Para una persona moderna, a menos que por ocupación esté asociado con el estudio de antigüedades, el nombre de la ciudad de Retra no dice nada en absoluto. Sin embargo, en la Edad Media, esta ciudad era tan famosa como la isla de Ruyan (o Rügen).
Los cronistas alemanes Titmar de Merseburg, Adam de Bremen, Helmold de Bosau escribieron sobre la antigua ciudad de Retra. Según su testimonio, Retra era un lugar sagrado: en él se encontraba el principal templo pagano de los eslavos polacos.
Lugar de oraciones e himnos
norte
Las personas que reconstruyeron Retru se llamaron Redaria o ratar. El cronista del siglo XII, utilizando textos ahora perdidos, escribió que Varins, Rissiners, a través de Pennians y otras tribus Vendian coexistían con Redarii (ratar). La tribu Ratari fue considerada la más poderosa entre los Polabianos. Fueron grandes guerreros. Sin embargo, todos los vendianos tenían que ser así: vivían rodeados de teutones. Además, su relación con el cristianismo de alguna manera no funcionó. Más precisamente, los vendianos lograron ser cristianos, pero volvieron al paganismo. El motivo del regreso a la antigua fe fue el resentimiento de uno de los príncipes vendianos contra el emperador del Sacro Imperio Romano (alemán). Desde entonces, los emperadores alemanes han tratado de devolver las almas perdidas al redil de la iglesia correcta. En aquellos días se hacía a fuego y espada.
Titmar von Walbeck, obispo de Merseburg, que vivió a finales del siglo X - principios del siglo XI y es el autor de la crónica, que cubre el período de 919 a 1018, contó cómo en 955 bajo Otto I las tropas imperiales destruyeron Retra y le quitaron las estatuas de los dioses eslavos. fundido en oro macizo. El emperador llamó a este despiadado saqueo una lucha contra el paganismo. No es una coincidencia que le presentara los ídolos de oro al obispo de Brandeburgo. Sin embargo, tan pronto como las tropas imperiales se alejaron de las cenizas, Retra fue restaurada. A juzgar por las crónicas posteriores, el siguiente intento de barrer el paganismo de la faz de la tierra resultó ser más exitoso: Enrique el León en el siglo XII destruyó el santuario eslavo para que no quedara nada que restaurar. Y en el sitio de Retra, se erigió la fortaleza teutónica Prilvits.
Evidencia medieval
Video promocional:
Adam Bremensky, un cronista del siglo XI, escribió a partir de las palabras de los viajeros que visitaron Retra que la ciudad se encuentra en medio de un lago profundo en nueve colinas, está rodeada de altos muros y tiene nueve puertas. Puedes llegar a Retra solo por un puente de madera. En el mundo eslavo, Retra se considera el centro de la idolatría; hay un templo majestuoso en él. El dios principal de los eslavos se llama Radigost, su ídolo yace en una cama púrpura y está fundido en oro puro.
Titmar de Merseburg encontró un centro pagano que todavía funcionaba. Él mismo no estaba en Retra, pero escribió en detalle las historias de otras personas, y estos fueron relatos de testigos presenciales. El centro de la ciudad, según Titmar, era un templo. Toda la ciudad fue creada por el bien del templo. Los altos muros no protegían a los habitantes, sino al santuario. Titmar llamó Retru Ridegost, en honor al mismo dios eslavo principal. Describió la ciudad como triangular y con tres puertas: dos puertas están abiertas a todos los peregrinos, y la tercera, la más pequeña, sale a las terribles aguas del mar. Según la leyenda, un enorme jabalí con colmillos blancos cubiertos de espuma sale de estas aguas durante un peligro o rebelión y comienza a rodar en el barro, el santuario mismo descansa sobre los cuernos de animales y las paredes están pintadas con imágenes de diosas y dioses paganos. Dentro del santuario hay ídolos vestidos con cascos y armaduras, cada ídolo grabado con su nombre. El dios principal de los eslavos es Svarozhich. A su alrededor hay pancartas que se sacaron del templo solo durante la guerra, y solo los soldados de infantería pueden hacer esto. Los sacerdotes se encargan de los ídolos. También sirven como intermediarios entre ídolos y creyentes. Si alguien quiere recibir un consejo en un asunto importante, el cura cava un hoyo, tira suertes allí, lo rasga con césped verde, clava dos lanzas puntiagudas transversalmente en el suelo, luego conducen al caballo entre ellos y ven qué letrero se cae. Si los signos de la primera adivinación (el sorteo) y la segunda (el comportamiento del caballo sagrado) coinciden, entonces la adivinación se considera exitosa. Si los signos no coinciden, la adivinación se considera infructuosa. Al ir a la guerra y regresar de la guerra, los eslavos traen sacrificios a sus dioses. Qué tipo de sacrificio, descubren los sacerdotes, conduciendo al caballo sagrado entre las lanzas cruzadas.que fueron sacados del templo solo durante la guerra, y está permitido hacerlo solo con soldados de infantería. Los sacerdotes se encargan de los ídolos. También sirven como intermediarios entre ídolos y creyentes. Si alguien quiere recibir un consejo en un asunto importante, el cura cava un hoyo, tira suertes allí, lo rasga con césped verde, clava dos lanzas puntiagudas transversalmente en el suelo, luego conducen al caballo entre ellos y ven qué letrero se cae. Si los signos de la primera adivinación (el sorteo) y la segunda (el comportamiento del caballo sagrado) coinciden, entonces la adivinación se considera exitosa. Si los signos no coinciden, la adivinación se considera infructuosa. Al ir a la guerra y regresar de la guerra, los eslavos traen sacrificios a sus dioses. Qué tipo de sacrificio, descubren los sacerdotes, conduciendo al caballo sagrado entre las lanzas cruzadas.que fueron sacados del templo solo durante la guerra, y está permitido hacerlo solo con soldados de infantería. Los sacerdotes se encargan de los ídolos. También sirven como intermediarios entre ídolos y creyentes. Si alguien quiere recibir un consejo en un asunto importante, el cura cava un hoyo, tira suertes allí, lo rasga con césped verde, clava dos lanzas puntiagudas transversalmente en el suelo, luego conducen al caballo entre ellos y ven qué letrero se cae. Si los signos de la primera adivinación (el sorteo) y la segunda (el comportamiento del caballo sagrado) coinciden, entonces la adivinación se considera exitosa. Si los signos no coinciden, la adivinación se considera infructuosa. Al ir a la guerra y regresar de la guerra, los eslavos traen sacrificios a sus dioses. Qué tipo de sacrificio, averiguan los sacerdotes, conduciendo al caballo sagrado entre las lanzas cruzadas. Los sacerdotes se encargan de los ídolos. También sirven como intermediarios entre ídolos y creyentes. Si alguien quiere recibir un consejo en un asunto importante, el cura cava un hoyo, tira suertes allí, lo rasga con césped verde, clava dos lanzas puntiagudas transversalmente en el suelo, luego conducen al caballo entre ellos y ven qué letrero se cae. Si los signos de la primera adivinación (el sorteo) y la segunda (el comportamiento del caballo sagrado) coinciden, entonces la adivinación se considera exitosa. Si los signos no coinciden, la adivinación se considera infructuosa. Al ir a la guerra y regresar de la guerra, los eslavos traen sacrificios a sus dioses. Qué tipo de sacrificio, averiguan los sacerdotes, conduciendo al caballo sagrado entre las lanzas cruzadas. Los sacerdotes se encargan de los ídolos. También sirven como intermediarios entre ídolos y creyentes. Si alguien quiere recibir un consejo sobre un asunto importante, el cura cava un hoyo, tira suertes allí, lo rasga con césped verde, clava dos lanzas puntiagudas transversalmente en el suelo, luego llevan al caballo entre ellos y ven qué letrero se cae. Si los signos de la primera adivinación (el sorteo) y la segunda (el comportamiento del caballo sagrado) coinciden, entonces la adivinación se considera exitosa. Si los signos no coinciden, la adivinación se considera infructuosa. Al ir a la guerra y regresar de la guerra, los eslavos traen sacrificios a sus dioses. Qué tipo de sacrificio, averiguan los sacerdotes, conduciendo al caballo sagrado entre las lanzas cruzadas.clava dos lanzas puntiagudas en el suelo en forma transversal, luego conducen al caballo entre ellas y ven qué letrero se cae. Si los signos de la primera adivinación (el sorteo) y la segunda (el comportamiento del caballo sagrado) coinciden, entonces la adivinación se considera exitosa. Si los signos no coinciden, la adivinación se considera infructuosa. Al ir a la guerra y regresar de la guerra, los eslavos traen sacrificios a sus dioses. Qué tipo de sacrificio, averiguan los sacerdotes, conduciendo al caballo sagrado entre las lanzas cruzadas.clava dos lanzas puntiagudas en el suelo en forma transversal, luego conducen al caballo entre ellas y ven qué letrero se cae. Si los signos de la primera adivinación (el sorteo) y la segunda (el comportamiento del caballo sagrado) coinciden, entonces la adivinación se considera exitosa. Si los signos no coinciden, la adivinación se considera infructuosa. Al ir a la guerra y regresar de la guerra, los eslavos traen sacrificios a sus dioses. Qué tipo de sacrificio, averiguan los sacerdotes, conduciendo al caballo sagrado entre las lanzas cruzadas.los sacerdotes se enteran, conduciendo el caballo sagrado entre las lanzas cruzadas.los sacerdotes se enteran, conduciendo el caballo sagrado entre las lanzas cruzadas.
norte
Como puede ver, las descripciones de los dos cronistas no coinciden. Adam's Retra se encuentra en medio del lago y tiene nueve puertas. En Titmar, a la orilla del mar, tiene tres puertas y se llama Ridegost (un nombre distorsionado del dios Radegast). Sin embargo, estamos hablando de la misma ciudad. Su ubicación es prácticamente conocida hoy en día. Estaba ubicada en el lago Tollensee cerca de la ciudad de Prilwitz. Inicialmente, la ciudad se levantaba sobre nueve colinas, y en la décima isla más pequeña, había un santuario. Después de la destrucción en el momento de Otgon I, fue posible restaurar edificios solo en tres colinas. En uno de ellos, aparentemente, se construyó un nuevo santuario. La ciudad como tal ya no era, y el ídolo de Radegast no era de oro, sino de madera.
Ídolos de Prilvice Hill
En el siglo XVIII, cuando en toda Alemania no había lutichs, ni vítores, ni Wends, y los nombres eslavos de ciudades y pueblos se convirtieron sin problemas en alemán (Lipsk se convirtió en Leipzig, Stargorod - Stargard, Mikulin Bor - Mecklenburg, etc.), la tierra El concejal von Bredow encontró un altar con tres patas de metal y varias urnas funerarias en la colina del castillo junto al lago Tollensee. Los hallazgos han sido identificados como antigüedades alentadoras. Y más tarde se supo que un pastor local Friedrich Sponholz desenterró accidentalmente muchas antigüedades asombrosas en la orilla del lago cerca de la ladera norte de la misma montaña hace casi un siglo. El hallazgo pastoral fue mucho más rico: dos calderos, apilados uno encima del otro, y en su interior había muchas figurillas de ídolos paganos hechos de una aleación de oro, plata, cobre y zinc, con inscripciones en un idioma que el pastor no reconoció. Todas las figurillas estaban cubiertas con una pátina verdosa y muchas tenían daños importantes por el fuego. El pastor también recibió un montón de todo tipo de utensilios de hierro. Después de la muerte de Sponholz, el tesoro pasó a su viuda, quien inmediatamente vendió parte de los utensilios y calderos. El joyero Pelke ha derretido antigüedades. Pero las cifras encontradas por el pastor han sobrevivido. Los herederos se los mostraron a los científicos. A partir de ese momento comenzó la historia de los ídolos de Prilwitz. Al principio, el hallazgo fue recibido con alegría. ¡Cómo! ¡Tantos cuencos, varitas, bandejas, cuchillos rituales antiguos! Y también una campana, un sable, un racimo de uvas, una mano, un trono de los dioses … 46 ídolos antiguos con inscripciones: esta fue una verdadera sensación del siglo XVIII. Sin embargo, el entusiasmo disminuyó rápidamente. Los ídolos fueron repentinamente reconocidos como falsos. Solo unos pocos especialistas salieron en su defensa. Durante este tiempo, algunas de las figuras desaparecieron,de ellos sólo quedaron grabados, realizados por encargo de su nuevo propietario, y descripciones detalladas en publicaciones científicas.
¿Qué alertó a los arqueólogos del siglo XVIII? Primero que nada, los nombres de los dioses. Si no se opusieron a Radegast y Perkunust, entonces Asri, Ziba, Water, Podaga, Tsibog, Cernebokg, Nemiza, Tsislbog, Ipabog provocaron rechazo. A los científicos tampoco les gustaron los castings. Un Radegast, que fue descrito como un hombre joven con una cara risueña, fue representado aquí con una gran barriga, un órgano genital impresionante y una fisonomía muy anciana. El otro vestía ropa vendiana, de mediana edad y equipado con una cabeza de león. No me gustaron las inscripciones en sí. ¿Qué pueden significar "pif", "dats", "sal", "gul", "lun", "tsat", asiub "," bile "," sil "," enden "? ¿Cuáles son estos objetos que Mash llamó “columnas con tres (seis, ocho, etc.) cabezas” de los dioses? ¿Qué son Zigzga y Qudii? Una especie de mezcla infernal de elementos escandinavos, germánicos, eslavos y antiguos. Y cuando un científico de buena reputación dijo que el hallazgo era falso, los demás se unieron a su opinión. Así que las figuras de Retra fueron prohibidas.
Nikolay Kotomkin
