Muchos conflictos se derivan de complejos humanos. Lev Nikolaevich Tolstoi estaba lleno de complejos que lo hicieron ir en contra de la opinión pública, la iglesia y el estado. Curiosamente, este comportamiento lo ayudó a convertirse en una persona cuya opinión fue escuchada por toda Rusia.
Las raíces de los condes de Tolstoi se pierden en algún lugar del siglo XIV. El surgimiento de la familia comenzó tres siglos después, gracias al diplomático Pyotr Andreyevich Tolstoi. Habiendo logrado engañar al fugitivo Tsarevich Alexei de regreso a su tierra natal, se le otorgó el título de conde y se unió a las filas de la aristocracia. Desde entonces, los Tolstoi han ocupado altos cargos: eran ministros, generales, gobernadores.
Buscando significado
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El abuelo del clásico, Ilya Andreevich, era el gobernador de Kazán, pero fue sorprendido robando fondos estatales y murió mientras estaba bajo investigación. Más tarde, Lev Nikolaevich tomó prestados algunos de sus rasgos, retratando en Guerra y paz al conmovedor y poco práctico Conde Rostov.
Esta historia arruinó la carrera del padre del escritor, Nikolai Ilyich, quien dejó a los guardias y pasó a resolver los complicados asuntos financieros de la familia. En el que, sin embargo, tampoco logró mucho éxito. Murió cuando Leo tenía apenas nueve años. Su madre murió de fiebre del parto cuando él tenía dos años.
El niño quedó en manos de los guardianes y estúpidos tutores, lo que, por supuesto, formó en él un complejo de abandono. Sin embargo, nunca encontró serias dificultades materiales. Por ejemplo, una vez fui a la aldea Bashkir de Karalik para que me trataran por depresión con kumys. Funcionó: la depresión pasó, y a los koumiss y a la naturaleza les gustó tanto que el conde se compró una propiedad en el área local.
Pero eso fue más tarde, cuando se convirtió en padre de familia. En su juventud, el Conde Tolstoi llevó la forma de vida habitual de la "juventud dorada" con cartas, bebiendo y conduciendo por los burdeles. Los contemporáneos notaron que quería brillar en la sociedad, pero carecía de brillo secular. La tirantez y la apariencia bastante ordinaria interfirieron. Pero expresó periódicamente juicios paradójicos y escandalosos, como si demostrara un desprecio por los demás. Al mismo tiempo, fue sensible a los juicios de otras personas en su discurso.
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El deseo de beneficiar a la sociedad estaba presente a nivel de los deseos abstractos. Para ingresar al servicio, por ejemplo, había que recibir algún tipo de educación además del hogar. Y Lev Nikolaevich eligió la opción más fácil, convertirse en estudiante en la Universidad de Moscú. Pero no pudo completar el curso de formación.
Habiéndose endeudado y dándose cuenta de la insensatez de tal existencia, Lev Nikolaevich fue al Cáucaso. Sin una educación universitaria completa, recibió el grado de cadete, lo que permitió conocer la guerra no desde la sede, sino directamente.
Composiciones escandalosas
En ausencia de entretenimiento social, Tolstoi llenó inteligentemente su tiempo libre con experimentos literarios. La historia Infancia, que envió a la revista Sovremennik, despertó una respuesta positiva de Nekrasov.
Con el estallido de la Guerra de Crimea, Tolstoi logró la transferencia al ejército del Danubio y luego terminó en los baluartes de Sebastopol. Entre batallas, se las arregló para escribir ensayos de primera línea, que compilaron la colección "Historias de Sebastopol". Después de leerlos, Alejandro II ordenó cuidar al talentoso oficial.
La atención real aseguró que si el conde hubiera permanecido en el servicio militar, su carrera habría transcurrido sin problemas. Pero Tolstoi se probó inesperadamente en el campo poético. Compuso una canción de soldado, al son de las que fueron compuestas por orden del mando militar para levantar la moral del personal. Pero estaba saturado de amargo sarcasmo sobre la mediocre batalla perdida en el Río Negro:
Como cuarto número, no fue fácil
elegir Montañas.
Varios grandes jefes se sintieron ofendidos por ella. Dado que la canción se generalizó en el entonces "samizdat", Tolstoi se dio cuenta de que no tenía nada que atrapar en el ejército. Y, después de jubilarse, se fue al extranjero.
Europa, como era de esperar, lo decepcionó con la falta de espiritualidad. Tanto mejor apreció Rusia, donde se sentía solicitado y donde se mezcló con éxito en Sovremennik, en compañía de Nekrasov, Dostoievski, Turgenev.
En un momento, Tolstoi estaba pensando en casarse con una campesina, pero al final, en 1862, se casó con Hymeneus con una simple pero encantadora Sofia Andreevna Bers.
La verdadera fama le llegó a finales de la década de 1860 con la publicación de Guerra y paz. "Anna Karenina", que salió más tarde, cimentó su fama, pero le añadió un aura de escándalo, ya que el tema en sí también era escandaloso.
Cartas al Emperador
El adulterio de la esposa de un alto funcionario se desató en el contexto del deseo que arrasó en la sociedad rusa de rescatar a los "hermanos eslavos" del yugo turco. A Tolstói no le gustó la campaña de hurra-patriótica, porque todo lo que venía del estado era, en su opinión, vicioso, artificial, engañoso y "contrario a la naturaleza".
Rusia comenzó a salvar a los "hermanos" en 1877, y ese mismo año Tolstoi llamó el año de su ruptura espiritual. Exteriormente, esta fractura casi no se reflejó en los diarios de Sofya Andreevna, quien solo registra que Lyovushka a menudo es pensativo y silencioso, caza mucho y una vez se golpeó la cabeza dolorosamente con un árbol. Y Tolstoi escribió su "Confesión", que se considera la primera obra que formó la base de una nueva doctrina religiosa y filosófica: el "Tolstoyismo".
Lev Nikolaevich se alejó del cristianismo, en el que estaba molesto por el ritualismo externo, que lo alejó de lo principal: la búsqueda del significado de la vida. Primero, dejó de observar el ayuno, comiendo desafiante albóndigas, luego comenzó a hablar cada vez más maliciosamente sobre el clero.
Paralelamente, creció su escepticismo sobre el estado. En 1866, tuvo la oportunidad de participar en una prueba de campo militar organizada en el regimiento de infantería de Moscú, que estaba acuartelado no lejos de la finca Yasnaya Polyana. El secretario acusado Vasily Shabunin en estado de ebriedad golpeó al oficial, por lo que fue condenado a muerte. Después de este incidente, Tolstoi vio al estado como una fuerza externa hostil al hombre.
En 1881, la Voluntad del Pueblo mató a Alejandro II y Tolstoi escribió una carta al nuevo emperador Alejandro III pidiendo la abolición de la pena de muerte impuesta a los terroristas. Después de todo, si ni el trabajo duro ni la horca pueden calmar a los revolucionarios, ¿por qué no intentar reeducarlos con misericordia? Así nació la idea de la no resistencia al mal mediante la violencia …
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El principal ideólogo del imperio, Konstantin Pobedonostsev, no pasó esta carta al soberano. Además, el emperador aseguró que no iba a perdonar a los criminales bajo ninguna circunstancia. Lev Nikolaevich no esperaba nada más. Pero su frustración con el sistema solo se intensificó. Ahora él mismo formaba la opinión pública y estaba seguro de que ni los juicios más escandalosos lo ridiculizarían, sino que solo desafiarían respetuosamente.
En 1890, en Optina Pustyn, discutió con Konstantin Leontyev sobre la Iglesia Ortodoxa, y Leontiev emitió un veredicto: "No tienes esperanza". Y luego amenazó en broma con denunciar. Tolstoi, también en broma, pidió escribir una denuncia, ya que, dicen, sueña con sufrir por sus creencias. No espera.
Definición del Sínodo
En 1891 se publicó la Kreutzer Sonata, donde un marido, exhausto por los celos, mató a su bella esposa. Lleno de discursos puritanos sobre temas sexuales, el trabajo parecía escandaloso. Pero tanto Alejandro III como Pobedonostsev apreciaron su mérito artístico, mostraron una mentalidad abierta y la historia fue publicada.
Tolstoi continuó pronunciando nuevas tesis de su enseñanza, tomando prestado algo del confucianismo, algo del budismo, algo del taoísmo, algo del cuaquerismo. La idea principal es que una persona no debe perseguir bienes materiales. En cambio, se debe cuidar el alma, comunicarse con Dios directamente (sin intermediarios ante la iglesia oficial) y no recurrir a la violencia. De la prohibición de matar, el conde pasó al vegetarianismo, que impresionó especialmente a sus contemporáneos. Aunque la transición de las chuletas de carne al arroz no fue, por supuesto, lo más importante en su enseñanza.
Las comunidades de tolstoyanos surgieron en todas partes, hasta América del Norte, India, Japón. A veces se reformateaban de otras sectas preexistentes. Por ejemplo, los Dukhobor, impresionados por los llamamientos de Tolstoi, se negaron a realizar el servicio militar. Para ayudarlos a mudarse a Canadá, Tolstoi acordó donar parte de los derechos de autor de la novela Resurrección, muy publicitada, en una de las cuales ridiculizó sarcásticamente el principal sacramento cristiano: el sacramento.
Esta fue la última gota que desbordó la paciencia de los jerarcas ortodoxos. El 22 de febrero de 1901 se emitió la "Determinación y mensaje del Santo Sínodo sobre el conde León Tolstoi". Decía que "la Iglesia no lo considera miembro y no puede contarlo hasta que se arrepienta y restaure su comunión con ella".
De hecho, esto no fue una excomunión. La Iglesia solo declaró que no podía considerar a Tolstoi como su adepto. Además, al final se dijo que se ofrecerían oraciones por la salvación de la cuenta perdida. Sin embargo, el público percibió la "Definición …" como un anatema, similar a los proclamados en el discurso de Stenka Razin o Hetman Mazepa. Solo que, a diferencia de los personajes antes mencionados, el "excomulgado" León Tolstoi se volvió aún más querido por la gente. Cuando Tolstoi, que aún no conocía "La Definición …", salió a dar un paseo por las calles de San Petersburgo, el público casi lo ovacionó.
Y en menos de un año, Lev Nikolaevich fue elegido académico honorario de la Academia de Ciencias de San Petersburgo. La comunidad mundial también reaccionó: Lev Nikolaevich fue nominado para el Premio Nobel. Es cierto que nunca lo recibió. Y cuando en 1905 fue rechazado por cuarta vez consecutiva, exigió no volver a nominarlo, ya que, dicen, todo esto es "vanidad e innecesario". De hecho, el conde estaba muy orgulloso de sí mismo y no consideraba a ninguno de los escritores como su igual. Pero cada vez más asumió el papel de maestro espiritual de la nación.
El ultimo viaje
Al denunciar los placeres carnales como una distracción del desarrollo espiritual, el conde vivió una vida íntima en toda regla. Al enseñar que el bienestar material no importa, él mismo no entregó sus posesiones en favor de los campesinos.
Este contraste confundió a sus seguidores. Por ejemplo, en 1909, Andrei Marukhin, un tolstoyano de una comunidad asentada en Rumania, visitó la finca y se castró después de la Kreutzer Sonata. Después de deambular por la finca y ver cómo vive su ídolo, el “rumano” quedó en shock, lloró y se lamentó: “¡Dios mío! ¿Cómo es? ¿Qué diré en casa?"
Tolstoi era consciente de la falsedad de tal existencia. Además, muchos familiares insistieron en la reconciliación con la iglesia oficial. Estas colisiones se complicaron por el deterioro de la relación con su esposa, quien en su comportamiento se parecía cada vez más a un paciente mental: enroló escándalos, amenazó con suicidarse. La salud del conde también se estaba deteriorando, sentía que estaba al borde de la eternidad.
Tolstoi había querido durante mucho tiempo cortar el nudo de su angustia mental dejando a Yasnaya Polyana. Y el 27 de octubre de 1910 se fue, viendo cómo su esposa hurgaba en sus papeles. Habiéndose declarado en el monasterio de Shamorda con su hermana, la monja María Tolstoi, expresó el deseo de soportar la "obediencia más difícil" con una condición: si no se les obligaba a ir a la iglesia.
Pero la esposa ya estaba en la pista, y la noticia de la partida de Tolstoi estaba en las portadas de los periódicos. Y continuó su viaje. La muerte se apoderó de Tolstoi el 7 de noviembre en la estación de Astapovo, dejando abierta la pregunta: ¿el conde quería reconciliarse con la iglesia o decidió ser consecuente, rompiendo relaciones no solo con la iglesia y el estado, sino también con sus seres queridos? Conservadores y liberales, creyentes y ateos, conservadores y revolucionarios prefirieron creer en lo más cercano a ellos.
El fenómeno de Tolstoi perdió su relevancia poco después de su muerte. Como persona económicamente segura, el conde no entendía que la mayoría de los que lo rodeaban no podían reflexionar constantemente sobre el significado de la vida y, al mismo tiempo, resolver problemas materiales. Pero Lenin era muy consciente de esto, que creía que el tolstoyismo reflejaba la crisis espiritual de toda la sociedad, y llamó a Tolstoi "el espejo de la revolución rusa". Pero el espejo no es la revolución en sí. La revolución llegó más tarde y, sin embargo, por razones más materiales que espirituales.
Dmitry MITYURIN
