El próximo otoño trajo días abundantes y bien alimentados a las tribus eslavas, cuando llegó el momento de rendir homenaje a la familia y el hogar, honrar la memoria de los antepasados y obtener el favor de las fuerzas de otro mundo.
Semargl - Día del Fuego de la Tierra
El primer día de septiembre en las tierras eslavas, era costumbre honrar una de las encarnaciones del dios Semargl: el fuego doméstico terrenal. La gente vio en él una fuerza, similar al fuego celestial, que podía expulsar a los espíritus malignos, dar comida y castigar a los culpables con fuego. Los eslavos representaban al dios ardiente en forma de lobo o perro alado y creían que en sus vacaciones desciende a la tierra para recibir adoración y sacrificios de la gente.
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El fuego terrestre desempeñó muchas funciones en la economía de nuestros antepasados. Trabajó en una herrería, proporcionando a los campesinos pacíficos varias herramientas y guerreros con armas. Limpió todas las cosas viejas de la energía negativa acumulada. Las personas que saltaron por encima del fuego y las mascotas que llevaban junto a él se deshicieron de los daños, el mal de ojo o enfermedades comunes con su ayuda. El fuego de la pira funeraria con humo llevó las almas de los muertos a Iriy, y la llama de los altares envió ofrendas humanas y pedidos de ayuda a los dioses del cielo.
En el día de la festividad, los magos encendieron un nuevo fuego terrenal de una chispa celestial, que, según la leyenda, Semargl trajo a la tierra en sus alas. Para apaciguar la llama, se suponía que debía ser "alimentada" y "dada de beber" con ofrendas de sacrificio. Después de que la ceremonia se llevó a cabo en el prado cercano al pueblo, se sirvió una fiesta general, a la que cada familia trajo comida diferente. Después de la comida, las mujeres y los niños se llevaron un trozo de la nueva hoguera a sus hogares, mientras los hombres tradicionalmente se quedaban para el ayuntamiento, donde se resolvían los problemas urgentes de la comunidad.
En las casas, mientras tanto, continuaba la parte ritual de la celebración. Las azafatas con una escoba de las ramas de ajenjo sacaron a la calle los insectos que habían molestado durante el verano, diciendo: "Dispara, moscas, a Selukha, y pulgas a Yavdokha". Luego se colocó la escoba fuera del umbral para evitar que volvieran las moscas y pulgas. Desde el día de Semargl, según las señales, comenzó la extinción completa de varios mosquitos y la casa fue despejada. Del fuego traído del templo se encendían velas, que se suponía protegían la economía de la desgracia, y la llama del hogar, que debía encenderse, sin apartar la vista de la llama, para no perder la suerte. El fuego en el hogar era considerado uno de los dioses de la familia que custodiaba regularmente la felicidad y la paz de la casa y sus habitantes, les brindaba bienestar y ayudaba en los momentos difíciles.
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8 de septiembre Rozhanitsy - El comienzo del verano indio
El octavo día de otoño, las vacaciones de Rozhanitsy llegaron a los eslavos y, con ellas, el comienzo del verano indio: días cálidos y soleados, que recuerdan el verano pasado y están dedicados al poder femenino. Se creía que las diosas Rozhanitsy no solo fundaron el clan celestial, sino también el clan de las antepasados terrenales descendientes de ellos. En una sociedad patriarcal, a las mujeres eslavas se les dio un lugar propio y honorable: a nuestros antepasados no se les ocurrió afirmar que eran criaturas de segunda clase. El hombre fue el principal en la resolución de problemas tribales y en la guerra, su madre o esposa, en la familia y en el hogar. Incluso las prácticas rituales y mágicas a menudo tenían una orientación "masculina" o "femenina", y cada una era insustituible a su manera.
Al amanecer del día de Rozhanitsy, todas las mujeres de la comunidad fueron al templo, a los ídolos de las diosas, que fueron retratadas como madre e hija, o como vacas alce. Es interesante que, dependiendo de la edad de los eslavos, eligieron diferentes atuendos festivos. Se suponía que las niñas tenían vestidos blancos, se soltaron las trenzas y decoraron su cabello con coronas. Las mujeres en la flor de la edad fértil se vestían de manera brillante, complementaban sombreros y ropa con joyas: cuentas, colgantes, cinturones bordados. Y los ancianos, para enfatizar su cercanía a la transición al otro mundo, vestían ropas en colores oscuros, sin bordados ni joyas. Y los regalos traídos a las diosas eran diferentes: las niñas llevaban coronas y ramos de flores silvestres, mujeres eslavas casadas (bebidas, frutas y verduras, y ancianas) una variedad de pasteles, pan y pasteles.
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No era el sacerdote a quien se confiaba para encender el fuego del sacrificio ese día, sino a la mujer mayor del pueblo: la mujer grande. Al mismo tiempo, se suponía que debía cantar canciones rituales dedicadas a los Rozhanitsy y las antepasados eslavos. Un pan de sacrificio especialmente horneado se envió a la llama de un fuego encendido, y el otro, del mismo tamaño, se dividió en trozos y se distribuyó a todos los participantes en el ritual. Se asignó un papel especial en las vacaciones a las mujeres embarazadas: se creía que en este día y más allá, todo el período del verano indio, pueden curar las enfermedades y la infertilidad de las mujeres, realizar pequeños milagros cotidianos y predecir el futuro. Después de los rituales en el templo, las mujeres de la comunidad comenzaron un divertido ritual, contando lo mucho que se sintieron molestas por varios mosquitos durante el verano pasado - “el entierro de una mosca”. El insecto atrapado con canciones se colocó en un "ataúd" hecho de zanahorias,en una larga procesión los sacaron de las afueras y los enterraron solemnemente en la tumba.
Y mientras sus familiares realizaban todos los rituales necesarios, los hombres se dedicaban a las tareas domésticas. En Rozhanitsy, tomaron toda la economía en sus propias manos para rendir homenaje a las deidades femeninas y a sus madres, esposas y hermanas.
Turno del 14 de septiembre: de cálido a invierno
A mediados de septiembre, la naturaleza se volvió hacia el invierno y los eslavos celebraron el Cambio, el día en que la tierra "cambió" de la temporada de verano caliente a la fría. En este momento, los pájaros volaron a tierras cálidas y nuestros antepasados creían que algunos de ellos volaban directamente a Iriy y podían transmitir el mensaje a sus antepasados. El cuco fue el primero en volar, porque según la leyenda fue ella quien guardó las llaves de las puertas celestiales. El día de las vacaciones, era costumbre acudir a los antepasados, recordarlos, pedirles consejo. Las madres que perdieron a sus hijos temprano creían que los pájaros traerían hola y amor maternal a los difuntos. Y los que querían continuar la carrera pidieron a las cigüeñas que les trajeran el alma de un niño en sus alas en primavera, que encarnaría en un bebé recién nacido.
A finales de mes, el 25 de septiembre, los eslavos honraron a dos deidades a la vez. Uno de ellos fue la encarnación otoñal del Sol: Svetovid. Fue representado como un hombre de cuatro caras, cuyos diferentes rostros miraban al pasado y al futuro, al cielo y a la tierra. Este dios severo se aseguró de que las leyes de la Regla se observaran en todos los mundos, de modo que no se violara el orden de la existencia universal. Si la armonía del mundo se rompía en algún lugar, acudía en ayuda de los ofendidos y castigaba severamente a los que desobedecían la voluntad del cielo.
Svetovid era considerado uno de los patrocinadores de los guerreros, y los ayudó no solo en la batalla, sino también en tiempos de paz. Según la leyenda, llegó a la tierra en un caballo blanco al amanecer y luchó incansablemente contra los enemigos del día. Por lo tanto, en el templo cerca del ídolo de Svetovid, mantuvieron constantemente el mejor caballo blanco y, junto a él, una silla de montar y un arnés. Solo los Magos tenían derecho a cuidar al caballo, alimentarlo y sacarlo a pasear, para que no se estanque y esté siempre
listo para servir a su jinete celestial. Un gallo se consideraba un pájaro dedicado a Svetovid, y el día de la fiesta en el templo fue sacrificado al dios del sol de otoño.
Otra deidad que fue honrada en este día fue Ovsen, el distribuidor de riqueza material y el organizador de la unidad de las familias eslavas. Ovsen fue venerado como una especie de puente de verano a verano, su celebración se asoció con el final del trabajo agrícola, con el inicio de las fiestas comunitarias y la temporada de bodas.
Representaban al dios en la forma de un jinete ricamente vestido, llevando ricos frutos de la cosecha en su mano derecha y pasto seco y ramas en la izquierda. Ovsen otorgó generosamente riquezas a los trabajadores y honestos, y castigó a los deshonestos y perezosos con pobreza y problemas.
Ciertamente se organizó un rico banquete en Ovsen, cuya decoración principal era un enorme kalach especialmente horneado. Simbolizaba la riqueza de la comunidad eslava y, al mismo tiempo, el sol de otoño fuerte y sabio que trae a la gente una cosecha. Según las señales, después de Ovsen hubo cada vez menos días despejados, comenzaron las lluvias prolongadas y el otoño finalmente llegó a lo suyo.
Ekaterina Kravtsova
