Primera parte: En busca del conocimiento antiguo. Diario de Gurdjieff
Segunda parte: Gurdjieff y Stalin
Tercera parte: Gurdjieff y Badmaev
Cuarta parte: Los secretos íntimos de Gurdjieff
norte
Quinta parte: Gurdjieff y la Sociedad Geográfica Imperial
Sexta parte: Aleister Crowley y Gurdjieff
Parte siete: el viaje místico de Gurdjieff al trono de Genghis Khan
Antes de seguir leyendo el diario de Georgy Ivanovich Gurdjieff, debe comprender qué le sucedió exactamente a Aleister Crowley (Arthur Kraline). ¿Dónde desapareció exactamente? Al final resultó que, no le pasó una historia menos mística que a Georgy Ivanovich Gurdjieff. Así cuenta Igor Aleksandrovich Minutko sobre esta historia en su libro “George Gurdjieff. Lama ruso :
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9 de diciembre de 1901
“Por la mañana, Arthur Kraline se despertó de un delicado aroma floral que le hacía cosquillas en la nariz. Al abrir los ojos, no vio nada: la cabaña del pastor, en la que él y Arseny Bolotov pasaron la noche, estaba sumergida en la oscuridad, solo una estrecha franja formada entre la ventana y la manta con la que estaba cubierta brillaba tenuemente, y esto significaba que el sol saldría pronto. …
El olor alrededor de Arthur Kralain se espesó. "¿Por qué huele así?" - pensó el "comerciante de Colonia" con curiosidad y sin miedo. No sabía mucho sobre flores y no sabía que podía oler el aroma de las lilas. En cuanto al miedo, este sentimiento le fue desconocido desde que nació. Sólo el instinto de autoconservación podría provocar en él lo que esta palabra llama. Ahora el poderoso instinto estaba en silencio: nada amenazaba la vida del Sr. Arthur Kraline. Sin embargo, surgió un sentimiento: además del líder de la expedición aparentemente colapsada detrás del trono de Genghis Khan, que roncaba pacíficamente en la oscuridad, había alguien más en la cabaña …
“Eso” ya está aquí”, pensó Arthur Kraline, experimentando ante todo una ardiente curiosidad. Y en el mismo instante, una fuerza invisible lo arrancó fácilmente de la ropa de cama, lo apretó en una bola, le llevó las rodillas a la barbilla, lo hizo girar varias veces en el aire y, de manera incomprensible, Arthur Kraline se encontró afuera, por unos momentos flotando inmóvil sobre el techo de la cabaña y sintiendo el fresco frescor de la madrugada. aire de montaña. En estos breves instantes logró ver que realmente amanecía: el borde oriental del cielo sobre las cordilleras se tornó de un color púrpura intenso; en el valle, sembrado de grandes rocas extrañas, la noche aún permanecía, pero cuatro caballos eran visibles, apiñados cerca de la cabaña, y sus cabezas estaban levantadas: los animales, congelados, lo miraban.
Arthur Kraline no tuvo tiempo de sorprenderse: un movimiento de vórtice invisible comenzó a su alrededor, intensificándose con cada segundo, aunque él mismo seguía colgando inmóvil en su lugar; apareció un zumbido. La sensación de frescor matutino desapareció, la ligera brisa ya no tocaba el rostro. En torno a Arthur Kralain, apareció una especie de espacio cerrado para sordos, en el que, ahora apenas perceptible, flotaban ingrávidos arroyos del aroma de las lilas en flor. "Sé libre", sonaba en su mente.
Arthur Kraline aflojó las manos, sus piernas se enderezaron, nadó suave y fácilmente uno o dos metros, y de repente su cabeza tocó un cierto obstáculo, una pared invisible. Estiró los brazos a los lados, y el derecho descansó contra una pared lisa, elástica, pero perfectamente transparente; Arthur Kraline todavía veía clara y claramente la cabaña debajo de él, los caballos, un valle sembrado de rocas que se dirigían hacia el horizonte en llamas. Arthur Kraline, empujándose desde una pared transparente invisible, flotó fácilmente a lo largo de ella, deslizando su mano sobre la sustancia suave, y muy pronto regresó a su lugar original: debajo estaba el mismo borde del techo de la cabaña. "Estoy en un huevo enorme", pensó el Sr. Arthur Kraline con sorpresa e interés. "O en un capullo, cuyas paredes son invisibles y transparentes. Me pregunto qué material …”Una fuerte sacudida arrojó a Arthur Kraline a un lado, golpeó una pared transparente invisible,se inclinó silenciosamente, pero con fuerza, saltó, echó al viajero aéreo hacia atrás.
En ese momento, Arthur sintió que el capullo se precipitaba hacia adelante con la velocidad de un huracán, sus oídos se llenaron, la sangre se le subió a la cabeza, sus párpados se hincharon, estaba presionado contra la pared y parecía aplastado. Pero este estado duró, quizás, dos o tres segundos, no más. Ahora Arthur Kraline, flotando libremente dentro del capullo, escuchó solo un silbido constante, sintió la velocidad frenética con la que se precipitaba a alguna parte, solo visualmente: la tierra fue arrastrada hacia atrás muy por debajo de él. El dulce aroma alrededor de Arthur Kraline era uniforme y constante, ahora no flotaba en corrientes, sino como si se congelara como una masa única, inmóvil y homogénea.
No había tiempo, y Arthur Kraline no sabía cuánto había durado ya su vuelo. Poco a poco fue poseído por un sueño, una dulce dicha …
Y de repente … El movimiento se detuvo, se congeló, el capullo se sacudió, se meció de un lado a otro. Se escucharon golpes sordos en la pared invisible desde el exterior. Un chirrido indistinto, destellos cortos afuera, luego escarlata, luego azul brillante, un zumbido … El miedo animal se apoderó del corazón de Arthur Kraline; el instinto de conservación le dijo que ahora podía morir: allí, en el cielo, sobre la tierra, hay una batalla por él, y él puede convertirse en una víctima de esta batalla oculta de las fuerzas mágicas blancas y negras. Sin embargo, nuestro héroe secundario, pero importante, no pensó en estas categorías. Este es el autor de la narración paradójica que acudió en su ayuda.
De repente, todo allí, en el espacio estrellado, se calmó, y por unos momentos hubo un silencio absoluto alrededor de Arthur Kraline, pero después del impacto, el movimiento se reanudó, primero suavemente, con cuidado, luego más y más rápido … Y nuevamente, un huracán, una velocidad increíble. Pero una cosa se dio cuenta Arthur Kraline: la dirección del vuelo había cambiado. Es imposible decir exactamente cómo, pero determinó, estaba absolutamente convencido: "ellos" - o "aquellos" (los que ahora son sus amos) - asignaron un nuevo "destino". Ocurrió otro hecho: el olor a lilas desapareció. Y apareció otro. El "vagabundo celestial" lo conocía bien, haciendo pirotecnia, inventando diversos fuegos artificiales en su tierra natal, en la lejana Inglaterra; conocía el olor a azufre.
Y nuevamente el tiempo ha fallado. ¿Cuánto duró el vuelo después del cambio de rumbo? Desconocido … Pero Arthur Kraline sintió que el capullo estaba disminuyendo. Se volvió difícil respirar, los oídos estaban bloqueados, la sangre latía en las sienes, estos golpes se aceleraban, los párpados se hinchaban … ¡Frenada brusca! Se desprendió de la pared, se soltó y giró alrededor de su propio eje en el centro mismo de la cápsula transparente, detrás de las paredes invisibles de las cuales había, en un momento, Arthur Kraline vio, negrura …
Un golpe claro contra el firmamento, pero silencioso. Sin embargo, algo se rompió, se derrumbó, parecía que los fragmentos se dispersaron silenciosamente y se derritieron. Arthur Kraline golpeó ligeramente el suelo rocoso a través del cual se abría paso la hierba húmeda; sus manos la agarraron frenéticamente. El olor a tierra tibia me golpeó la nariz. Yacía boca abajo, con la cabeza enterrada en la hierba y en pequeñas piedras, no se atrevía a moverse, poco consciente de lo que le había sucedido.
Si le hubieran dicho que su viaje aéreo duró seis segundos de tiempo terrestre, nunca lo hubiera creído … Además, Arthur Kraline no podía entender dónde estaba y qué le sucedió. Recordó cómo un agradable aroma le hizo cosquillas en la nariz cuando despertó en la cabaña en la que había pasado la noche con Arseny Bolotov. Y una cosa más: una estrecha franja de luz apareció entre el marco de la ventana y la manta con la que estaba cubierta. ¿Qué sigue?
“También pensé:“Ya es de mañana”. ¿Y qué? ¿Volver a dormirse? Todo lo que sucedió a continuación desapareció en la mente de Arthur Kraline, fue borrado de la memoria - sin dejar rastro … - sonó imperiosamente en su mente. Las piernas no obedecieron, simplemente no las sintió; al primer paso, sus rodillas se doblaron y casi se cae. “Tenemos que pararnos un poco sin movernos”, se ordenó a sí mismo y miró a su alrededor.
Era de noche. Aquí, donde se metió, todavía era de noche, ¿o tal vez "ya"?.. Los ojos poco a poco se fueron acostumbrando a la oscuridad. Un acantilado casi escarpado se alzaba ante él. A su derecha, a unos cincuenta metros de distancia, Arthur Kraline vio un punto brillante: un pequeño fuego y, sin experimentar el menor miedo, con pasos incorrectos, pero gradualmente fortalecidos, se dirigió hacia él.
Había dos personas junto al fuego: un anciano estaba en cuclillas y las llamas iluminaban su rostro arrugado y oscuro; a su lado estaba un hombre con una larga túnica roja, con una capucha que casi le cubría la cara. Tenía dos antorchas en las manos. Uno de ellos ardía brillante y silenciosamente. Tan pronto como Arthur Kraline se acercó al fuego, el anciano se levantó y el hombre de rojo encendió una segunda antorcha del fuego y se la entregó al anciano. El mayor, con un gesto imperioso, ordenó a Arthur Kraline que lo siguiera. Caminaron una docena o dos pasos a lo largo del acantilado, y los tres estaban en la entrada de la cueva.
El primer hombre con una túnica roja se sumergió en la boca negra. El anciano le hizo un gesto a Arthur Kraline para que lo siguiera, y él mismo entró en la cueva el último. A la luz incorrecta de las antorchas, se veían bóvedas de piedra, que desaparecían en la oscuridad negra y luego se acercaban casi. A veces, los murciélagos pasaban volando con un chillido, casi tocando sus caras. Y van, van …
De repente las bóvedas de piedra desaparecieron, la oscuridad a su alrededor se volvió ilimitada, los pasos se dejaron llevar por el eco. Pero luego había una luz delante, se volvió más y más brillante. Y Arthur Kraline ve un gran incendio por delante.
Se le acercan tres viajeros. Varios ancianos con túnicas blancas están sentados alrededor del fuego. Uno de ellos, el mayor, de pelo espeso y completamente gris, estaba sentado en una silla de ébano con incrustaciones. El resto, cinco o seis de ellos, están sentados en el suelo, con las piernas cruzadas al estilo turco.
Todos guardaron silencio por un rato.
“Te estábamos esperando, Aleister Crowley”, el anciano, que estaba sentado en un sillón, rompió el silencio; hablaba el inglés más puro, incluso demasiado correcto - Todos sabemos de ti. Eres de esos, poquísimos, que se dan a mandar a la gente, penetrar en el abismo de sus instintos, y controlarlos. Puede o no serlo. Solo dependerá de ti …
"¿Qué se debe hacer", interrumpió furiosamente el futuro "mago más grande del siglo XX" para convertirse en?
- ¡No nos equivocamos contigo, Aleister Crowley! - Los ojos del anciano brillaron con fuego verdoso, y bajó la mirada.- Se te confía una gran misión. Si lo haces …
- ¡Lo haré! Interrumpió.
- ¿Sabes todo sobre el trono de Genghis Khan?
- ¡Si! Arseny Bolotov me habló de él, con quien …
-Lo sabemos -interrumpió el anciano a Aleister Crowley-, ¿y te habló de quién debería recibir el poder del trono de Genghis Khan cuando lo encuentren?
- Sí, me lo contó todo. El trono de Genghis Khan se convertirá en la principal exposición del museo de Peter Alexandrovich Badmaev …
- ¡No, Aleister Crowley! - interrumpió el anciano.- Está destinado a otra persona. Para quien es designado por la Providencia en la Tierra, sumido en los vicios humanos y el libertinaje, para crear una sociedad de gente libre, fuerte y feliz, unida por las leyes de un nuevo orden. ¡Y a él, nuestro elegido, le entregarás el poder del trono de Genghis Khan!
- ¡Estoy listo! ¡Estoy listo para hacerlo! - exclamó apasionadamente un vagabundo aéreo reciente, quien, sin embargo, no sabía nada sobre su propio viaje en el "capullo". - Pero … ¿Pero dónde está el trono de Genghis Khan?
- Aquí, Aleister Crowley … Esta es la primera mitad de tu difícil y responsable misión. Solo una persona conoce el camino hacia el trono de Genghis Khan: el que llamas Arseny Bolotov. Siempre se esforzará por conseguirlo y al final lo encontrará. Y cuando esté muy cerca de su objetivo, debes tomar la iniciativa, ¡el trono de Genghis Khan debería caer en tus manos!
- ¿Pero cómo lo sé? …
Lo sabrás - interrumpió el dueño del espacio oscuro. “Cuando Arseny Bolotov esté al lado del trono de Genghis Khan, te encontraremos”. Una sonrisa apenas perceptible cruzó el rostro del dueño del espacio oscuro, “como lo hemos encontrado ahora. Obtendrá todo lo que necesita. A partir de ahora, debes estar siempre preparado y esperar nuestro cartel.
- ¡Esperaré día y noche! ¡Todos los días y todas las noches!
- Necesitas recordar a alguien …
Un hombre con una capa roja con una capucha que le cubría la cara se acercó al fuego.
- Aquí está.
El hombre se echó hacia atrás la capucha y Aleister Crowley casi gritó de disgusto: una máscara sin nariz lo miraba fijamente, la piel estaba llena de bultos, con manchas blancas, claramente rastros de quemaduras; en lugar del ojo izquierdo, una espina muerta abultada. Pero el segundo ojo era agudo, sombrío, lleno de poder hipnótico.
“Él será nuestra señal”, dijo el señor de las tinieblas.
“Está bien… lo recordaré.
“Y cuando hayas completado la primera mitad de tu misión y el trono de Genghis Khan esté en tus manos, llegará el momento de que la segunda mitad del destino te haya sido enviado, para entregar el trono de Genghis Khan a quien, por derecho del Destino Supremo, está llamado a recibir su poder. Y después de este acto histórico, que determinará el destino de toda la humanidad durante el próximo siglo, su misión se completará y recibirá el poder sobre las personas que se le prometió hoy.
- Pero, ¿quién es la persona a quien tengo que entregar el trono? ¿Cómo puedo saber?..
- Ahora lo verás.
De repente todo cambió. En un segundo, o una fracción de segundo, el fuego se apagó, y solo en ese momento Aleister Crowley se dio cuenta de que el fuego que ardía silenciosamente no emitía absolutamente ningún calor; después de todo, él estaba de pie junto a las brillantes lenguas blancas de llamas, acababan de arder cerca de él, y ahora su no, pero la sensación es la misma: el cuerpo está inmerso en el frescor.
La oscuridad absoluta se tragó a todos: los ancianos junto al fuego, Aleister Crowley y su séquito. En lo profundo del espacio negro, apareció un enorme cuadrado blanco. Gradualmente se llenó de una luz azulada. Y fue como si una imagen viviente emergiera de las profundidades de esta plaza: un cuenco gigantesco y alargado, inundado por una masa humana vagamente agitada. Los bordes elevados y suavemente inclinados del cuenco parecían representar las tribunas (o cajas), también llenas de gente. Las vibraciones de cierto éxtasis, excitación, deleite llegaron a Aleister Crowley de este brebaje humano hirviente, y no sintió miedo ni sorpresa, sino sólo un interés ardiente; mi corazón latía de manera uniforme y fuerte. El presentimiento abrumaba al futuro mago negro: ahora va a pasar algo …
Y la imagen viva comenzó a agrandarse rápidamente, todo lo que no encajaba en el cuadrado azul desapareció. A Aleister Crowley, cuya mirada parecía correr rápidamente sobre las cabezas de las personas dentro del cuenco, que gritaban en silencio algo con los brazos levantados y en ángulo, se acercó una tribuna, en la que, contra el fondo de tres paneles que representan esvásticas kabbalísticas, un águila gigante extendió sus alas, girando la cabeza. con un pico depredador a la derecha, y en este podio estaba el hombre que estaba dando un discurso, gesticulando apasionadamente, imprudentemente.
Un retrato vivo se acercaba, se acercaba … Una cabeza vuelta hacia arriba, una boca redonda abierta, algo gritando, un bigote negro corto bajo una nariz grande y ancha, un mechón de cabello negro que cae sobre una frente estrecha. Ahora inclinará la cabeza y podrá ver sus ojos …
- Es él, Alistair. ¡Recuerdalo!
24 de diciembre de 1901
El clima estuvo perfecto en Londres en Nochebuena. Ayer por la noche sopló un viento cálido procedente del mar, llevando el aliento de la Corriente del Golfo y ligeras nieblas. Y ahora estaba completamente en calma, una neblina celeste se congeló sobre la ciudad, y el sol flotaba en ella como yema; las gaviotas volaban sobre el Támesis y desde la ventana en la que se encontraba el jefe del Almirantazgo, los pájaros parecían trozos de papel blanco revoloteando sobre la superficie gris del agua.
Faltaban siete minutos para las diez. La mañana de trabajo apenas comenzaba. El dueño de una oficina enorme, amueblada con muebles victorianos antiguos, vio que un taxi, que parecía un gran escarabajo negro desde arriba, se detuvo en la puerta de hierro fundido del Almirantazgo, y un hombre delgado con un largo abrigo gris oscuro apareció en la acera y extendió la mano. Apoyándose en ella, una mujer con un sombrero ancho y un velo salió fácilmente de la cabina. "¡Llegado! ¿Pero por qué una dama? Extraño … Sin embargo, ¿quizás no es él? " El dueño de la oficina caminó tranquilamente desde la ventana hasta el escritorio, se acomodó en su silla y esperó.
Se abrió la puerta, apareció una secretaria anciana y dijo:
- El Sr. Aleister Crowley está en la sala de espera.
- Por favor, Charles.
Aleister Crowley dio un paseo rápido y silencioso. Acercándose al escritorio, sonrió con moderación y, mirando el rostro del visitante, el jefe del Almirantazgo logró pensar: “Algo ha cambiado en él … Se ha vuelto más fuerte. O tenso.
- ¡Hola, señoría! - En ese momento, el gran reloj del abuelo empezó a dar las diez de la mañana. - Hoy soy certero y me gusto a mí mismo. - El invitado tendió la mano sin ceremonias (aunque según la etiqueta habría que esperar a que se le ofreciera este gesto de saludo). - Me alegro de verte. …
“Mutuamente.” El apretón de manos fue rápido, firme, enérgico. “Tome asiento, Sr. Aleister Crowley. Te ves maravillosa. Y se broncearon como si hubieran estado bajo el sol tropical colonial.
“Casi así, Su Gracia. Regresaba a casa por mar desde Karachi. Tuve que participar en una expedición al Tíbet …
- ¿Detrás del trono de Genghis Khan? - interrumpió el dueño de la oficina.
- Exactamente.
- ¡Perfectamente! ¿Y cuales son los resultados?
- Ninguna. Lo más probable es que el trono de Genghis Khan sea una leyenda ”. Aleister Crowley miró directamente, con calma a los ojos del dueño de la oficina, y ese algo inexorable que se ocultaba en sí mismo era vergonzoso, algo peligroso, alarmante había en él. “Adquirido hace muy poco tiempo”, pensó el jefe del Almirantazgo.
- Los resultados son diferentes.- Pulsé el candado del maletín con el que venía el invitado, apareció un sobre cerrado bastante grueso sobre la mesa.- Aquí está mi informe. Todo está detallado en él, incluido lo que, gracias a los esfuerzos del Sr. Badmaev, Rusia está planeando en el Este. Mi sugerencia es detener esta peligrosa actividad. Como complemento al informe principal, hay dos cartas dirigidas a los abades de los monasterios budistas de China y el Tíbet. Muestras. El Sr. Badmaev envió cartas similares a muchos monasterios. No conozco su contenido, pero adivino lo que dicen.
- ¡Qué manjar! - exclamó el dueño de la oficina - ¿Ha mirado las cartas? La voz estaba llena de ironía juguetona.
- Miré, - Aleister Crowley sonrió abierta y amargamente.- Pero no hablo chino ni tibetano.
- Los traduciremos - se apresuró a hablar el estadista - estudiaremos y discutiremos su informe de la manera más detallada. Puede ser necesario contactar con especialistas. Seguramente surgirán preguntas …
- Estoy a tu servicio.
- Y ahora, señor Aleister Crowley, si es posible, en pocas palabras: ¿qué están haciendo allí?
- En pocas palabras, - la voz del visitante sonaba franca ironía y superioridad, - Rusia no solo se dedica a conquistar mercados en Mongolia, China y Tíbet … Aquí se puede agregar Corea. La expansión económica rusa a estos países está en pleno apogeo de acuerdo con un plan claro y detallado y está fuertemente financiada por el gobierno ruso …
- ¡Dije, advertí! - estalló desde la cabeza del Almirantazgo.
“Sin embargo, este no es el peligro. El principal peligro está en otra parte. Badmaev desarrolló un plan para apoderarse de los vecinos del este …
- ¡¿Qué?!.
“Sí, sí, su excelencia. ¡Capturar! Mongolia, por completo. Tíbet también. Bueno, China … Esto es lo que puedes morder.
- ¿Guerra? el dueño de la oficina interrumpió con extrema emoción.
- No. El plan prevé la adhesión pacífica. Pero con la participación de la fuerza militar. He detallado todo en mi informe ”. Aleister Crowley miró abiertamente su reloj.
- ¡Debemos actuar de inmediato! - El dignatario golpeó la mesa con el puño.- ¡Inmediatamente!
- Estoy de acuerdo. Y aquí hay uno, en mi profunda convicción, un movimiento en el que todos ganan.
- Escucho con mucha atención.
- Japón está extremadamente preocupado por la actividad rusa en el Este, que tiene sus propias experiencias históricas allí. Creo que estará de acuerdo conmigo: nuestros intereses están en China y Corea … Dejemos de lado al Tíbet y Mongolia por ahora. Allí, nuestros intereses también chocan con los de Japón. ¿No estoy equivocado?
- ¡No, no te equivocas!
- Entonces, puedes matar dos pájaros de un tiro.
- ¿Qué tienes en mente?
- Necesitamos enfrentar a Japón con Rusia en un conflicto militar.
- ¿Pero cómo? - exclamó el dueño de la oficina.
Aleister Crowley sonrió.
-Hay de todo para esto. El conflicto está maduro. Solo necesitas empujar una piedra de la montaña. En mi informe, ofrezco un esquema para nuestras acciones. Lo diseñé en detalle.
- ¡Perfectamente! Bien … Sr. Aleister Crowley, ¿pensé que había llegado con una dama?
“Sí, lo es, Su Gracia. Me casé. La joven esposa no me dejó ir sola, la dejé en la sala de espera.
- ¡Felicitaciones, Sr. Aleister Crowley! Y en ese caso, no me atrevo a demorarme. Francamente, no puedo esperar a estudiar su informe.
- ¡Adiós, excelencia!
- Estoy convencido de que nuestra nueva cita tendrá lugar muy pronto.
"¡Simplemente no lo dudo"!
El señor Aleister Crowley fue inexacto: en diciembre de 1901, una joven con un sombrero de ala ancha y un velo, saliendo de un taxi en el terraplén del Támesis después de que un agente encubierto del Almirantazgo y Scotland Yard, era solo su esposa. Su nombre era Rose Kelly, era hermana de un famoso artista inglés. El compromiso oficial tendrá lugar en 1903. Mientras tanto, Rosa Kelly sigue a su amado a todas partes, y la "Bestia" la llama "la ramera vestida de púrpura": este será el nombre de todas las mujeres, y su nombre es legión, que unirán sus vidas, al menos por un corto tiempo, con "el mago más grande del siglo XX".
Y en esta parte de la nota biográfica del señor Aleister Crowley hablaremos de "sus" mujeres. Pero esto, quizás, se dice con mucha delicadeza, porque el propio Aleister Crowley habló de mujeres así:
"Solo sirven por ser algo conveniente, traídos por la puerta trasera como la leche".
Sin embargo, Aleister Crowley sintió una inerradicable y constante necesidad de ellos. Pero el bello sexo también sintió una atracción irresistible hacia él.
El poderoso mago durante su tormentosa vida tuvo dos esposas oficiales y multitudes, huestes de amantes (ya veces aparecían amantes por capricho y "para variar").
Entonces, 1903, compromiso con Rose Kelly. La compañera de Aleister Crowley en ese momento era una joven viuda coqueta y muy atractiva. Estaba comprometida con dos caballeros a la vez, quienes, naturalmente, no sabían de la existencia del "triángulo". Y, habiendo mirado de cerca, habiendo estimado todos los pros y los contras, la viuda no quiso casarse con ninguno de ellos. En este punto, el brillante Aleister Crowley con un abrigo negro y un clavel rojo en el ojal emergió de la misteriosa niebla: “¡Te rescataré de tu predicamento, incomparable! ¡Aquí está mi mano! Pero nuestro matrimonio, si está de acuerdo, será calculado ". Rose Kelly estuvo de acuerdo, e inmediatamente después de una ruidosa boda en una compañía bohemia, no limitada por prejuicios, se convirtió en una "ramera vestida de púrpura", por analogía con la Esposa del Apocalipsis. El nuevo nombre fue impactante, pero también emocionante al mismo tiempo.
Al principio, joven, ¡qué palabras tan banales y eternas! - fueron felices. Pero pronto la "niebla del amor" se disipó. El primer hijo de Rosa Kelly murió de fiebre tifoidea en 1906 mientras la pareja viajaba por Asia. Al año siguiente, nació una niña, que se llamó Lola. Lola Zaza - bajo este nombre vivió su difícil vida.
Según Aleister Crowley, fue en este momento que Rose Kelly ya estaba bebiendo al menos una botella de whisky al día. ¡Y no es de extrañar! Unos meses después del nacimiento de la hija del gran mago en la cima de una montaña en Marruecos, le llegó una revelación: "como un relámpago", se le reveló la conexión entre el sexo y la magia. No ocultó su vida personal a su esposa, en la que esta relación se materializó en la práctica: trajo amantes regulares ("hermanas", "rameras vestidas de púrpura") a su casa, haciendo "el amor oculto" con ellas frente a su esposa.
En 1909, Rose Kelly y Aleister Crowley se separaron.
Habiéndose convertido finalmente en alcohólica, Rose Kelly en 1911 terminó en un manicomio, donde terminaron sus días.
Bueno, ¿qué pasa con nuestro personaje sombrío? Él es fiel a sí mismo: coloridos enjambres de deslumbrantes mariposas vuelan hacia el fuego de su corazón inquebrantable ardiendo con pasión: decenas, cientos a lo largo de los años. Sí, algunos de ellos, abandonados por la "Bestia del Apocalipsis", morirán por la bebida o las drogas, alguien se suicidará, alguien perderá la cabeza. Pero esto, disculpe, es su problema. ¿No es así, Sr. Aleister Crowley?
Si sigue la cronología, es interesante mencionar un romance fugaz del "hechicero y mago negro", que estalló en vísperas de la Primera Guerra Mundial, y el lugar de su acción fue, imagínese, Rusia.
En resumen, la historia es la siguiente. El señor Aleister Crowley --no por mucho tiempo, es cierto-- practicó magia sexual con el compañero de Isadora, Duncan Marie Deste Stengees, y con ella llegó a Moscú en 1913. Trajeron un coro de niñas a la segunda capital del Imperio Ruso. Moscú, con sus taxis, cúpulas doradas y repique de campanas, nuestro héroe se enamoró a primera vista y lo llamó "sueño del hachís". En un café semisótano de Arbat, conoció a una aristócrata rumana (no se pudo establecer su nombre) y tuvo una conexión frenética con ella. Ella era, en la definición de Aleister Crowley, "una verdadera leopardo hambriento": para alcanzar el orgasmo, una mujer joven tenía que ser golpeada y torturada. Y aunque la mujer rumana no hablaba ninguno de los idiomas europeos, y el "gran mago" no sabía rumano, se entendían perfectamente. En Moscú, el Sr. Aleister Crowley experimentó un auge creativo. Le encantaba visitar el jardín del Hermitage y aquí, en el café del Acuario, escribió muchos cuentos poéticos hermosos, como consideraba el propio maestro, así como un poema dedicado a Moscú: "Ciudad de Dios".
La más alegre y resistente de las amantes de Aleister Crowley fue Leah Hirsing, una maestra de escuela a quien La Bestia conoció en Nueva York en 1918. Ella lo siguió a París, luego a Sicilia, a la granja Cefala. Allí, el precursor del sexo oculto fue fundado "Thelem Abbey", que, con la ayuda del autor, todavía puede conseguir lectores curiosos. En este refugio del adepto de la nueva "fe" mágica, Leah Hirsing comenzó a dirigir la casa con su amiga Nanette Shumway. En ese momento, Aleister Crowley y Leah Hirsing tenían una hija, que recibió el nombre de Poupe, y Shumway figuraba como su niñera.
Naturalmente, el Sr. Aleister Crowley identificó a Nanette Shumway como su "esposa más joven", y ella, por supuesto, llegó a ser llamada la "ramera vestida de púrpura". En una palabra, fue amor en tres, y no se puede decir que tal "vida familiar" trajo felicidad: Nanette Shumway compitió con Leah Hirsing por el favor del Sr. Aleister Crowley, la pequeña Poupe murió, el segundo embarazo de Leah Hirsing terminó en aborto espontáneo. Pero Nanette Shumway se liberó de la carga de manera segura y le dio un hijo al padre de esta extraña familia. Pero incluso en este ambiente doloroso, Leah Hirsing mantuvo el control, guiada por el sentido común, respondiendo al Sr. Aleister Crowley con buenas acciones para la perversión sexual.
Las autoridades sicilianas, que se enteraron de las orgías desenfrenadas en la "Abadía de Thelem" con sacrificios de animales, en 1924 expulsaron al mago de la isla. Leah Hirsing compartió su destino con el Sr. Aleister Crowley, siguiéndolo, y durante casi dos años más soportó pacientemente la presencia de las nuevas amantes de la "Bestia-666" junto a ella. El señor Aleister Crowley huyó de ella con otra mujer en 1925. Durante algún tiempo hubo correspondencia entre ellos. Pero en 1930, Leah Hirsing, abandonando el papel de "ramera vestida de púrpura", regresó a Estados Unidos y se dedicó a su antiguo negocio: enseñaba literatura en la escuela. Leah Hirsing murió en 1951, después de haber sobrevivido cuatro años al mago sexual. Leah Hirsing fue la única mujer entre el resto de las "rameras vestidas de púrpura" cuya vida terminó bien (si es que la muerte natural puede llamarse así).
1929 año. Un paso inesperado del ya bastante cutre, pero aún infatigable místico Don Juan: un segundo matrimonio. La esposa del Sr. Aleister Crowley esta vez se convierte en una sensual belleza de Nicaragua. Su nombre era María de Miramar, era una señora adinerada que recibió una herencia digna y, muy probablemente, esta sea la razón del segundo matrimonio legal de nuestro héroe. Pero no debes pintar la "felicidad familiar" de esta mujer con un mago negro: es aún más terrible que la de Rose Kelly. La vida de Marie de Miramar también terminó en un manicomio pocos años después de su matrimonio.
1934 año. Solitario, de repente terriblemente más delgado en los últimos meses, como resultado del uso excesivo de drogas, el Sr. Aleister Crowley deambula lentamente por una calle de Londres. Sí, delgado, su antigua belleza se desvaneció, una calavera calva colgaba sobre las cuencas de los ojos hundidos. Pero aún así, algo majestuoso, misterioso está presente en la apariencia de este caballero con un abrigo negro y un pañuelo blanco, con la cabeza abierta, que atrae y atrae a las mujeres. Y desde el lado opuesto de la calle, una chica de diecinueve años, marcada por una tranquila belleza escandinava, corre hacia él, le agarra las manos con las primeras manchas de la edad en su piel envejecida. "Quiero … - susurra acaloradamente - ¡Quiero tener un hijo tuyo!"
Y se convierte en otra amante de la "Bestia-666", "una ramera vestida de púrpura". Como resultado, nace un niño. No se mencionará ni el nombre de esta mujer, ni su nombre, o mejor dicho, el de su hijo: el niño creció, se convirtió en un amo respetable; ahora, en nuestros días, es una persona bastante conocida, un representante de la élite de la sociedad inglesa. Él “no recuerda” a su madre: todavía era una mujer muy joven en un hospital psiquiátrico y se desconoce su suerte.
Tales son, naturalmente reproducidos superficialmente, los amores del "mago más grande del siglo XX", el Sr. Aleister Crowley. Tal es el "paisaje" en el campo del sexo oculto, que el místico Casanova sembró con sus semillas venenosas …
¿Está satisfecho, Sr. Aleister Crowley, con los resultados obtenidos? Responde desde esas profundidades del infierno en el que seguro estarás.
No responde. Larga distancia. Difícil. Silencio…
Pero basta de escribir sobre el señor Aleister Crowley. Es hora de volver a mirar las anotaciones del diario de Georgy Ivanovich Gurdjieff. Fue su turno. Entonces, ahora le doy la palabra. Más adelante en el diario de Georgy Ivanovich Gurdjieff dice:
Mayo de 1906
“Han pasado cinco años. Esa calurosa mañana de mayo me desperté en el hotel Kandahar, ubicado en el corazón de la ciudad, en una ruidosa plaza polvorienta. La ventana de mi miserable habitación con una cama baja y un montón de esteras de fieltro en lugar de una mesa daba a un patio oscuro, completamente desnudo como un lugar de ejecución; estaba cercado de las casas vecinas por un alto muro de tierra. Se creó una impresión ilusoria de seguridad, aislamiento del mundo exterior.
Pero cuando desperté, comprendí, sentí: hoy, tal vez ahora, en unos minutos seré superado por AQUELLO, de lo que traté de escapar, que traté de rechazar de mí mismo durante los últimos seis años.
Me acosté en mi cama y miré, fascinada, cómo la sombra en forma de cruz del marco de la ventana se deslizaba hasta una jarra de agua, por alguna razón que había dejado en el medio de la habitación. "La sombra tocará la jarra, y luego …" Estaba entumecido: lo inevitable se acercaba. Y todos estos años huí del trono de Genghis Khan. Más bien, hice esfuerzos constantes para negarme a mí mismo la necesidad de recibirlo. Es decir, para cumplir con su Propósito.
Propósito … Hace cinco años, por casualidad (accidentalmente … ¡No hay accidentes en el Universo, nunca los hay!), Encontrándome en la casa del Sufi Sheikh Ul Mohammed Daul, ya me di cuenta del poder que hay en el trono de Genghis Khan. ¡No, entonces no! Empecé a entender esto mucho antes. Sensación. Durante la expedición, que comenzó en Chita y terminó de manera tan trágica e inexplicable, la comprensión de LO QUE estaba buscando ya era definitiva. Además de la comprensión de lo inevitable: no puedo esquivar el cumplimiento de mi Destino …
Y, sin embargo, traté de sacar mi "yo" del círculo vicioso (o tal vez un cuadrado; ¿en cuál de las cuatro esquinas está mi propia salvación?). Desde la casa del jeque blanco comenzaron mis andanzas sufíes.
Incluso en nuestro primer encuentro con Ul Mohammed Daul, durante un largo viaje con Sarkis Poghosyan (resulta que incluso entonces su objetivo era el trono de Genghis Khan, aunque yo no lo sabía), las semillas del sufismo cayeron en mi alma desprevenida, y resultó para ellos. fértil. Y nuestro segundo encuentro con el jeque determinó todo mi camino adicional en esta vida: la fe sufí, o más bien, la actitud sufí, el comportamiento en la vida, diseñado para llevarme al final a la iluminación, a fusionarme con la más alta sabiduría del Cosmos, que tenía en ese momento, hasta mayo en la mañana de 1906 en Kandahar - un resultado concreto: me convertí en una persona diferente, y gradualmente comencé a abrirme lo que me permitió crear mi Instituto de una Persona Armoniosa.
Y, sin embargo, ¡por fin debo hacer esta confesión! - Mi esperanza secreta en los primeros años de vagar por los laberintos de la sabiduría sufí fue un deseo apasionado de deshacerme de la pesada dependencia contenida en el mapa maldito con la ruta a la Quinta Torre de Shambhala …
“Sufis”, conjuré, vagando de país en país, de Maestro en Maestro, “¡ayuda! Iluminar: ¿qué hacer? ¿Cómo proceder? ¡Líbrame del mapa, del trono de Genghis Khan, de la necesidad de cumplir con el Destino!.."
¿Quizás el conocimiento sufí que recibí en esos años fue insuficiente? ¿O no tenía derecho a exigirles el cumplimiento de deseos egoístas? ¡Pero solo me pertenecían! No me atreví a explicárselo a ninguno de los jeques: ¡sufíes, mis Maestros! …"
Vamos a desviarnos un poco del diario de Georgy Ivanovich Gurdjieff para explicar al lector qué es realmente el sufismo. Sin esto, es difícil imaginar no solo la cosmovisión de Gurdjieff, sino también su cosmovisión, filosofía y perspectiva de la vida en general.
SUFISMO
La palabra en sí tiene raíces árabes: "lana", "vistiendo ropa de lana". El sufismo es un movimiento místico-ascético en el Islam, que se originó a mediados del siglo VIII y principios del siglo IX en el territorio del actual Irak y Siria entre narradores y predicadores errantes, participantes en las guerras fronterizas con Bizancio, que aceptaron a simples mortales en sus filas: artesanos, comerciantes, en parte también. Cristianos que se convirtieron al Islam. En diferentes épocas, el sufismo se extendió desde el noroeste de África hasta las afueras del norte de China e Indonesia.
En general, el sufismo se caracteriza por una combinación de metafísica idealista (la metafísica es lo opuesto a la dialéctica: un método en el estudio de la naturaleza animada e inanimada, basado en un dato inquebrantable (así era y seguirá siendo), cuando los aspectos eternos de la naturaleza se estudian de forma aislada) con una especial atención. mediante la práctica ascética, la enseñanza del acercamiento gradual del adepto (discípulo) a través del amor místico por el conocimiento de Dios, el importante papel del mentor espiritual (jeque, murshid, piru), que conduce al adepto por el camino hacia la verdad más elevada. De ahí el deseo de los sufíes por el conocimiento intuitivo, la iluminación, el éxtasis, comprendido a través de danzas especiales o la repetición repetida de fórmulas monótonas, mortificación de la carne del adepto.
En las enseñanzas del sufismo hay, por así decirlo, varios fundamentos puestos por sus diferentes creadores y en diferentes momentos, pero interpenetrados y enriqueciéndose mutuamente. Uno de esos fundamentos es la teoría de la autoobservación sobre la relación entre las acciones de una persona y sus intenciones más íntimas para lograr la más alta sinceridad ante Dios, que se opone a la hipocresía y la piedad ostentosa del clero. Otra base del sufismo es la doctrina de la iluminación instantánea de un sufí en el camino hacia Dios, que proporciona la purificación interior (escuela Malamatiya, Nishapur, siglo IX). Otra base sufí es la doctrina de Fana (la escuela de Bagdad de Junayda): la disolución mística del sufí en Dios, que conduce a la superexistencia (baka), la eternidad en lo absoluto.
Todos los fundamentos del sufismo en última instancia, solo en diferentes interpretaciones, se reducen a tres etapas por las cuales el sufí llega a la meta final: la primera etapa del camino místico es la Sharia, es decir, la ley religiosa musulmana general; el segundo es tariqa: el camino personal sufí de todos hacia lo absoluto a través de la vida ordinaria de las personas, del que en ningún caso se debe aislar, "ir a una cueva o al desierto", sino participar en él en un hecho específico, habiendo dominado una o varias profesiones a la perfección, y haciendo el trabajo de predicar las verdades sufíes entre la gente; finalmente, la tercera etapa, hakikat - la comprensión mística de la Verdad en Dios, cuando el espíritu sufí "se deshace de las cadenas de la pluralidad" inherentes a la materia y llega a la unión con lo absoluto, es decir, se vuelve inmortal.
En los siglos XII-XIII, comenzó a tomar forma una hermandad sufí, en parte similar a las órdenes monásticas cristianas, aunque menos estrictamente organizada.
Durante los siglos siguientes, el sufismo, convertido en una especie de Islam oficial, se convierte en una religión influyente en los países del Cercano y Lejano Oriente, sus símbolos, imágenes, cosmovisión impregnan la poesía religiosa y secular en la cúspide de sus logros: Rumi, Hafiz, Jami, Ansari y otros.
norte
En 2016, en Rusia, en la editorial "Algorithm" (Moscú), se publicó un libro de Ruslan Vladimirovich Zhukovets, un psicoterapeuta dedicado a las prácticas espirituales, que ha seguido durante mucho tiempo el Camino Sufi de comprender la Verdad, autor de 12 libros "Grandes místicos como son". En el capítulo "El acertijo de George Gurdjieff", el autor escribe:
“No importa cuán extrañas diga Gurdjieff sobre sí mismo y no importa cómo oscurezca su pasado, es bastante obvio que recibió su entrenamiento principal de los sufíes. El Cuarto Camino se construyó de acuerdo con los principios del Trabajo Sufi, aunque con un ajuste para la singularidad del enfoque de Gurdjieff. Pero el Camino Sufi no implica la creación de ashrams, comunidades o monasterios en los que la gente vive y trabaja constantemente. Tiene lugar en medio de la vida cotidiana, donde el buscador aprende tanto la paciencia como la aceptación, además de descubrir la Presencia Divina y las manifestaciones de la Voluntad de Dios. El trabajo sufí no se realiza en condiciones de aislamiento creado artificialmente de sus participantes, aunque en ocasiones, por supuesto, pueden retirarse para realizar algún tipo de práctica que así lo requiera …
Idris Shah dijo que Gurdjieff estudió con los sufíes pero nunca completó sus estudios. Sin embargo, esto no significa que Gurdjieff no mantuviera contacto con ciertos círculos sufíes y que su Trabajo fuera completamente independiente y que él lo llevara a cabo bajo su propio riesgo y riesgo. En los mismos "Cuentos de Beelzebub" hay pasajes que indican que Gurdjieff estaba familiarizado con aspectos de la Obra Sufi de los que ninguno de sus discípulos puede hablarnos, porque esta Obra se lleva a cabo en secreto. Y solo quienes participaron en él pueden saberlo, por lo que la situación con Gurdjieff es aún más complicada de lo que parece a primera vista.
Por ejemplo: Gurdjieff no pudo terminar sus estudios con los sufíes precisamente porque dejó de necesitarlo, o porque un mayor avance en el marco de la versión del sufismo que se le dio se hizo imposible. No olvidemos que los diferentes órdenes en el sufismo tienen una "especialización" diferente, por así decirlo, y la existencia única de Gurdjieff sólo podría encajar hasta cierto punto en los requisitos de los estudiantes de sufis. Era demasiado fuerte y, además, tenía la transmisión de uvaysi, es decir, recibió el conocimiento por medios místicos de uno de los sufíes anteriormente fallecidos. Es por eso que Gurdjieff podría no haber completado las etapas estándar de la educación sufí, porque de alguna manera ya superó a sus posibles maestros. El libro de Raphael Lefort "Maestro de Gurdjieff" es claramente una falsificación, por lo que no sabemos nada de sus verdaderos maestros. Al mismo tiempo, Gurdjieff bien podría emprender la misión: traer nuevos conocimientos a Occidente y ver qué sucede. En uno de sus textos menciona que envió a más de una decena de personas a algunos centros donde pueden recibir la formación necesaria. Resulta que él mismo trabajó con quienes, en principio, no eran aptos para tal formación …
Osho comparó la posición del místico en relación con la persona común de la siguiente manera: el místico se sienta en un árbol y la persona debajo del árbol. Y gracias a su posición más alta, el místico ve un carro que aparece en la carretera, unos minutos antes que una persona sentada debajo de un árbol. Lo que es el futuro del hombre ya está presente para el místico. Supongamos que los místicos sufíes conocían la amenaza de la degradación final del sufismo y buscaban formas de cambiar esta situación. En un ambiente ortodoxo, era casi imposible hacer esto, porque fue precisamente por su ortodoxia que él comenzó a degenerar. Los místicos no temen las soluciones no estándar y, por lo tanto, es muy posible que Gurdjieff fuera enviado a Occidente para probar la disposición de las personas a aceptar nuevos conocimientos y nuevas prácticas. Los sufíes estaban buscando nuevas tierras y nuevas personas, como Idris Shah habló directamente,cuyos primeros seguidores fueron los adherentes de la doctrina Gurdjieff”.
Además, en el siguiente capítulo "Línea de transmisión", Ruslan Zhukovets escribe:
“En la tradición sufí, hay varios tipos de transmisión de conocimiento espiritual (místico). Hay transmisiones por herencia: de padre a hijo o de padre a hijo adoptado (espiritualmente adoptado). Ahora, lamentablemente, estas transmisiones se han convertido en la base de la degeneración de muchas órdenes sufíes, cuando el poder espiritual se hereda sin fundamentos serios, en el sentido del nivel de avance de un hijo o sobrino en el Sendero. En teoría, el hijo de un maestro sufí o un jeque puede recorrer todo el Sendero bajo la guía de su padre y ocupar su lugar merecidamente. Pero ahora vemos una imagen ligeramente diferente, donde no hay una transferencia de conocimiento, sino una transferencia de poder.
También existe la transferencia de conocimientos del Máster al alumno, que se produce en el proceso de aprendizaje, durante un período de tiempo bastante largo. ¿Qué se puede transmitir fuera de las palabras? ¿Cómo se puede transmitir la experiencia del Maestro al discípulo de la manera más completa? ¿En qué medida depende de ambos la posibilidad de tal transferencia? Y aquí hay una respuesta extraña: si el camino continúa hasta la muerte del místico, entonces durante la vida es imposible transmitir toda la plenitud posible de la experiencia, ya que algo sucede y se revela casi constantemente. Los nuevos aspectos de la Verdad, por ejemplo, no están sujetos a transferencia, pero aún así llegan nuevas experiencias, de una forma u otra. Por tanto, diría esto: en cada etapa del Camino existe la posibilidad de transferir la experiencia correspondiente a esta etapa, o, si llega un discípulo cuando el Maestro ya ha desaparecido en Dios, entonces uno de los másprácticas efectivas de transferencia de experiencia en contacto directo - desaparición en el Maestro. En el sufismo, esta práctica se denomina "fana-fi-sheikh", y le permite al estudiante intentar unir su ser con el ser del Maestro, y a través de esta conexión recibir la transferencia de conocimientos y acelerar el proceso de su progreso en el Camino.
Cada etapa del Camino tiene su propia experiencia y conocimiento. Es imposible acomodar su monto total de una vez. Más precisamente, es imposible de la forma habitual. Y la posibilidad mística de transferir toda la experiencia a la vez, surge solo cuando hay una necesidad urgente y urgente. Por regla general, no surge en principio con la enseñanza directa y la posibilidad constante de contacto con el Maestro. La educación continúa como de costumbre, algunas transmisiones ocurren todo el tiempo, y el alumno es más que suficiente de esto, especialmente si ya está haciendo el máximo esfuerzo para trabajar en sí mismo. Por lo tanto, hay una transferencia gradual de conocimientos, que todos reciben y asimilan exactamente de acuerdo con la disposición y la necesidad. En este caso, pueden ser bastantes los que reciben la transferencia de conocimiento, y en ocasiones se realiza de forma casi imperceptible para ellos …
Cuando la experiencia individual del Maestro se obtiene en el marco de seguir un determinado Camino, entonces el Camino se convierte en el contexto en el que se lleva a cabo la transmisión. Entonces surge lo que se llama la línea de transmisión, es decir, surge una cadena de sucesión de Conocimiento y Trabajo. En el sufismo, la línea de transmisión de un Maestro viviente se llama silsila y generalmente se rastrea desde el Profeta Muhammad y los califas justos hasta el día de hoy. Pertenecer a la línea de transmisión del silsil implica obtener permiso para capacitar personas y automáticamente confirma la legitimidad de las acciones del Sheikh o Maestro. Esto es lo que se llama la línea de transmisión visible y documentada, que permite proteger la Obra de la invasión de impostores y preservar el conocimiento místico. Y también transfiera la autoridad espiritual a alguien que realmente la merezca.
Silsila, idealmente, debería ser una transmisión mística tanto de experiencia como de conocimiento. A pesar de cierta burocracia, que se expresa en la recepción de ijaza por parte de un mentor recién creado, la esencia del silsil debe seguir siendo mística. Ijaza, un permiso oficial para enseñar a la gente, está redactado por escrito y, de hecho, es un documento oficial sufí que debe presentarse a pedido y cuando sea necesario. Y el guardián y conductor del Conocimiento, como señalé anteriormente, se convierte en un nuevo jeque o Maestro.
El Camino Místico está lleno de misterios y secretos, como, de hecho, toda nuestra vida. A veces se preserva, y cuando no hay forma de realizar una transferencia directa de conocimientos durante la vida del Maestro, esto sucede después de su muerte, sin una formación a largo plazo del alumno. El místico que recibió la transmisión de esta manera, del espíritu de una persona fallecida, se llama uvaisi en sufismo, por el nombre de quien la recibió por primera vez del propio Profeta. Fue Uvais al-Qarani, quien nunca conoció a Mahoma, pero recibió información de él. Los cambios que siguieron a esta transmisión causaron una impresión tan fuerte en los contemporáneos de Uvais que su nombre se convirtió en un nombre familiar, dando el nombre a todos los místicos que recibieron el conocimiento de la misma manera.
Hay ejemplos de que el fenómeno de la transferencia de experiencia del espíritu de una persona fallecida al espíritu de una persona viva (en sentido figurado) existía mucho antes del advenimiento del sufismo. Sin embargo, fue en el sufismo donde se conservó la mayor parte de la evidencia de esta transmisión, e incluso surgió la imagen de Khidr (o Khizr), que se les aparece a los sufíes cuando está en un sueño, cuando en realidad, y les instruye, es decir, les enseña. Transmite conocimiento …
El cuerpo etérico vive algo más que el físico, el cuerpo de la mente, más que el etérico. El cuerpo mental, que se desarrolla completamente durante la vida de una persona, dura aún más, diría yo, un orden de magnitud más. Debido a esto, es posible transferir conocimiento después de que el cuerpo físico del místico haya dejado de existir. Allí, en el plano mental, está la línea de transmisión de los místicos uvaysi, y no una …
Si el buscador que ha recibido la transmisión uvaysi no se detiene allí, entonces en algún momento supera la experiencia que se le presenta, obteniendo su propia realización en el Camino. Entonces, el efecto de transferencia termina y el místico recién acuñado sigue a Dios, desarrollando su singularidad en esta interacción. El conocimiento que recibió con el traspaso deja de ser muy importante e incluso puede ser criticado, además de algo depurado y complementado. Al final, el místico comienza a confiar únicamente en su propia experiencia, que también está sujeta a reevaluación en cada nueva etapa del Camino. Y solo más tarde, después de que el místico abandona el plano físico de nuestra realidad, es posible transferir la totalidad de esta experiencia (o al menos su parte principal) a quien la necesita. Así se preserva el conocimiento y la línea de transmisión,y así el Trabajo místico se renueva y se mantiene. La necesidad impulsa nuestro mundo, y dado que existe tal línea de Transmisión, fantástica desde el punto de vista de los no místicos, entonces la necesidad de mantener el Trabajo místico es tan alta que incluso la muerte del Maestro no es un obstáculo para su renovación y continuación. Aparentemente, el valor de esta Obra, que se está llevando a cabo de manera invisible para las personas, es tan alto que el Señor - por Su Gracia - creó oportunidades para su continuación en aquellas condiciones en las que, al parecer, debería desaparecer. Por lo tanto, la Línea de Transmisión de Uvaisi existirá mientras exista la humanidad, y aparecerán nuevos místicos como de la nada, reviviendo y renovando el Trabajo que estaba extinto. Esto significa que la necesidad de mantener la Obra mística es tan alta que incluso la muerte del Maestro no es obstáculo para su renovación y continuación. Aparentemente, el valor de esta Obra, que se está llevando a cabo de manera invisible para las personas, es tan alto que el Señor - por Su Gracia - creó oportunidades para su continuación en aquellas condiciones en las que, al parecer, debería desaparecer. Por lo tanto, la Línea de Transmisión de Uvaisi existirá mientras exista la humanidad, y aparecerán nuevos místicos como de la nada, reviviendo y renovando el Trabajo que estaba extinto. Esto significa que la necesidad de mantener la Obra mística es tan alta que incluso la muerte del Maestro no es obstáculo para su renovación y continuación. Aparentemente, el valor de esta Obra, que se está llevando a cabo de manera invisible para las personas, es tan alto que el Señor - por Su Gracia - creó oportunidades para su continuación en aquellas condiciones en las que, al parecer, debería desaparecer. Por lo tanto, la Línea de Transmisión de Uvaisi existirá mientras exista la humanidad, y aparecerán nuevos místicos como de la nada, reviviendo y renovando el Trabajo que estaba extinto.parecería que debería desaparecer. Por lo tanto, la Línea de Transmisión de Uvaisi existirá mientras exista la humanidad, y aparecerán nuevos místicos como de la nada, reviviendo y renovando el Trabajo que estaba extinto.parecería que debería desaparecer. Por lo tanto, la Línea de Transmisión de Uvaisi existirá mientras exista la humanidad, y aparecerán nuevos místicos como de la nada, reviviendo y renovando el Trabajo que estaba extinto.
En conclusión, diré que en el sufismo hubo varios linajes de transmisiones Uvaisi y el que yo pertenezco está relacionado con la orden Naqshbandi. Y aunque es imposible saber exactamente los nombres de los predecesores que apoyaron y continuaron esta línea de Transmisión - ¡de los cuales hubo muchos! - Sé que el propio Bahauddin es uno de los que también perteneció a él. Además, se inició mucho antes que él, y no logro ver su comienzo. Linajes similares de transmisiones Uvaisi se encontraban en otras órdenes sufíes, y la transferencia de experiencia en ellos llevaba la huella de las peculiaridades de las prácticas de cada uno de ellos. Si estas líneas de transmisión se interrumpieron o si todavía están activas, no lo sé. Sin embargo, sería bastante lógico suponer que en el mundo una y otra vez aparecen nuevos místicos uvaisi de la nada; después de todo, Dios es grande y su Gracia es infinita.
Bueno, además, el autor en general en el próximo capítulo "Yo y Gurdjieff" describe una historia absolutamente fantástica y mística que le sucedió en vida. Lo cito en una fuerte contracción sin perder su significado. Quien quiera familiarizarse con él en su totalidad, remito a esos lectores a su libro "Los grandes místicos como son". Entonces, cito en su totalidad a Ruslan Zhukovets:
“Como muchos otros buscadores, aprendí sobre Gurdjieff en el libro de Ouspensky En busca de lo milagroso. Lo leí a principios de 1993 y me impresionó mucho. En primer lugar, por supuesto, me impresionó la imagen misma de Gurdjieff, dibujada por Ouspensky, la imagen de un hombre de conocimiento que tiene puntos de vista completamente extraordinarios sobre todas las cosas; una persona con habilidades y poderes increíbles y, en general, alguien que se encuentra en un nivel de ser completamente diferente al resto. Si no tenemos en cuenta el contenido de las enseñanzas expuestas por Ouspensky en su libro, entonces una imagen del Maestro ya era suficiente para querer volverse tan fuerte y sabio como él. Además, la mayoría de los que van a los grupos modernos de Gurdjieff o que están interesados en sus enseñanzas, en primer lugar, se sienten atraídos por la imagen de Gurdjieff, creada por Ouspensky,y otros autores de memorias con títulos como El incomprensible Gurdjieff. Por regla general, Gurdjieff se siente atraído por aquellos que buscan el poder y, en menor medida, por aquellos que quieren crear en sus mentes una imagen del mundo hermosa, místicamente fundada y, además, coherente. Sus ideas siguen siendo bastante originales, aunque (¡que me perdonen sus seguidores!), En general, no son muy útiles desde un punto de vista práctico. Más precisamente, los intentos de aplicarlos en la práctica llevan a las personas a un callejón sin salida del pensamiento y, en general, a una especulación sin fin. Como, al final, sucedió con el propio Ouspensky. Sus ideas siguen siendo bastante originales, aunque (¡que me perdonen sus seguidores!), En general, no son muy útiles desde un punto de vista práctico. Más precisamente, los intentos de aplicarlos en la práctica llevan a las personas a un callejón sin salida del pensamiento y, en general, a una especulación sin fin. Como, al final, sucedió con el propio Ouspensky. Sus ideas siguen siendo bastante originales, aunque (¡que me perdonen sus seguidores!), En general, no son muy útiles desde un punto de vista práctico. Más precisamente, los intentos de aplicarlos en la práctica llevan a las personas a un callejón sin salida del pensamiento y, en general, a una especulación sin fin. Como, al final, sucedió con el propio Ouspensky.
Por supuesto, quería fuerza. El conocimiento que expuso Ouspensky fue, en general, interesante, pero una parte significativa de él en ese momento casi no tenía valor para mí. Estaba buscando lo que todo buscador real está buscando, no descripciones de las leyes del mundo, que, aunque me presionaron, todavía no podían hacer nada con ellas, necesitaba recetas específicas para avanzar hacia el estado de ser que poseía Gurdjieff. No estaban por ninguna parte, pero, según tengo entendido ahora, no podía ser.
Hay muchas situaciones y estados que no se pueden entender con la mente; solo se pueden experimentar, y luego la mente seleccionará ciertas palabras para describir la experiencia. La creencia en el poder de la mente, o, si se quiere, en la razón es muy común entre las personas modernas ateas. Les parece que es posible comprender todo lo que está bien explicado, y por eso los intelectuales suelen vivir con la ilusión de comprender en lo que respecta al funcionamiento interno y la experiencia mística. Tanto el destino como la experiencia de Gurdjieff eran demasiado singulares para intentar transmitirlos en palabras, además, su Obra requería llamar la atención sobre sí misma, y el misterio del Maestro y la fuente de la enseñanza eran parte del plan para su implementación. No tenía sentido describir los ejercicios que Gurdjieff hizo en diferentes lugares bajo la guía de diferentes personas porque tenían que hacerse bajo la guía;además, todavía existía una fuerte tendencia a ocultar prácticas y conocimientos a los no iniciados. El Camino Místico fue el destino de los elegidos, y esto fue enfatizado por el secreto externo de las actividades de las órdenes sufíes y el secreto de sus prácticas. Ahora muchos conocimientos se han abierto, y debido a esto se pervirtieron inmediatamente, y el Camino místico, al igual que la suerte de los elegidos, permaneció.
Al mismo tiempo, Gurdjieff no era un Maestro del Camino místico, aunque, sin duda, era un Maestro, pero el propósito de su trabajo con los occidentales era diferente. Él mismo escribió sobre ello, pero la gente no suele estar dispuesta a tomar en serio lo que no le gusta, por lo que pocas personas creían que su objetivo era continuar el estudio de la psicología humana. Hombre occidental, agregaré yo mismo. Al mismo tiempo, no se puede decir que en el momento del comienzo de su Obra en Rusia y luego en Occidente, Gurdjieff no conocía la psicología humana. Lo entendió perfectamente, lo cual queda absolutamente claro en sus conversaciones publicadas con sus alumnos e incluso en el mismo libro "En busca de lo milagroso". Esto quiere decir que su tarea no era tanto el estudio de la psicología como el estudio de las características del condicionamiento de los occidentales, sus reacciones psicoemocionales típicas y la posibilidad de realizar Trabajo con ellos.
Lo primero que me llamó la atención en el libro de Ouspensky fue la afirmación de Gurdjieff de que todas las personas son máquinas. Todo mi condicionamiento se rebeló contra esto, y todavía recuerdo lo intensamente indignado que estuve durante varias horas seguidas. Cuando me tranquilicé, la verdad de las palabras de Gurdjieff se me abrió de repente y me pareció verme a mí mismo desde fuera: un joven que vivía dominado por hábitos y reacciones neuróticas, inclinado a sentirse ofendido en todos los sentidos y dependiente de una variedad de influencias externas. Me di cuenta de que Gurdjieff describía mi situación con mucha precisión, en la que yo era prisionero de mis reacciones mecánicas, y por lo tanto bien podría ser llamado una máquina. Este descubrimiento me tranquilizó mucho y luego comencé a leer con redoblado interés y diligencia. Por supuesto, el libro de Ouspensky contenía muchas revelaciones,pero la segunda impresión fuerte (e información sumamente útil) para mí fue el lugar donde se describió la práctica de la autoconciencia. La imagen de una flecha de doble filo apuntando hacia afuera y hacia adentro al mismo tiempo me ayudó a entender cómo tomar conciencia de mí mismo. Antes de eso, había leído sobre la atención plena en Osho, pero por lo que leí no pude averiguar cómo practicarlo. El libro de Ouspensky me ayudó mucho con esto y, a partir de ese momento, la autoconciencia (o recuerdo de sí) se convirtió en mi práctica principal. El libro de Ouspensky me ayudó mucho con esto y, a partir de ese momento, la autoconciencia (o recuerdo de sí) se convirtió en mi práctica principal. El libro de Ouspensky me ayudó mucho con esto y, a partir de ese momento, la autoconciencia (o recuerdo de sí) se convirtió en mi práctica principal.
La dificultad para la mayoría de los buscadores al intentar practicar la atención plena es similar a lo que una vez experimenté: no la comprensión. Para una persona acostumbrada a vivir en la mente, para quien la atención nunca ha sido una fuerza separada, una energía separada, y siempre ha estado fusionada con cosas externas o estados internos, puede ser bastante difícil entender cómo separarla y dividirla. No es suficiente obtener instrucciones precisas, también es necesario comprender cómo implementarlas en la práctica. Este suele ser el problema. Dividir y mantener la atención es una habilidad práctica que, una vez dominada, una persona siempre puede usarla. Salir de la identificación habitual con la mente puede resultar difícil, pero los esfuerzos regulares y bien ejecutados siempre dan resultados. Para comprender cómo actuar correctamente, me ayudaron las palabras de Gurdjieff, expuestas por Ouspensky. El inicio de la práctica de la autoconciencia fue para mí el primer paso para embarcarme en el Camino y descubrirlo por completo.
… Incluso ahora no puedo decir por qué Gurdjieff me llevó a cabo la transferencia del Conocimiento. Yo, sin duda alguna, tenía una gran necesidad de guía espiritual sin posibilidad de recibirla en las condiciones de mi existencia entonces. Sentí la necesidad de un Maestro con mucha fuerza, pero no pude encontrarlo, y practiqué con libros, eligiendo prácticas al azar y aplicándolas caóticamente, usando oraciones ortodoxas o ejercicios de yoga. Tal enfoque no podría traer resultados tangibles, ya que no hay beneficio de la aplicación de prácticas relacionadas con diferentes tradiciones y Caminos, porque cada Camino tiene su propio egregor y sus propias condiciones de trabajo en él, pero tampoco tuve a nadie para aprender sobre él. Los resultados más tangibles provienen de la práctica de la atención plena,pero todos se encuentran en el plano de la liberación de la represión, prácticamente en el plano de la psicoterapia, que, por supuesto, también es importante, pero no muy útil para encontrar el camino hacia Dios. Aparentemente, la fuerza de mi necesidad creó la oportunidad de recibir la transmisión, lo que me llevó a convertirme en un místico Uvaisi.
Las diferentes tradiciones místicas tienen sus propias formas de transmitir el conocimiento espiritual. La transmisión que existe en el sufismo bajo el nombre de "uvaysi" no es solo la transmisión del Conocimiento, sino también la transmisión de la experiencia personal e incluso algunas cualidades del nivel básico del ser del místico que lo realizó. La transmisión en sí es un acto puramente místico, asociado a la recepción de un impulso energético de gran fuerza y acción lenta. Una persona que ha recibido tal transmisión no puede asimilarla de inmediato, porque la fuerza del impulso recibido, al ser liberada de inmediato, simplemente lo matará. Por tanto, el impulso de la experiencia y el Conocimiento se "absorbe" lentamente, permitiendo a quien lo recibió hacer los descubrimientos iniciados por él gradualmente. La asimilación del Conocimiento recibido ocurre de tal manera que una persona comienza a percibirlo como propio, y no como ajeno, porque el crecimiento del entendimiento,venir con él, en realidad es suyo. Por cierto, aproximadamente lo mismo sucede cuando un místico recibe atributos Divinos en la etapa del Camino Sufí, llamado tanque interno, la etapa de estar en Dios.
Como muchos otros místicos de Uvaisi, recibí la transmisión en un sueño. El sueño es un tipo de estado alterado en el que una persona se abre para recibir una variedad de impulsos de diferentes niveles de la Realidad, y ese estado es el que mejor se adapta para recibir la transmisión de Uvaishi. Además, el contenido mismo del sueño era muy simple. Gurdjieff se paró frente a mí, vestido con un abrigo negro, pantalón oscuro y botas negras, y yo estaba agachado, más precisamente, caí de pie, como es costumbre en Oriente. No vi el rostro de Gurdjieff en este sueño, pero sabía con certeza que era él. En un sueño, me pareció que estaba recibiendo algún tipo de iniciación o bendición; el sueño fue breve y, de hecho, después de postrarme ante Gurdjieff, terminó. Cuando desperté, no sentí nada especial y no le di ninguna importancia seria a este sueño. Además, cuando la noche siguiente no quise dormir, y me dediqué a diversas actividades creativas hasta la mañana, después de ir a trabajar, como si nada hubiera pasado, tampoco asocié esto con el sueño que tuve el día anterior. No había dormido durante treinta y seis horas y, al mismo tiempo, no me sentía particularmente cansado, pero ni siquiera se me ocurrió que tal oleada de energía, nada característica de mí, pudiera ser iniciada por un sueño con la presencia de Gurdjieff. Con lo que, por cierto, nunca antes había soñado.nada peculiar a mí, podría ser iniciado por un sueño con la presencia de Gurdjieff. Con lo que, por cierto, nunca antes había soñado.nada peculiar a mí, podría ser iniciado por un sueño con la presencia de Gurdjieff. Con lo que, por cierto, nunca antes había soñado.
Debo decir que durante varios años más no entendí lo que sucedió en junio de 1994, cuando tuve un sueño que afectó toda mi vida. Los primeros cambios comenzaron dos semanas después: de repente me di cuenta, vi con mucha claridad que todas mis prácticas no me llevaban a ninguna parte. Además, mi ego espiritual, que desarrollé en mí mismo al convertirme en vegetariano y dejar de fumar y el alcohol, no fue menos claro para mí. Este descubrimiento fue impactante, por lo que instantáneamente cambié todo mi estilo de vida, dejando la práctica principal para trabajar en la autoconciencia y abandonando todo lo demás. Esta fue la primera, pero lejos de ser la última manifestación del impacto que el impulso de transmitir uvaysi tuvo en mí, y luego, de alguna manera casi imperceptible para mí, comencé a cambiar hacia la comprensión sufí del Camino y el Trabajo, sintiéndolos como algo bastante natural para mí. …
Más tarde, pensé más de una vez en lo que habría sido de mí si no hubiera recibido la transmisión de Gurdjieff. No hay una respuesta inequívoca a esta pregunta, pero lo más probable es que mi búsqueda no termine en nada, y es muy posible que la parte mística del Camino nunca me hubiera sido revelada. Continuaría cultivando un ego espiritual, hurgando en una práctica u otra y vagando en la oscuridad de mi propia mente. Y es muy poco probable que hubiera llegado al sufismo, aunque es absolutamente imposible decirlo con certeza.
… Todo el Camino antes de entregarme a la Voluntad de Dios, lo pasé principalmente practicando la conciencia. El conocimiento místico de diversos grados de importancia comenzó a abrirse para mí alrededor de 1996, pero no tuvo una importancia decisiva en mi práctica. Mi nivel de comprensión de muchos aspectos del lado místico de la vida aumentó, pero no se produjeron cambios radicales. Al mismo tiempo, no conocía las etapas del Camino Sufi clásico, o tal vez leí sobre ellas, pero no les di importancia. La apertura del Corazón fue una completa sorpresa para mí, y la oportunidad de entregarme a la Voluntad también fue una sorpresa. Ahora no recuerdo exactamente cuándo se me reveló la esencia del sueño con Gurdjieff, y cuando me di cuenta de que había recibido una transmisión de él que envió toda mi búsqueda a un nuevo canal. Parece que esto sucedió después de la rendición, pero quizás antes. Simultáneamente con este descubrimiento, me di cuenta de que el propio Gurdjieff era un uvaysi místico,además, pertenecía al linaje Uvaisi en la Tradición Naqshbandi, aunque el mismo Bahauddin Naqshband no se encontraba en sus orígenes. Entonces comencé a sentir una conexión con esta Línea de Transmisión y, a través de ella, con la Tradición, aunque solo podía tratar con el propio Gurdjieff y con nadie más.
Alrededor de 2008, soñé con Gurdjieff nuevamente, y soñé con él tres noches seguidas. La primera noche, el sueño era algo insignificante, y ahora no lo recuerdo en absoluto. En la segunda noche, el sueño fue extraño. En él, Gurdjieff y yo viajamos en una limusina, de esas que suelen alquilarse para bodas, y él me preguntó algo y yo le contesté. Gurdjieff estaba molesto y no lo ocultó. Condujimos juntos durante unos 20 minutos y luego le dijo al conductor que se detuviera y abrió la puerta del auto. Al margen se encontraba un conjunto gitano, que fue invitado al salón de la limusina, donde inmediatamente se llenó de gente. Entonces Gurdjieff, sin más preámbulos, me empujó fuera del coche y la limusina se marchó. Era una tarde de invierno y yo estaba sentado en la nieve mirando el coche alejarse. Gurdjieff tenía unos cincuenta años en este sueño.
El tercer sueño, que soñé la noche siguiente, tenía un contenido completamente diferente. Gurdjieff se me apareció como un anciano, como se convirtió en los últimos años de su vida. No hacía mucho frío, el otoño apenas comenzaba afuera, pero llevaba un abrigo negro y un sombrero de astracán. Nos sentamos en un banco cerca de un patio de recreo y hablamos. Gurdjieff irradiaba bondad, dulzura y, yo diría, amor. Hablaba principalmente y yo escuchaba. En el sueño, nuestra conversación duró unas dos horas. Me enseñó algunas cosas y comprendí que estaba recibiendo algún tipo de transmisión adicional. Cuando desperté, no recordaba ni una palabra de lo dicho, pero la sensación de que algo me fue transmitido permaneció conmigo.
Afirmo que la transmisión de uvaysi trae consigo no solo el Conocimiento, sino también la experiencia de la persona que lo realizó, por una razón: tuve la oportunidad completa de aprenderlo por mí mismo. Al principio, incluso antes de los sueños descritos anteriormente, comencé a descubrir los métodos del trabajo de Gurdjieff con la gente. Las famosas cenas, para las que el propio Gurdjieff preparaba la comida, y durante las cuales trabajaba con los individuos y el impacto general en todos los presentes, no tenían una forma ritual tan estricta con nosotros, y en ocasiones no eran cenas, sino desayunos, sino la esencia de mi interacción. con los discípulos que estaban presentes, sucedió lo mismo. No sabía cocinar en absoluto, y de repente, a principios de 2007, desarrollé un interés por la cocina y muy rápidamente dominé sus principios básicos. Además, cocinar se ha convertido para mí en una forma de creatividad y, de alguna manera, en una manifestación de la presencia de ciertos superpoderes. Sentí la energía del plato que estaba preparando y aprendí a saturarlo con baraka, porque varios condimentos y alimentos pueden absorber la energía de quien los usa especialmente bien, y también pueden convertirse en maravillosos conductores de gracia. Este conocimiento me vino de repente, como de repente me convertí en un buen cocinero. Cociné muchos platos orientales y me quedó absolutamente claro que todas mis habilidades misteriosamente reveladas eran fruto de la transmisión de Gurdjieff. Durante más de un año cociné todos los días una variedad de platos, haciendo comida especial "sagrada" para las fiestas, saturada de cuarteles. En ese momento, nuestras reuniones de mesa con los estudiantes se parecieron aún más a las cenas de Gurdjieff. Debo decir que todo terminó tan repentinamente como comenzó. En 2008 comencé a escribir libros y el tema de la creatividad relacionado con la comida comenzó a desvanecerse,y luego la capacidad de sentir su energía desapareció. Aunque, por supuesto, se mantuvo el conocimiento de las propiedades de diversas especias y productos, así como la capacidad de cocinarlos con una mezcla de barracones.
Nunca he intentado imitar a Gurdjieff ni comportarme como él. Lo que vino, de una forma u otra, fue dominado por mí a mi manera, de acuerdo con mi personalidad y la situación en la que trabajaba. Comencé a trabajar con personas un año y medio después de que acepté la Voluntad de Dios, y los principios de la enseñanza de la edificación fueron dictados por ella, y no por la transmisión de Gurdjieff. Lo que recibí de él gracias a nuevos sueños relacionados solo con mis habilidades personales, que, de hecho, tuvieron poco efecto en el Trabajo en general. Después de dormir con una conversación en el patio de recreo, por ejemplo, tuve la oportunidad de confundir a la gente, es decir, hacerles ver en mí lo que quiero. Ouspensky escribió sobre esta habilidad de Gurdjieff, y también la obtuve por un tiempo. Usé el nuevo poder que recibí dos o tres veces, y la primera vez todo sucedió espontáneamente,y un par de veces más, por el bien de experimentar. Ahora no siento este poder en mí, pero aún así prácticamente no lo usé, incluso cuando lo tenía. También hubo manifestaciones de la experiencia de Gurdjieff, incluso se podría decir una cierta transferencia de sus hábitos a mí, pero no veo ningún sentido en escribir sobre todo esto en detalle.
Más tarde tuve la oportunidad de contactar a Gurdjieff directamente. Quizás en la versión clásica sería más correcto decir - para dirigirme al espíritu de Gurdjieff, pero lo sentí como si me estuviera dirigiendo a una persona viva, incluso si no existe en el plano físico de nuestra realidad. Un par de veces le pedí ayuda en situaciones en las que me atascaba en mi trabajo individual y, por lo que recuerdo, siempre recibí ayuda de una forma u otra. Varias veces tuve que contactarlo con preguntas sobre el contenido de su enseñanza y Trabajo, y las respuestas siempre llegaban. Ahora no es necesario ni uno ni otro, y no me he puesto en contacto con él durante mucho tiempo.
En los últimos años he tenido dos sueños más con Gurdjieff. El primero soñé en 2011 en verano, y en él me encontré en una vieja casa de madera de dos pisos. Subí las escaleras del primer piso al segundo, y entre los pisos había un área grande con sillas dispuestas. Sobre ellos se sentaron personas, hombres y mujeres, vestidos a la moda de principios del siglo pasado, unas veinte personas. Me di cuenta de que estos eran los discípulos de Gurdjieff, esperando el comienzo de las clases. Entonces apareció Gurdjieff en el rellano, siguiéndome escaleras arriba. Parecía tener unos cuarenta y cinco años. “Me duele la cabeza”, me dijo. Después de eso, se acostó boca abajo en el suelo, y yo, en cuclillas, comencé a masajearle la cabeza. Al rato logré aliviar su dolor, se levantó y dijo: “Bueno, ahora son tuyos, estudia con ellos”, es decir, los estudiantes que lo esperaban. Una vez dicho esto,se fue y yo me quedé con sus alumnos, me senté en una silla y comencé a decir algo. El sueño terminó ahí. Después de un par de meses comencé a trabajar en Moscú, y la gente de uno de los grupos de Moscú Gurdjieff comenzó a venir a mis reuniones. En general, la comunicación fue completamente infructuosa, pero varios de los que participaron en estos encuentros se convirtieron en mis discípulos.
El último sueño hasta la fecha, en el que estuvo presente Gurdjieff, lo tuve hace un año y medio. Era algo inusual. En un sueño, estaba acostado en la cama y parecía que acababa de despertar. La habitación en la que estaba era pequeña, no había ventanas y en la esquina opuesta a la cama había una silla, y en ella estaba Gurdjieff. Exteriormente, no lo reconocí, pero sabía con certeza que era él. Tenía veintiocho años (de algún lugar que yo también sabía con seguridad), su cabeza no estaba rapada y estaba decorada con espeso cabello negro. Me miró en silencio y yo … a él. Esto duró un tiempo y luego el sueño terminó. ¿Qué significó este sueño? Es posible que no tenga nada más que darle a Gurdjieff y que haya superado la etapa en la que él podría enseñarme. De una forma u otra, nunca más volví a soñar con él y no entré en contacto con él.
El conocimiento que recibí de Gurdjieff, así como su experiencia personal, cambió toda mi vida, es un hecho. Sin embargo, sigo mi propio camino y tengo mi propio Trabajo. No soy el heredero ni el sucesor de su obra, y el hecho de que viva y trabaje en Rusia no tiene nada que ver con el hecho de que él inició su Obra aquí. Este, según tengo entendido, es el plan del Creador y no me comprometo a juzgarlo. Aparentemente, el Trabajo que estoy haciendo ahora es necesario aquí y ahora, y el tiempo dirá qué saldrá de él.
Una historia verdaderamente fantástica en nuestro tiempo. ¿No lo es? La influencia del misticismo y Gurdjieff también se siente en el siglo XXI. Las cenizas de Georgy Ivanovich molestan a los buscadores de la verdad y a los místicos hasta el día de hoy. Pero ha llegado el momento de volver de nuevo a las anotaciones del diario del maestro Gurdjieff. Esto es lo que sigue en los diarios:
“Sí, durante los años de mis primeros vagabundeos sufíes tuve: Turquía, Irán, Siria, Afganistán, Tavria, Palestina; un caleidoscopio de ciudades orientales exóticas, misteriosas, populosas y coloridas: Aden, Estambul, Karbala, Bagdad, Damasco, Jerusalén, El Cairo, Aleppo, Mashhad, Peshawar, Jalalabad, Kandahar. Tuve grandes Maestros Sufíes en todas estas ciudades. No nombraré sus nombres, hacen su trabajo en la soledad y el silencio, despreciando la "fama" y la "popularidad" en el sentido europeo. Me pasaron de uno a otro si lo merecía. Y cada uno de ellos tenía una profesión terrenal útil para la gente, que yo, dominando la sabiduría sufí, estudié hasta dominarla perfectamente. Estas son las profesiones que recibí en Oriente: profesora de danza (especificaré: danzas rituales especiales basadas en la técnica de los derviches), calígrafo,calderero, jardinero, baterista, tejedor de alfombras y … (no sé cómo llamar a esta profesión en europeo, qué idioma llamar a esta profesión) - que sea así: un maestro de la respiración correcta; Por cierto, volví a dominar esta profesión, respirando con toda mi conciencia y con todo mi ser, durante mi segundo viaje sufí, y en general me llevó unos veinte años dominar esta profesión o habilidad.
Y sin embargo, y aún … Comprendiendo con todo mi corazón las enseñanzas sufíes, mientras deambulaba por el Este, constantemente, de manera extenuante pensaba en lo mismo, dondequiera que estuviera: ¿cómo puedo deshacerme del Destino? ¿Qué se puede hacer para que el mapa con la ruta al trono de Genghis Khan desaparezca, se destruya, se pierda?
Ningún truco ayudó. Recurrí a todo tipo de trucos: una vez en un lugar visible dejé una tarjeta en una habitación de hotel, no cerré la puerta de mi habitación, regresé con el corazón latiendo a altas horas de la noche: la tarjeta estaba donde la dejé. En otra ocasión, fue en Jerusalén, "olvidé" el mapa en el hotel y se apresuró a ir a Damasco; A mitad de camino, en un pueblo empobrecido entre arenas y piedras quemadas por el sol, en el que pasé la noche en la pobre casa de un pastor, me encontró un hombre con una larga túnica negra y un turbante negro (no había polvo en él, ni rastros de un largo y fatigoso viaje, cayó del cielo y apareció ante mí). "Señor", dijo, gutural y apagadamente, mirándome burlonamente, "usted olvidó esto en Jerusalén …" Y me entregó un mapa enrollado. "No se equivoque". Tomando una tarjetaToqué involuntariamente la mano del extraño, estaba fría como el hielo. Uno o dos años después, hice otro intento desesperado: mientras viajaba por Tavria, en Crimea, "dejé caer" un mapa desde un acantilado de montaña empinada al mar. Lo levantó el viento, aunque acababa de estar completamente tranquilo, y el mapa, que voló hacia arriba, se hundió a mis pies, y en mi mente solo sonó una palabra: "¡Cálmate!" - y esta vez reconocí la voz: sonaba gutural y apagada.
Por supuesto, la forma más segura de deshacerse de la tarjeta era quemándola. Pero ya lo entendí: la tarjeta no se quemará, es indestructible. Además … desenrollé repetidamente esta maldita tarjeta y cada vez me convencí de su única propiedad terrible: no solo no se desgastaba, no envejecía, sino que también … El papel se volvía más liviano, más fuerte, se sentía más denso y más fuerte; las designaciones en el mapa (ciudades, ríos, carreteras) se volvieron cada vez más distintas, más ricas, más brillantes; a veces me parecía que en sus líneas, y sobre todo en la línea de la ruta principal, latía sangre negra viva, parecía incluso hincharse bajo mi mirada, como una vena. Y si la mítica piel chamuscada del que se convirtió en su dueño se fue secando, arrugando, disminuyendo gradualmente, mi mapa, por el contrario, se renovó. Y yo, sumergido en una densa melancolía y fatalidad, comprendíaunque intenté con todas mis fuerzas sacarme esta comprensión: la carta está ganando cada vez más poder sobre mí y esta tortura continuará hasta que encuentre el trono de Genghis Khan.
Ayer, al acostarme, experimenté tal arrebato de desesperación, sintiendo: no puedo, no puedo, que susurré, enterrando mi cabeza en una almohada que huele a ratones: “¡Déjalo … déjalo pasar! ¡Prisa! ¡Tan pronto como sea posible!" Y en mi mente apenas perceptible susurró: "Mañana …" ¿O tal vez me lo estaba imaginando? Me inspiré … Quizás …
La sombra cruciforme del marco de la ventana, moviéndose imperceptiblemente lentamente por el suelo, alcanzó la jarra de agua. Llamaron a la puerta tres veces, se abrió con facilidad y apareció en la habitación un joven de nariz aguileña, cubierto de una espesa barba rizada, con ropa de calle polvorienta. E inmediatamente lo reconocí: era una de las "águilas" Tiflis "La que …". Solo su nombre no pude recordar.
"Hola, George", dijo en georgiano con bastante calma, incluso con indiferencia.
“ Hola ”. Se me secó la boca, y por unos momentos se me oscureció la vista, como si de repente hubiera llegado la noche en la habitación.
- Prepárate. Koba te está esperando.
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El diario fue cuidadosamente estudiado y leído por un miembro de la Sociedad Geográfica Rusa (RGO) de la ciudad de Armavir Sergey Frolov
