A unos 40 km al noreste de la ciudad de Gaya en el estado indio de Bihar, en medio de una llanura de color amarillo verdoso absolutamente plana, hay una pequeña cresta rocosa de unos tres kilómetros de largo. En las rocas de esta cresta, se encuentra el monasterio de la cueva de Barabar, el más antiguo conservado en la India. Las cuatro cuevas, talladas (?) En la roca, datan del reinado del rey Ashoka el Grande, el primer monarca en adoptar el budismo como religión oficial.
El monasterio de Barabar fue originalmente budista. Pertenecía a la secta Ajivika, que durante el reinado del rey Ashoka fue el principal competidor del budismo. Las cuevas en sí son un regalo del rey Ashoka a esta secta, como dice la inscripción en una de las paredes.
El mayor misterio de las cuevas de Barabar son las paredes perfectamente pulidas de la correcta forma semicircular.
norte
En su parte central hay un grupo de alturas rocosas conocidas por sus antiguas cuevas artificiales en la India, las cuales son llamadas Cerro Barabar (Banawar). Aproximadamente a un kilómetro y medio de ellos hacia el este, hay otra ubicación de cuevas similares que pertenecen al mismo período histórico que Barabar: el rocoso cerro Nagarjuni.
La mayoría de las veces, se hace referencia a ambos lugares con un nombre general: "Cuevas de Barabar".
El grupo Barabar consta de cuatro cuevas y el grupo Nagarjuni consta de tres. Las cuevas se remontan a la época del gran imperio Maurya: fueron construidas durante el reinado del emperador Ashoka (268-232 a. C.) y su sucesor Dasharatha (232-225 a. C.). Junto con las dos cuevas de Son Bhandar en Rajgir, son los templos de cuevas más antiguos de la India.
Una de las características más interesantes de estas estructuras rocosas es que no eran ni budistas, ni hindúes ni jainistas, sino que pertenecían a la ahora desaparecida secta Shraman de filósofos ascéticos de Ajivik. Las Cuevas de Barabar son la única estructura asociada con esta extinta tradición religiosa y filosófica - Ajiviki
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(Del libro de A. Besham "El milagro que fue la India")
La tercera secta poco ortodoxa, que surgió simultáneamente con el budismo y el jainismo, fueron los Ajiviks, un grupo de ascetas, atados, como los jainistas, por una disciplina severa y que también rechazaron toda vestimenta.
Las enseñanzas del fundador de la secta, Goshala Mascariputra, recuerdan en muchos sentidos las ideas de su contemporáneo Mahavira, que en un tiempo fue su amigo. Como Mahavira, se basó en las enseñanzas de maestros anteriores y sectas ascéticas, completándolas y desarrollándolas.
Tanto las fuentes budistas como las jainistas afirman que pertenecía a una familia normal, murió aproximadamente un año antes que Buda, es decir, en el 487 a. C. e., después de una violenta polémica con Mahavira en la ciudad de Shravasti. Sus seguidores, aparentemente, se unieron a los discípulos de otros predicadores, como el antinómico Purana Kashyapa y el atomista Pakudha Katyayana, y formaron la secta Ajivik.
La secta floreció durante la era Maurya: se sabe que Ashoka y su sucesor Dasharatha dieron templos en cuevas a los Ajiviks. Sin embargo, posteriormente, la secta comenzó a perder influencia rápidamente, reteniendo un pequeño número de seguidores solo en una pequeña área del este de Mysore y las regiones adyacentes de Madrás, donde permaneció hasta el siglo XIV, después de lo cual no se supo nada más sobre ella.
Los textos de los Ajiviks no nos han llegado, y solo los conocemos por las polémicas budistas y jainistas contra esta secta. Las enseñanzas de los Ajiviks eran indudablemente ateas y se caracterizaban por un determinismo constante. La doctrina tradicional del karma, como saben, afirma que el estado de una persona está determinado por sus acciones pasadas; junto con esto, una persona misma puede influir en su destino en el presente y en el futuro, con la ayuda de un comportamiento correcto. Los Ajiviks lo negaron. Creían que existe un principio cósmico impersonal (niyati, es decir, el destino) que determina todo en el mundo, hasta el más mínimo detalle. Por lo tanto, generalmente es imposible influir en el proceso de transmigración.
A pesar de que una persona no puede influir en su futuro de ninguna manera, los monjes de la secta Ajivik se entregaron al ascetismo severo, explicando esto por la predestinación del destino. Sin embargo, los seguidores de credos rivales acusaron a los Ajiviks de libertinaje e inmoralidad.
Los Ajiviks del sur de Dravidian desarrollaron sus enseñanzas en una dirección cercana a la evolución del Budismo del “gran carro”. Goshala se convirtió para ellos en una deidad incorruptible, como Buda en el sistema Mahayana, y la doctrina de la predeterminación se transformó en una doctrina que recuerda las opiniones de Parménides: el mundo es eterno e inmóvil, y cualquier cambio y movimiento es solo una ilusión. Hay una cierta similitud aquí con las enseñanzas de Nagarjuna sobre la "vacuidad".
Sin embargo, lo más sorprendente de las cuevas de Barabar no es su antigüedad única, no pertenecer a una misteriosa secta Shraman que ha desaparecido hace mucho tiempo, ni la notable precisión de la geometría de las habitaciones y la asombrosa calidad de pulido de las paredes y arcos de granito, sino el hecho de que estas estructuras inusuales fueron especialmente diseñadas y construidas como acústicas. salas de cueva para la meditación.
Las primeras tres cuevas están excavadas en una roca larga y redondeada, que se extiende 200 metros de este a oeste, y tiene una forma sorprendentemente similar a la de un submarino gigante que emerge directamente del suelo. La roca de la roca es gneis (la roca metamórfica sólida, externamente y en sus propiedades, es muy similar al granito, por lo que de ahora en adelante siempre usaré las palabras "granito" y "granito").
El camino conduce al lado norte del acantilado, donde se encuentra una cueva: Karan Chaupar.
La cueva se remonta al 244 a. C. en la entrada hay una inscripción que indica que esta cueva fue construida 19 años después de la ascensión al trono del emperador Ashoka.
La cueva tiene una entrada rectangular simple, que llama la atención de inmediato por su geometría absoluta y su perfecto acabado.
La cueva es muy peculiar, probablemente no haya nada igual entre los edificios religiosos del mundo: no hay un solo dibujo, bajorrelieve, estatua, etc. en su interior.
En cambio, hay una habitación con dimensiones geométricas perfectamente equilibradas y un pulido maravilloso (les recuerdo que todo esto fue tallado en un monolito de granito en el siglo III a. C.), y dimensiones bastante impresionantes: largo: 10,4 m, ancho: 4,3 m, altura: alrededor de 3.3. m (muros 1,42 my bóveda 1,84 m).
Esto es lo que escriben los viajeros:
Entonces lo más sorprendente fue: el cuidador fue al final de la cueva y gritó en voz alta unas pocas palabras, después de lo cual la cueva se llenó con algún tipo de sonido intrincado, muchos de los cuales eran claramente nuevos, no relacionados con lo que decía el cuidador.
Todavía un poco atónitos, nosotros mismos comenzamos a experimentar con sonidos, frases en voz alta con diferentes entonaciones e intervalos o aplaudiendo. Antes de terminar su frase, inmediatamente se ve envuelto por el entrelazamiento de muchos sonidos: algunos parecen conversaciones apagadas, exclamaciones, ruido de la calle, etc., otros evocan algunas asociaciones familiares, pero difíciles de transmitir.
La aparición de unas sensaciones poco comprensibles e incluso extrañas resultó ser muy interesante e inesperada: estás de pie en una cueva absolutamente oscura (los rincones y paredes apenas se ven), y todo “esto” parece “volar” palpablemente a tu alrededor. Algún tipo de psicodélico.
Por cierto, todas las cuevas son realmente muy oscuras. Toda la iluminación es de día a través de la entrada y una vela que el cuidador encendió en otra cueva. Las fotos se tomaron con flash (enfoque automático en el cónyuge con una vela) y luego se finalizaron decentemente.
El resultado de nuestros ejercicios fue que la esposa todavía está absolutamente segura de que dentro de la cueva escuchó el ruido cotidiano del pueblo de abajo: las voces de la gente, el mugido de las vacas, la risa de los niños, etc., y que "ella" entró por la entrada o todavía de alguna manera. Todos mis intentos de disuadirla con la ayuda de la física y la lógica hasta ahora no han conducido a nada; cualquier argumento es impotente si una persona realmente escuchó "esto".
Si imagina cómo, en una cueva oscura con tal acústica, gira durante horas, rompiéndose en armónicos y entrelazándose nuevamente en otra cosa, un sonido envolvente que se repite con cierto ritmo y entonación a diferentes voces: "¡Om-m-m!" - solo escarcha en la piel.
Cuando reflexioné sobre la naturaleza de este milagro, lamenté mucho no haber realizado varias mediciones de la atenuación con el cronómetro del reloj y no intenté escuchar más de cerca qué sonidos simples decaen (vocal, aplauso, etc.). Solo puedo decir que la atenuación completa del sonido ocurre en aproximadamente 5-6 segundos.
No tengo ninguna duda de que todas las cuevas de Barabara y Nagarjuni fueron creadas como salas acústicas especiales. Al parecer, los antiguos constructores sabían bien cómo, desde qué y dónde construir un local con una reverberación tan asombrosa: todas las cuevas están talladas en un monolito; tienen casi el mismo tamaño y geometría interna; Las paredes, la bóveda y el piso han sido pulidos con la más alta calidad. Incluso las aberturas absolutamente rectangulares en todas las cuevas son iguales, probablemente esto tenía algún sentido (quizás sirvieron como agujeros de resonancia).
Tampoco hay duda de que estaban destinados solo para la meditación o cualquier acción ritual similar, y los propios ascetas vivían en algún lugar cercano.
Por lo que escriben los científicos modernos, se puede entender que se sabe muy poco sobre los propios ajiviks (ver más arriba), y nada en absoluto sobre sus prácticas rituales.
Por lo tanto, probablemente nunca sabremos por qué la secta Shraman de ascéticos ateos necesitaba crear tales "cajas de música" de "alta tecnología" y, lo que es más importante, increíblemente laboriosas.
Dos cuevas más están en el lado sur opuesto del acantilado. Para llegar a ellos, debes subir la cresta de la roca a lo largo de una escalera de piedra ubicada al lado de la entrada a Karan Chaupar, y bajar al lado opuesto.
En el lado sur de la roca, la cueva occidental (la primera en el camino), que está ubicada casi simétricamente con respecto al eje longitudinal de la roca con Karan Chaupar, se llama Sudama.
La entrada a Sudama es la misma abertura simple y perfectamente rectangular que en Karan Chaupar (por cierto, todas las cuevas están cerradas de esta manera peculiar).
El diseño interno de Sudama difiere de Karan Chaupar: la cueva consta de dos habitaciones.
El primero es una sala de 10 por 5,8 my una altura de 3,6 m, cuyo muro este es recto.
El muro occidental de esta sala tiene forma de arco convexo con cúpula.
La pared tiene una forma tan inusual porque repite el contorno de la segunda habitación redonda con un diámetro de 5,8 m ubicada detrás de ella.
El pulido en Sudam es probablemente de la más alta calidad entre todas las cuevas de Barabara (o quizás la mejor conservada), y la cueva en sí parece simplemente perfecta.
En la sala redonda, el pulido de las paredes se conserva peor: corrosión natural, aparentemente causada por el agua que se filtra en la grieta.
Aquí, se agrega otro efecto acústico a la reverberación, causado por la forma de la habitación: la voz de la persona que está frente a usted no se escucha "directamente", sino que suena fuerte en el oído derecho o izquierdo (si periódicamente se desplaza ligeramente).
La cueva, según la inscripción rocosa de la entrada, se remonta al año 12 del reinado de Ashoka (261 a. C.).
A la derecha (este) de Sudama se encuentra la famosa cueva Lomas Rishi.
"Famoso" porque la única de las cuevas de Barabara tiene un portal de entrada tallado, cuya fotografía es la "tarjeta de visita" de las cuevas de Barabara (de las dos fotografías de Barabara, una seguramente estará con el portal de Lomas Rishi).
Lo más probable es que el portal no fue creado por los Ajiviks y probablemente tenga un origen budista temprano: esto se evidencia por una línea de elefantes que se mueven hacia una estupa en el centro del arco y un arco en forma de hoja de pipala (ver acerca de pipala aquí).
Lomas Rishi, como Sudama, consta de dos habitaciones (rectangular y redonda), pero su construcción por alguna razón no se completó, por lo que en el plano la segunda habitación no parece redonda, sino ovalada, simplemente no se completó.
SP Gupta, S. Vijayakumar. Templos en India
Incluso a juzgar por las dimensiones no concluyentes (longitud - 10-11,1 m, ancho - 5,2 m, diámetro de una habitación redonda - 5,2 m), se puede juzgar que Lomas Rishi fue concebido como una copia de Sudama.
Se desconoce el momento y el motivo por el que no se completó el trabajo en la cueva.
En el interior, es claramente visible por qué método se excavó la habitación en la roca y es bastante obvio que esto se hizo utilizando cierta tecnología y herramientas de acero de alta calidad (escriben que los científicos modernos aún no tienen una claridad completa sobre muchos aspectos de las técnicas de procesamiento de piedra y hierro en la antigua India) …
En India y en los años siguientes, no buscaron caminos fáciles. Es asombroso el número de templos rupestres completamente tallados en rocas sólidas y decorados con una gran cantidad de columnas, esculturas y bajorrelieves, entre los que hay muchas muestras con el mismo famoso pulido.
En China y el sudeste asiático todo era diferente: se trabajaba habitualmente con arenisca, caliza, pizarra, rocas arcillosas y materiales de dureza similar.
Las rocas de granito están cubiertas de líquenes y se debe tener cuidado de caminar sobre ellas incluso en clima seco. Con lluvia y niebla, son simplemente muy resbaladizas y es casi imposible permanecer en una superficie mojada inclinada: el esquí alpino está garantizado. Apreciamos esos senderos punteados cuando caminábamos por el complejo de cuevas de Kaneri cerca de Mumbai bajo la lluvia; sin ellos, sería simplemente imposible navegar por las rocas.
Visva Zopri (Visvajhopri), la cuarta cueva del grupo Barabar, se encuentra a medio kilómetro de la primera cueva, Karan Chaupar.
En sí mismo, no es de gran interés, ya que no solo está inacabado, sino más bien “un poco empezado”.
Mucho más interesante es el camino a la cueva a lo largo de las rocas y el descenso por los "escalones de ashoka" directo al pueblo.
En la foto de abajo: la "parte posterior" de la roca en la que se cortó Vishwajopri.
En las últimas décadas, por alguna razón desconocida, las grietas en la roca comenzaron a progresar de manera muy activa, llegaron a la propia cueva y el agua comenzó a erosionar su arco.
Hace varios años, las grietas se repararon con mortero y se rellenaron con betún (no parece de muy buena calidad).
Incluso antes, se construyó un muro de barrera para que el área frente a la cueva no fuera arrasada durante la temporada de lluvias.
"Pasos de Ashoka", un camino que va desde las cuevas hasta el pueblo de senderos, salpicado de surcos rectangulares, cortados en la superficie de las rocas al mismo tiempo (siglo III aC) que las cuevas mismas.
