Los ortodoxos llaman a la Iglesia de Jerusalén la madre de todas las iglesias que surgieron más tarde. Y está claro por qué. Se cree que la Iglesia de Jerusalén, que surgió en la ciudad donde Jesucristo fue crucificado y resucitó al tercer día, fue la primera iglesia de la nueva doctrina cristiana. Según la leyenda, Jacob es considerado su fundador, uno de los apóstoles y el primer obispo de Jerusalén.
El cristianismo surgió en un período muy difícil para los judíos, cuando la religión oficial comenzó a ceder cargo tras cargo. Judea experimentó muchas desgracias y conquistas, sus habitantes terminaron en cautiverio babilónico y regresaron a sus tierras natales después de mucho tiempo, sin perder la fe. Pero el dominio romano fue más destructivo que el babilónico. Los romanos tenían un aparato de poder perfecto y una cultura muy desarrollada. Resistirlos resultó ser mucho más difícil que los conquistadores de Asiria y Babilonia. El judaísmo era una religión demasiado dogmática para luchar contra los invasores en igualdad de condiciones. Tenía que surgir otra fe, capaz de combinar el monoteísmo sobre una base judía con la herencia cultural de la antigüedad. Este era el cristianismo. El centro de la nueva tendencia fue la ciudad principal de Judea, Jerusalén.
Los primeros mártires
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Los últimos días de la vida de Jesús están relacionados con Jerusalén. Aunque predicó en toda Judea, los principales eventos tuvieron lugar aquí. Jesús pronunció su último sermón a sus discípulos en Jerusalén. Pasó la última noche en el Huerto de Getsemaní, en las afueras de Jerusalén. En esta ciudad fue llevado para interrogarlo a la fiscalía de Judea Poncio Pilato y al juicio del Sanedrín judío. Aquí fue condenado a muerte y crucificado en la cruz. Y aquí resucitó de entre los muertos y ganó la inmortalidad. Es bastante comprensible que hubiera más seguidores de Jesús en Jerusalén que en todas las demás ciudades judías. La primera iglesia cristiana también se originó en Jerusalén.
Las autoridades romanas persiguieron a los cristianos de Jerusalén. Pero fue en Jerusalén, 18 años después de la crucifixión de Jesús, donde tuvo lugar el Concilio Apostólico. Y en esta ciudad, el apóstol Pablo recibió la aprobación de la comunidad cristiana. Los cristianos de Jerusalén estaban dispuestos a cualquier sacrificio por causa de su fe. No es de extrañar que los primeros mártires fueron el apóstol Santiago, ejecutado en el 62, y el archidiácono de Jerusalén Esteban.
Por supuesto, los romanos no solo estaban luchando contra el cristianismo emergente. También consideraban al judaísmo como una religión peligrosa e indeseable para Roma. Pero la guerra con los judíos fue, por así decirlo, en dos frentes. En el año 70 d. C., el templo de Jerusalén fue arrasado, unas décadas más tarde, la ciudad misma pasó a llamarse a la manera romana en Elia Capitolina, y la gente del pueblo fue desalojada a las tierras al otro lado del Jordán. Así, con un rescripto, Roma se deshizo de los judaístas y cristianos demasiado activos y patriotas que estaban dispuestos a morir por su fe.
Sin embargo, la comunidad cristiana de Jerusalén no pereció. Los refugiados de Jerusalén se establecieron en la ciudad de Pella, donde continuaron sus actividades, a pesar de las prohibiciones relativas a su fe. Mucho peor que los romanos resultó ser otro enemigo: los radicales judíos que activamente denunciaban a los seguidores secretos de Cristo. Gracias a estas denuncias, muchos cristianos perdieron la vida. Pero la enseñanza sobre el Hijo de Dios, que vino al mundo para la salvación de toda la humanidad, gradualmente se hizo muy popular no solo entre los judíos, sino también entre los mismos romanos.
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Varios siglos después, surgió un nuevo centro cristiano en Elia Capitolina. Roma luego agotó sus recursos y la época de su poder estaba en declive. El emperador Constantino, habiendo reconocido oficialmente el cristianismo y convertido en religión del estado, devolvió a la antigua ciudad no solo su antiguo nombre, sino también el lugar más importante entre los centros religiosos de entonces. En 326, se construyó la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén, y luego un monasterio tras otro comenzó a surgir en toda Palestina. Para el año 451, cuando el jefe de la Iglesia de Jerusalén recibió el título de patriarca, ya había más de 10 mil monjes, todos ellos eran ortodoxos y todos estaban subordinados al episcopado de Jerusalén.
Fe indeseada
Parecería que se preveía un futuro brillante para la Iglesia de Jerusalén. Pero en el siglo VII, la ciudad se convirtió en una manzana de la discordia. En 614, Jerusalén fue conquistada por los persas y luego pasó a formar parte del Califato árabe. El Bizancio ortodoxo ya no tenía derechos sobre él. Las consecuencias fueron espantosas. Muchos cristianos de Jerusalén fueron asesinados, otros huyeron en busca de la salvación. Sin embargo, los cristianos que permanecieron en Jerusalén no abandonaron la fe. Por supuesto, su ciudad se convirtió en parte del mundo árabe, dominaron el idioma árabe, se familiarizaron con la cultura árabe, pero en sus actividades fueron guiados por la Constantinopla bizantina. Los santos ortodoxos, ascetas y teólogos florecieron en la Iglesia de Jerusalén.
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En el siglo XI, después de la Primera Cruzada, la Jerusalén ortodoxa fue presa de los caballeros cristianos occidentales. Por un lado, se trataba de un retorno al dominio de los correligionarios, por otro lado, ya existían diferencias insuperables entre los correligionarios de esa época. En esta situación, la Iglesia de Jerusalén se encontró en una posición difícil y ambigua. Al principio, la relación entre hijos del mismo credo parecía decente: los caballeros respetaban a sus compañeros de creencia ortodoxos. Pero con la construcción y desarrollo del Reino de Jerusalén, comenzó el tiempo de negar el oficio de los sacerdotes ortodoxos y reemplazarlos por los santos padres occidentales.
Sin embargo, los latinos nunca lograron establecerse en Tierra Santa. El famoso sultán Saladino, que se apoderó de Jerusalén, prefirió al patriarca ortodoxo al obispo romano. Sin embargo, al final, la iglesia de Jerusalén recibió a varios rivales a la vez, que fundaron sus propios monasterios e iglesias en Palestina: la orden franciscana, las iglesias armenia y copta. Por supuesto, ni los ortodoxos, ni los católicos, ni los coptos, ni los creyentes armenios jugaron un papel importante en Jerusalén. Posteriormente, Jerusalén regresó al redil del Islam y permaneció en este redil hasta el siglo XX. Los patriarcas de la Iglesia de Jerusalén no estaban en Jerusalén, sino en Constantinopla.
Mano de Moscú
Durante el dominio otomano en Jerusalén, las iglesias cristianas fueron saqueadas regularmente y las autoridades turcas utilizaron a los peregrinos cristianos como un medio para reponer el tesoro estatal. Sin embargo, la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén durante este período logró fortalecer significativamente su posición. Si bajo los mamelucos el trono patriarcal fue ocupado solo por inmigrantes del mundo árabe, a partir de la década de 1530 este trono comenzó a ser ocupado por griegos ortodoxos. Y el primer patriarca griego de Jerusalén estableció relaciones con el país ortodoxo más grande: el estado de Moscú.
Para la Iglesia de Jerusalén, esta época resultó ser muy favorable. Después de siglos de desolación y persecución, comenzó el renacimiento de templos y la fundación de otros nuevos. Los fondos para la construcción y decoración de iglesias ahora se obtuvieron no solo de los peregrinos, sino también de donantes ortodoxos extranjeros. Estos fondos fueron tan grandes que la Iglesia de Jerusalén logró redimir las decaídas iglesias y monasterios de las iglesias serbia, georgiana y latina. Uno de los patriarcas incluso logró arrebatarles a los católicos el Gólgota y la Santa Cueva, donde nació Jesús.
En el siglo XIX, Rusia comenzó a desempeñar un papel importante en la vida de la Iglesia de Jerusalén. Los principales ingresos en efectivo procedían de allí. Turquía, que sufrió una serie de derrotas en guerras con los rusos, se vio obligada a suavizar su actitud hacia los ortodoxos en su territorio. En 1845, por primera vez en varios siglos, el patriarca de la Iglesia de Jerusalén trasladó el trono a esta antigua ciudad y comenzó a vivir allí de forma permanente. En 1847, se estableció la Misión Eclesiástica Rusa en Jerusalén. Los misioneros compraron terrenos en Palestina, donde construyeron nuevas iglesias y monasterios. Después de la formación del estado soviético, la misión estuvo bajo la jurisdicción del Sínodo en el Extranjero. En 1948, después de la formación del Estado de Israel, fue devuelto al Patriarcado de Moscú.
Hoy, el Patriarcado de Jerusalén ocupa el territorio de dos estados: Israel y Jordania. La Iglesia de Jerusalén incluye las metrópolis de Ptolemiadic y Nazaret, así como la Arquidiócesis del Sinaí. La iglesia cuenta con unos 130 mil creyentes y posee 65 templos y 25 monasterios en Palestina, Jordania, Israel, incluida la propia Jerusalén.
Nikolay KOTOMKIN
