes: su koch cayó en una tormenta y se estrelló contra las rocas. Pero en lugar de Ankudinov, el resto de los cosacos cayeron bajo la lluvia de flechas de hueso, quienes, lamentablemente, decidieron esperar a que pasara el mal tiempo en la orilla. Muchos rusos murieron en el lugar, y Dezhnev solo escapó milagrosamente: por un mar tempestuoso, junto con sus camaradas, fue arrojado a tierra más allá de la desembocadura del Anadyr, cerca de la bahía de Olyutorsky.
Durante diez semanas, Dezhnev y las 25 personas restantes caminaron hasta la desembocadura del río Anadyr, temiendo constantemente un ataque del vengativo Chukchi. Habiendo resistido un duro invierno, Dezhnev fundó la prisión de Anadyr en el curso medio del río, un lugar alrededor del cual, después de 1650, se desarrolló el principal enfrentamiento con los belicosos luoravetlyanos. Los Chukchi, con una unanimidad poco común para ellos, declararon la guerra al zar de Rusia, que no se detuvo ni un día.
Muerte alada
El cuervo Kurkyl fue uno de los personajes principales del panteón de Chukchi desde la antigüedad. Realiza muchas hazañas, ayuda a la gente con consejos e incluso se casa con mujeres de Chukchi. No es casualidad que, por tanto, probablemente una de las partes más impresionantes de la munición militar del Chukchi fueran las alas. Estas "alas" complementaban la armadura tradicional, que a su vez consistía en placas de hueso o tiras de piel de morsa gruesa.
Las "alas" estaban cosidas en la parte superior de los hombros del guerrero y deberían haberle permitido cubrir su cuello, rostro y pecho de las flechas enemigas en una fracción de segundo. Esta adaptación fue aún más importante para los Chukchi, ya que tradicionalmente no reconocían los cascos. En la batalla, el guerrero Chukchi usó un complejo arco de dos piezas hecho de abedul polar y alerce, que poseía un gran alcance y poder de combate, así como dardos, hondas y cuchillos. Pero el arma principal del cazador siempre ha sido la lanza.
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Alivio del tormento
Curiosamente, los Chukchi siempre le tuvieron miedo al agua. En su opinión, el mar y los ríos eran el hábitat de criaturas hostiles al hombre - kele, por lo que a los chukchi no les gustaba nadar, y mucho menos nadar. Pero este miedo no les impidió realizar incursiones marítimas en islas vecinas e incluso en Alaska. Cada verano, cargadas con un grupo de desembarco, las canoas iban a la otra orilla en busca de botín y prisioneros. El destino de este último no fue envidiable. A menudo, los aleutianos y los esquimales preferían la muerte al cautiverio humillante, en el que les esperaba la esclavitud. Sin embargo, los Chukchi a menudo mostraban a los cautivos un "favor" especial y mataban a los valientes guerreros para que pudieran entrar en el "mundo superior", y también "aliviar el tormento" de los ancianos y los niños que se quedaban sin sostén. La mayoría de las mujeres de Chukchi se llevaban consigo, especialmente porque la poligamia e incluso el matrimonio colectivo no les eran ajenos en absoluto.
La facilidad con la que los chukchi derramaban sangre se evidencia por la costumbre que habían desarrollado durante siglos de realizar un intercambio comercial con los campos vecinos. Al principio, los ancianos de diferentes clanes se reunieron y decidieron entre ellos de antemano dónde y cuándo podría tener lugar una batalla como resultado de alguna escaramuza o malentendido durante el intercambio, así como cuál de los guerreros más fuertes de la comunidad comenzaría la batalla. Al reunirse en el mercado, los Chukchi dejaron en silencio los bienes destinados al intercambio en el suelo y se retiraron a una distancia segura. El otro lado solo después de eso se acercó a las cosas ofrecidas a la venta, y las que estaban destinadas a cambio se colocaron junto a las mercancías necesarias. Estos enfoques continuaron hasta que todos acordaron un trato o hasta que los nervios de alguien no pudieron soportarlo …
Cráneo perforado
En el siglo XIX, el etnógrafo Vladimir Germanovich Tan-Bogoraz registró muchas leyendas de Chukchi, una de las cuales caracteriza muy claramente las duras costumbres que reinaban en el cabo Chukotka. Esta leyenda cuenta sobre dos Chukchi, a quienes la tormenta llevó a la isla de Lawrence a los esquimales. Los esquimales mataron a uno de ellos perforando su cabeza, y el segundo, un chamán, escapó gracias a la ayuda de los espíritus y el verano siguiente reunió a soldados de todas las aldeas de Chukchi para vengarse de los esquimales. Los sucesos posteriores se convirtieron en una serie de sangrientos enfrentamientos. O los isleños o los chukchi se visitaban alternativamente para matar gente y robar ganado. Todo terminó en reconciliación, pero la leyenda en sí misma describe muy vívidamente la esencia de la relación de los chukchi con los pueblos que los rodean.
Estilo de formulario
En los siglos XV-XVI, los chukchi fueron expulsados de sus lugares adquiridos lejos al este por los yukaghires, lo que sirvió como el comienzo de una enemistad irreconciliable entre los dos pueblos. Moviéndose hacia el este, los Chukchi en el camino cortaron a los esquimales que vivían en Chukotka, de los cuales solo quedaron nombres geográficos. Los familiares de estos esquimales del otro lado del estrecho de Bering se encontraron con los Chukchi un poco más tarde, pero no sufrieron menos por ellos. A lo largo del siglo XVIII y la mayor parte del XIX, los Chukchi asaltaron constantemente el territorio de Alaska, llegando a veces a Canadá, y las mujeres negras fueron consideradas las prisioneras más valiosas traídas de expediciones tan lejanas. Pero desde mediados del siglo XVIII, los Chukchi comenzaron no solo a luchar, sino también a comerciar; con el tiempo, una combinación tan única de robo y comercio se convirtió en el "estilo corporativo" de los habitantes de Chukotka.
Esquimales astutos
En 1793, el Senado discutió el informe del explorador polar Capitán Billings de que "los norteamericanos del noreste … están pidiendo protección contra el ataque y saqueo de Chukchi"; Allí, en particular, se indicó que los chukchi "casi todos los años en kayaks que llegan a su tierra, son exterminados por asesinato, sus bienes son robados, y sus esposas e hijos son hechos prisioneros". Debo decir que los esquimales eran un poco astutos. En respuesta al ataque de los Chukchi, realizaron contraataques, y los Chukchi que fueron capturados fueron asesinados de una manera terrible, lo que la leyenda contó anteriormente con sinceridad: la cabeza del Chukchi fue apretada con tablas, como un tornillo de banco, y perforada con un taladro de piedra. Pocos guerreros lograron sobrevivir en cautiverio, y solo para sufrir más. Los líderes militares que cayeron en la esclavitud fueron los que más sufrieron. Para ellos, la muerte fue una liberación …
Yarangas abandonados
En 1730-1750, hubo guerras continuas en Chukotka. Los rusos tomaron por asalto las fortalezas de Chukchi ("umky"), los Chukchi sitiaron las fortalezas rusas, los enemigos se masacraron entre sí sin piedad. Pero todo cambió con la llegada de británicos y estadounidenses frente a las costas de Chukotka. En 1776, Catalina II, asustada por esto, indicó "hacer todo lo posible para aceptar a los chukchi como ciudadanía". Actuando no por la fuerza militar, sino por promesas, los rusos fueron inesperadamente rápidos para triunfar. Ya dos años después, algunos capataces de Chukchi aceptaron un acuerdo sobre la transferencia a la ciudadanía rusa. Bajo el dominio ruso, los conflictos entre vecinos: Chukchi, Koryak, Eskimo y Yukaghir disminuyeron gradualmente. La civilización llegó a Beringia. Algunos Chukchi comenzaron a ser contratados como marineros en la Armada Voluntaria, incluso a los estadounidenses, dejando a los yarangas para siempre.
Cuando el poder soviético llegó a Chukotka en la década de 1920 y las manadas de renos comenzaron a ser trasladadas a granjas colectivas, se derrumbaron los últimos cimientos del sistema que había existido desde la Edad de Piedra. Los Chukchi comenzaron a vivir en ciudades, estudiar en escuelas y servir en el ejército. Muchos de ellos se niegan a hablar su lengua materna. Y los vecinos ya no tienen que escuchar ansiosamente la voz de la ventisca en una larga noche polar, si traerá un aullido de lobo, que los guerreros de Chukchi hacen eco en su próxima incursión sangrienta.
Victor Arshansky
