- Parte uno -
Es curioso que Roerich, al enterarse de que el lama comprendía las complejidades de la situación política en Rusia, le pidiera consejo. Roerich soñaba con regresar a su tierra natal, pero temía la persecución de los órganos, y más tarde, por consejo de Blumkin, el artista emitiría documentos oficiales como representante especial de los hechiceros, mahatmas, que supuestamente aprueban plenamente las acciones de los bolcheviques y aceptan transferir conocimientos misteriosos al gobierno soviético.
Entonces Blumkin ayudará a Roerich a regresar a Moscú.
Junto con la expedición, Blumkin viajó por todo el oeste de China. Visitaron más de un centenar de santuarios y monasterios tibetanos, recopilaron una gran cantidad de leyendas y leyendas antiguas, superaron treinta y cinco pasos de montaña, el mayor de los cuales, Dangla, se consideraba inexpugnable, y recolectaron una valiosa colección de minerales y hierbas medicinales. Para estudiarlos, se creó un instituto especial en 1927.
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Pero Yakov no pudo llegar a la misteriosa tierra de Shambhala. O no existe en absoluto, o se imprimió información incompleta en los mapas, o estaba asustado, como muchos de sus predecesores. Al menos no hay documentos ni pruebas de la estancia de Yakov Grigorievich en Shambala.
Al regresar a Moscú, en julio de 1926, Blumkin encuentra a Barchenko. Al enterarse de que el científico había visitado Altai, donde estudió a los hechiceros locales, Blumkin lanzó sobre él toda su irritación por la vana búsqueda de Shambhala. Se pelearon.
La Hermandad Laborista Unida se enteró de las intrigas de Blumkin, pero de alguna manera no lograron vengarse: Yakov fue enviado urgentemente a Palestina. Se inició una operación, asociada con la organización de la residencia soviética en el Medio Oriente bajo el disfraz de comercio de antiguos manuscritos judíos.
De 1937 a 1941, todos los miembros de la sociedad secreta "United Labor Brotherhood" fueron arrestados y fusilados. Gleb Bokiy murió. Fue convocado por el Comisario del Pueblo de Asuntos Internos, Nikolai Yezhov, y exigió suciedad sobre algunos miembros del Comité Central y funcionarios de alto rango. Bokiy se negó. Entonces Yezhov fue con una carta de triunfo: "Esta es la orden del camarada Stalin".
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Bokiy se encogió de hombros: “¡¿Qué es Stalin para mí ?! Lenin me puso en este lugar.
Gleb Bokiy no regresó a su oficina …
Luego dispararon contra un miembro del Comité Central Moskvin y el Comisario del Pueblo Adjunto para Asuntos Exteriores Stomonyakov. Le llegó el turno a Barchenko. Todos los que estaban relacionados de alguna manera con el misterioso país de Shambhala perecieron.
Pero aún así, Yakov Grigorievich Blumkin recibió un disparo primero …
Y la Rusia soviética una vez más, a mediados de los años cincuenta del siglo XX, envió una expedición de científicos y oficiales de seguridad a Shambhala. Siguieron la ruta de Blumkin, asombrados por los datos topográficos precisos que dejó el "Lama mongol". Se desconoce si llegaron a Shambhala …
Los viejos creyentes rusos tienen el concepto de "Belovodye", que en todas sus características se asemeja al Shambhala teosófico. A fines del siglo XIX, los investigadores de Asia Central se encontraron con otra leyenda asombrosa: sobre el reino de Belovodsk, o Belovodye, el país de la justicia y la verdadera piedad.
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Estando en 1877 a orillas del lago Lob-nor "errante", al norte del río Tarim en el oeste de China (Xinjiang), el famoso viajero ruso Nikolai Przhevalsky registró la historia de los residentes locales sobre cómo un grupo de Viejos Creyentes de Altai llegó a estos lugares a fines de la década de 1850, en número más de cien personas. Los Antiguos Creyentes buscaban la "Tierra Prometida" de Belovodsk.
La mayoría de los recién llegados, no satisfechos con las condiciones de vida en el nuevo lugar, se trasladaron más al sur, más allá de la cordillera de Altyntag, donde establecieron su asentamiento. Pero tanto esos como otros finalmente regresaron a su tierra natal, a Altai.
Una historia sobre este viaje de los buscadores de Belovodye, registrada a partir de las palabras de uno de sus participantes, Zyryanov, junto con un mapa de ruta de todo el viaje adjunto, se publicó posteriormente en las Notas de la Sociedad Geográfica Rusa.
Belovodye es otro misterio de la historia de Asia Central. Los investigadores modernos creen que este "no es un nombre geográfico definido, sino una imagen poética de una tierra libre, una encarnación figurativa de un sueño sobre ella".
Por lo tanto, no es una coincidencia que los Viejos Creyentes rusos buscaran este “feliz país campesino” en una vasta área, desde Altai hasta Japón y las islas del Pacífico y desde Mongolia hasta India y Afganistán.
En la segunda mitad del siglo XVIII, dos asentamientos en los valles de Bukhtarma y Uimon del sureste de Altai llevaban el nombre de Belovodye. El poder de los "jefes" y sacerdotes, los perseguidores de los Viejos Creyentes, que no aceptaron la reforma de la iglesia del Patriarca Nikon, no llegó hasta aquí.
Esta "tierra neutral" entre los imperios ruso y chino se incorporó a Rusia en 1791. Fue entonces, según Chistov, cuando surgió la leyenda de Belovodye. Su aparición está estrechamente relacionada con las actividades de la secta "corredores", que es una rama irreconciliable de los viejos creyentes.
La primera información sobre la búsqueda por los viejos creyentes de un país reservado se remonta a 1825-1826, y en la segunda mitad del siglo XIX (1850-1880), caminar en Belovodye se generalizó.
Para nosotros, sin embargo, lo más interesante son los informes sobre las rutas de Asia Central de los buscadores de Belovodye (Mongolia - China Occidental - Tíbet). Las similitudes entre las tradiciones cristianas y budistas sirvieron más tarde como motivo para que algunos autores hablaran de su única "raíz".
Otro hecho también es extremadamente curioso: los buscadores de Belovodye, que han visitado la India y el Tíbet, trajeron de allí a Rusia algunos elementos de las enseñanzas orientales, que luego fueron asimilados y procesados por algunas sectas místicas rusas de la persuasión del Viejo Creyente.
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