En el siglo II a. C. surgió un movimiento en el judaísmo que orientó sus esfuerzos a oponerse a la influencia helénica. Los representantes de este movimiento fueron llamados "jasidim" (piadosos). En la primera mitad del siglo XVIII, surgió un nuevo jasidismo en Polonia. Sobre él se discutirá.
El fundador del movimiento jasídico fue Israel ben Eliezer, rabino Baal Shem Tov (Besht), que vivió en Podillya (Ucrania moderna) en 1698-1760. Baal Shem (poseedor hebreo del Nombre) es un cabalista que, gracias al conocimiento del nombre divino secreto, puede obrar milagros (por ejemplo, crear con arcilla y revivir golems, expulsar demonios, prevenir incendios y pogromos); tov heb. bueno.
La leyenda jasídica cuenta que el profeta Eliyahu se apareció al padre de Israel y predijo el nacimiento de un gran hijo. En su juventud, Israel recibe algunas cartas del famoso mago judío de Viena, Adam Baal Shem. Después de 1734, Baal Shem Tov se hizo ampliamente conocido como un sabio y sanador que sabe cómo hacer efectivos talismanes y exorcizar espíritus. Las leyendas dicen que Baal Shem Tov convocó a Satanás y logró recibir el nombre secreto de Dios del príncipe de las tinieblas.
Desde 1740, Baal Shem Tov se instaló en Medzhibozh (ahora una aldea en la región de Khmelnytsky de Ucrania). Aquí es donde toman forma las enseñanzas de Besht. La Cabalá se convierte en la base del jasidismo, entendida no como un método de desarrollo intelectual o una colección de instrucciones sobre magia operativa (aunque quedan algunos elementos mágicos), sino como una guía para la mejora moral. El gran objetivo de los jasidim se convierte en la unión con Dios (dvekut), basada en la pasión religiosa.
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El logro del estado de "dvekut" significaba la presencia constante de Dios en la vida de un adepto. Gracias a Besht, la unión con Dios, que durante muchos siglos siguió siendo propiedad de los rabinos más avanzados, estuvo disponible incluso para los judíos analfabetos; para lograr la unidad con Dios, enseñó el Baal Shem Tov, es suficiente entregarse completamente al servicio del Creador mediante el cumplimiento de sus mandamientos de mitzvot.
Baal Shem Tov muere en 1760, tras haber logrado transmitir su teoría a sus alumnos. Después de la muerte de Besht, el movimiento jasídico fue dirigido por Dov-Ber (Magid, es decir, un predicador de Mezherich, vivió en 1704 1772). Trasladó el centro del jasidismo a Mezherich (ahora región de Rivne en Ucrania) e inventó la institución de los emisarios jasídicos, enviando personas teóricamente inteligentes y enérgicas a los pueblos y aldeas circundantes con el objetivo de reclutar nuevos adeptos. Dov-Be, siendo un hombre de ciencia, enriqueció significativamente la enseñanza del jasidismo, aunque no creó ningún trabajo teórico con sus propias manos, como Besht. En 1781, se publicó el libro de los dichos de Dov-Ber, escrito por su alumno y pariente Solomon de Lutsk.
Después de la muerte de Dov-Ber, el movimiento jasídico se dividió en varias ramas: el polaco (el rabino Elimelech bar Eliezer-Lipa Weisblum de Lezhaisk), Volyn (el rabino Levi Yitzhak bar Meir Derbaremdiker de Berdichev), el bielorruso (el fundador de Chabad, el rabino Shneur Zalman bar) y Baru otros.
El rabino Elimelech desarrolla la doctrina del tzadik (hombre justo) como mediador entre la gente común y el Creador. El tzadik santifica el lugar donde vive, puede curar enfermedades e infertilidad. La gente debe apoyar económicamente al tzadik, para que el tzadik pueda dedicar su vida a comunicarse con el Creador. El lugar del tzadik se hereda a través de la línea masculina.
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En 1772-1793, Polonia se dividió entre Rusia, Prusia y Austria, como resultado de lo cual los centros jasídicos se incluyeron en el Imperio ruso. Cuando las tierras de Bielorrusia se anexaron a Rusia en 1772, Shneur Zalman insta a los jasidim a no tener miedo al cambio. El propio rabino Shneur Zalman vivía en la ciudad de Liozno (región de Vitebsk en la actual Bielorrusia), pero su hijo Dov Ber se mudó a Lubavichi en la región de Smolensk, aquí surgió el centro del movimiento jasídico Chabad (Lubavich Hasidism).
Un destacado representante de los jasidim fue el discípulo de Besht, tzadik Menachem Nakhum Tversky (1730 1798). Menachem creó la escuela de jasidismo de Chernobyl. El bisnieto de Besht, el rabino Najman de Bratslav (1772-1810) se convirtió en el fundador de la sucursal de Bratslav, que estaba muy extendida en la región de la ciudad de Vinnitsa, Ucrania. Poco antes de su muerte, el rabino Nachman se mudó a Uman (ahora una ciudad en la región de Cherkasy). Hoy en día, más de 20 mil jasidim visitan la tumba del rabino Bratslav cada año en la festividad de Rosh Hashaná.
Durante mucho tiempo, los jasidim estuvieron en conflicto con los judíos ortodoxos-mitnagdim (Litvaks), quienes pusieron el estudio del Talmud a la vanguardia. Poco a poco, los jasidim también comenzaron a estudiar el Talmud y se convirtieron en uno de los movimientos del judaísmo ortodoxo. De hecho, hoy hay tres direcciones del judaísmo ortodoxo, los ya nombrados Litvaks y Hasidim, así como los seguidores de la "kipá tejida" de Abraham Yitzhak Cohen Cook (1865 1935).
La Primera Guerra Mundial y la Revolución de Octubre en Rusia tuvieron un fuerte impacto en los jasidim. Muchos de ellos abandonaron las fronteras de Rusia, mientras que los que se quedaron fueron asimilados en gran parte con la población urbana. El líder de los Lubavitch Hasidim, el rabino Menachem Mendel Schneerson, abandonó la URSS en 1927 (se instaló en Nueva York en 1941), y lo hizo a tiempo pronto (1935) el movimiento jasídico fue declarado contrarrevolucionario.
En 1938, el rabino de Moscú Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie fue arrestado como miembro de una organización terrorista y fusilado. Los jasidim de la URSS pasaron a la clandestinidad. Actualmente hay dos rabinos principales en Rusia, uno de los cuales, Berl Lazar, es un Lubavitcher Hasid.
En el mundo moderno, los jasidim, incluidos los seguidores del movimiento Jabad, viven en comunidades cerradas. En Israel, los jasidim viven de forma compacta en el distrito de Jerusalén de Mea Shearim y la ciudad de Bnei Brak. En el período de 1881 a 1915, cerca de dos millones de judíos abandonaron el territorio del Imperio Ruso hacia los Estados Unidos, entre los cuales había muchos Hasidim. Existe una gran comunidad de hasidim norteamericanos en Nueva York. Los jasidim de Israel están involucrados en la vida política del país.
Algunos de los jasidim israelíes son parte del ala derecha de movimientos religiosos y políticos y abogan por la construcción de asentamientos judíos en Cisjordania y en la Franja de Gaza. Sin embargo, también está el movimiento jasídico Neturei Karto (Aram. Guardianes de la ciudad), cuyos adherentes se oponen al sionismo y la existencia del Estado de Israel, tomando el lado pro-palestino en el conflicto entre Israel y el mundo árabe.
Autor: Alexander Permyakov
