… En opinión del faraón egipcio, los extranjeros en su país vivían con demasiada libertad. Además, representaron una amenaza potencial para el estado, constantemente, durante siglos, esperando un ataque desde el este de los pueblos semíticos afines a los judíos. También hubo razones económicas para iniciar la aplicación de las medidas más severas contra los israelíes: el faraón decidió construir dos nuevas ciudades en el delta del Nilo, y la mano de obra gratuita más adecuada para ello fueron las personas de esta particular nacionalidad.
Bajo el sol abrasador, desde el amanecer hasta el amanecer, los judíos trabajaron en la fabricación de ladrillos de arcilla destinados a la construcción de los muros de las nuevas ciudades, pero su espíritu no se quebró y, siguiendo los mandamientos de su Dios, continuaron fructificando y multiplicándose.
El faraón convocó a dos parteras israelíes y ordenó el asesinato de todos los bebés israelíes recién nacidos, pero lograron evadir la monstruosa orden con astucia. Entonces el faraón decidió actuar sin trucos, ordenando a sus asistentes que se llevaran a los niños recién nacidos de sus madres y los arrojaran al Nilo.
En una familia de la tribu de Levitov había dos niños, y nació el tercero: un niño. La madre trató de ocultar el nacimiento, pero el bebé nacería tan poderoso que pronto sus llantos se escucharon en todo el asentamiento. La madre del niño, que conocía la bondad de la pequeña hija del faraón, ideó un plan astuto: después de lanzar la canasta, puso al niño en ella y le dijo a su hija que empujara la canasta al río en el momento adecuado. Todo sucedió como esperaba: la joven princesa escuchó el llanto de un niño. A su orden, las doncellas sacaron la canasta y la pusieron a sus pies. La niña asumió que se trataba de un niño judío, pero las acciones de su padre le repugnaban y decidió tomar al bebé bajo su cuidado.
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A la edad de dos años, el niño fue adoptado por la hija del faraón y se llamó Moisés. Desde entonces, fue criado como un hijo de sangre real: vestía ropa adecuada, recibió una educación y educación adecuadas, y cuando creció, comenzó a llevar una "vida social" de acuerdo con las costumbres de esa época: conducía en un carro, caminaba por los canales del Nilo en una lujosa barcaza, lideraba el elevado conversaciones con los sacerdotes del patio. Al mismo tiempo, el joven sabía quién era: en secreto de la princesa, su madre le enseñó el idioma hebreo, le contó la historia de su familia, le contó cómo logró evitar la muerte en las aguas del Nilo.
Moisés, que vio el trabajo lamentable y la posición humillante de sus hermanos por sangre, sintió dolorosamente la dualidad de su posición, un sentimiento de culpa ante sus compañeros de tribu. Una vez que se rompió este delicado equilibrio. Moisés vio al superintendente burlarse brutalmente del hijo de Israel, que estaba trabajando en la fabricación de ladrillos. En un ataque de ira, Moisés sacó su espada, mató al egipcio y enterró su cadáver en la arena. Sin embargo, hubo testigos de este asesinato, y después de un tiempo uno de los compatriotas le dijo directamente a Moisés que él era un asesino.
Moisés pronto se enteró de que se había emitido una orden para su arresto. En el último momento, logró salir de la ciudad e ir al este, a la tierra natal de sus antepasados. Para entonces, Moisés tenía cuarenta años.
Al este del Golfo de Aqaba, Moisés se ganó la amistad de un influyente sacerdote local, que también resultó ser su pariente lejano. Moisés se instaló en su casa, se casó con su hija Sephora, se dedicó a la cría de ganado y, después de un tiempo, adquirió dos hijos: Gersón y Eliezer. Fue aquí donde Moisés realmente aprendió la historia de su pueblo, estudió la biografía de su gran antepasado, aprendió sobre las costumbres según las cuales solo Dios se honra.
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Una vez, cuando Moisés estaba cuidando ovejas al pie del monte Sinaí, vio cómo una zarza estallaba en una llama brillante que no quemaba sus ramas. Entonces se oyó la voz de Dios desde la zarza, pidiendo a Moisés que fuera a Egipto y liberara a sus compañeros de la tribu del cautiverio de Faraón. Moisés se quejó a Dios de que, habiéndose aparecido a los hijos de Israel, ni siquiera podía decirles el verdadero nombre del dios de sus padres.
En respuesta, Dios le reveló su nombre, Yahvé, y le dio a Moisés el poder de realizar milagros.
Tras despedirse de sus familiares, Moisés se fue a Egipto acompañado de su esposa e hijos. En el camino, tuvo que realizar una ceremonia de circuncisión, con la ayuda de su esposa Sephora.
En Egipto, Moisés, con la ayuda de su hermano Aarón, comenzó a persuadir a sus compañeros de tribu para que abandonaran Egipto y, como señal de que estaba actuando en nombre de Yahvé, realizó milagros, y la elocuencia de Aarón y la creciente persecución del Faraón convencieron a los hijos de Israel de que el país, que durante siglos había ellos hospitalidad, es hora de irse.
En ese momento, un nuevo faraón había llegado al poder en Egipto, que no recordaba a Moisés (quien en ese momento ya había cumplido ochenta años). Acompañado por su hermano, Moisés irá al faraón con una solicitud para permitir que los israelitas salgan de la ciudad durante tres días para realizar sus ritos religiosos. El faraón no solo no dio permiso para esto, sino que, por el contrario, aumentó el deber impuesto a los israelitas. Entonces Moisés irá a la corte de Faraón y allí realizó un milagro, convirtiendo la vara en una serpiente. Sin embargo, los sacerdotes del faraón pudieron repetir el mismo milagro.
Moisés recurrió a la ayuda de Dios, y envió diez desgracias a Egipto una a una: el agua del Nilo se convirtió en sangre; los sapos e insectos se multiplicaron terriblemente; la peste cayó sobre el ganado; el pueblo de Egipto estaba plagado de úlceras; granizo destruyó cultivos; lo que el granizo no destruyó fue devorado por hordas de langostas; luego Moisés, en la dirección de Yahvé, envió tal oscuridad que la gente tuvo que moverse con el tacto durante el día; pero el último fue el peor castigo. Por orden de Moisés, todas las familias de los israelitas mataron un cordero y marcaron con sangre las puertas de sus casas. Luego se pusieron su ropa de viaje.
Pasada la medianoche, Yahvé comenzó a caminar de casa en casa, y en aquellas casas cuyas puertas no estaban marcadas con la sangre de un cordero, morían los primogénitos. Incluso el ganado no escapó a este destino. El horror se apoderó de Egipto. Solo entonces el faraón se dio cuenta de la omnipotencia de Moisés y le dio permiso al pueblo de Israel para que abandonara las fronteras de su país. Aprovechando la confusión reinante, los refugiados lograron llevarse oro, plata, vasijas preciosas, ropa y armas. En memoria de este evento, se estableció la fiesta de la Pascua.
En hebreo, "Pesaj" significa "pasar, pasar", porque esa noche la muerte pasó a todo el pueblo judío.
La parte más importante de la festividad es la lectura de la Hagadá, el libro de leyendas. Al explicarle al pueblo cómo celebrar la Pascua (o Pascua), Moisés enseñó: "Dile a tu hijo ese día: por lo que el Señor hizo por mí cuando salí de Egipto".
En la noche de Pascua, se invita a cenar a personas solitarias y pobres. Ningún judío debería sentirse olvidado y abandonado. La mesa en la que se lee la Hagadá está cubierta con un hermoso mantel. En el medio hay una bandeja de Pascua que simboliza el Éxodo. Sobre él se encuentra una zroa: un trozo de carne frita, un cuello de pollo, huevos. La carne debe recordar al cordero que fue sacrificado la víspera de la huida de Egipto y al sacrificio festivo en el templo. Beitsa, un huevo duro, también simboliza el comienzo de un nuevo período en la historia judía. Como una gallina nace de un huevo apretado, así el pueblo de Israel salió de la esclavitud para una nueva vida libre. Maror - hierbas amargas: suele poner una raíz de rábano picante. El sabor de estas hierbas es amargo, como el sabor del bondage. Haroset es una mezcla de manzana rallada o dátiles con nueces molidas, canela y vino. La mezcla parece esa arcillade los cuales los judíos, siendo esclavos, moldearon ladrillos en las obras del faraón. Karpas - verduras o verduras: perejil, lechuga, cebolla. El verde simboliza la llegada de la primavera, la renovación. Además, se coloca un platillo de agua salada sobre la mesa. Se parece a las lágrimas derramadas por los judíos en el pasado distante.
En memoria del pan de sus antepasados que se apresuraron a salir de Egipto, comen matzá, pan horneado con masa sin fermentar. Cuando Moisés sacó al pueblo de Egipto, las mujeres no tuvieron tiempo de leudar la masa y hornearon pan sin levadura. Los siete días comen matzá, pan sin levadura. Durante la comida festiva, debe hablar sobre su liberación y comer al menos tres piezas de matzá. “Este es el pan de los pobres que comieron nuestros padres en la tierra de Egipto. Todo el que tenga hambre, que venga a comer, todo el que tenga necesidad, que se una a la celebración de la Pascua”.
Parte del matzo es el afikoman, una pieza que se come al final de las vacaciones. Afikoman traducido significa "después de la fiesta". Se supone que los niños en la mesa, según la tradición, secuestran al afikoman. Solo después de que se les da o se les promete un rescate, los pequeños ladrones devuelven los bienes robados.
En el rito de Pascua, el vino de uva es de gran importancia. Debería ser suficiente para cada uno de los presentes beber cuatro vasos llenos. También se coloca un hermoso vaso especial sobre la mesa. ¿Para quién? En la Torá, Elías el Profeta se llamaba Eliyahu Hanavi. Dios prometió que llegaría el día en que Elías regresaría para anunciar la venida del Mesías al pueblo judío. Por tanto, se le llama el predecesor del Mesías. El mensaje de la venida del Mesías se puede esperar en cualquier momento. Por lo tanto, es para el profeta Elías que hay un vaso adicional en la mesa de Pascua. Si el profeta entra en la casa, podrá, como cualquier invitado en Pesaj, compartir una comida festiva.
El destacado escritor alemán Lyon Feuchtwanger habló de manera notable sobre las peculiaridades de beber vino en el primer día de Pascua:
“Entre la multitud de rituales peculiares entre nosotros los judíos, hay uno con el que, al comprender por primera vez su significado, me sentí especialmente profundamente conmovido. En la primera noche de Pascua, bebemos vino para celebrar la liberación de la esclavitud egipcia. Pero antes de vaciar la copa, derramamos diez gotas, recordando las diez ejecuciones que Dios envió a los egipcios. La idea del sufrimiento de nuestros enemigos reduce en diez gotas la alegría que llena la copa.
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Gracias a esta costumbre comprendí desde muy joven que mis enemigos también son personas, y nunca me alegré ciegamente de su derrota o muerte.
En una noche solemne, se lee la Hagadá en la mesa. Cuando la lectura llega al episodio en el que se enumeran las diez ejecuciones egipcias, se derrama una gota de vino en el plato ante la mención de cada desastre. Así es como se expresa la gratitud a Dios por liberar al pueblo de la esclavitud. Diez gotas de vino es también un arrepentimiento por los tormentos que tuvieron que soportar los egipcios, que deseaban liberar al pueblo amante de la libertad.
La preparación para la Pascua comienza con una limpieza a fondo. La limpieza antes de las vacaciones es común en muchas culturas. Pero en la religión judía, la limpieza previa a la Pascua tiene un significado especial. Deben limpiarse las migas que se hayan quedado en las esquinas y las grietas.
Hay una costumbre en la noche del 14 de Nisán, es decir, la noche antes de la Pascua, de recorrer toda la casa con una vela encendida en busca de migajas por ahí. El hecho es que generalmente el pan de cada día se hornea con masa agria y se llama jametz. Pero está estrictamente prohibido comerlo en Pascua. Tan estricto que incluso las migajas de pan normal no deben permanecer en la casa después de la limpieza. Los días de Pascua son diferentes de todos los demás días del año, al igual que el matzá es diferente del pan común. No en vano se llama a Pesaj "la fiesta del pan pobre".
Moisés Éxodo
Seiscientos mil hombres armados abandonaron el país de Gosén y sin contar mujeres, niños y sus sirvientes. Para entonces, el temor de Faraón había pasado, pero la ira y la indignación habían aumentado: encabezó una columna militar, compuesta por seiscientos carros, y salió en persecución de los israelitas.
Cuando las siluetas de los carros de guerra aparecieron en el horizonte en una nube de polvo, el pueblo de Israel se quejó de su líder, diciendo que sería mejor vivir en cautiverio que caer en el desierto a manos de los soldados egipcios. Moisés en respuesta declaró con confianza que Yahvé no dejaría a su pueblo, y su predicción se hizo realidad. Con el inicio del crepúsculo, el camino de los egipcios fue bloqueado por un sólido muro de humo y fuego, y así fue hasta el amanecer, y al amanecer Moisés se acercó al borde del mar, levantó la mano y ordenó que las olas se separaran. Las olas se levantaron en dos paredes, entre las cuales se formó un pasaje seco, a través del cual los fugitivos se trasladaron al otro lado del mar (el Mar Rojo en la supuesta zona de transición es un estrecho muy poco profundo).
Los guerreros del faraón siguieron a los israelitas, sin embargo, a la señal de Moisés, las olas se cerraron y unas horas más tarde los cadáveres de caballos y personas, fragmentos de carros fueron arrojados a la orilla.
Además, la ruta trazada por Moisés atravesaba el desierto. Durante tres días no se vio agua en ningún lugar y el agua que se encontró en el pozo del asentamiento de Merra resultó ser salada. El murmullo comenzó de nuevo, y nuevamente Moisés, para alegría de sus compañeros de tribu, realizó un milagro, arrojando ramas al agua del pozo, lo que lo hizo fresco y agradable al paladar.
Y nuevamente, seis semanas después de salir de Egipto, en el desierto, cuando se acabó el agua y se acabó la comida, la gente se quejó de Moisés, exigiendo comida y bebida, exclamando que sería mejor morir a manos del dueño, estando saciado, que morir de hambre en el desierto. y sed.
Moisés de alguna manera tranquilizó a sus compañeros de tribu, prometiéndoles que Dios no los dejaría, sin embargo, aparentemente, fue en este día que se dio cuenta de cuán profundamente arraigada en las almas de estas personas la psicología esclava. Al atardecer, innumerables bandadas de codornices comenzaron a acudir al estacionamiento y cayeron al suelo. La gente los atrapaba fácilmente con las manos y los cocinaba inmediatamente en el fuego. Cuando estuvieron llenos, los refugiados elogiaron a Moisés y se acostaron. Cuando despertaron, vieron que toda la tierra estaba cubierta de pequeñas bolas blancas. Moisés explicó al pueblo asombrado que estas bolas son maná del cielo y Yahweh se las envía en lugar de pan. Resultó que el maná no solo sabe a pan, sino a pan con miel, y su cantidad es suficiente para satisfacer la necesidad diaria de alimentos. A partir de ese día, durante todo el período de vagabundeo, el maná fue el principal producto alimenticio del pueblo de Israel.
Y nuevamente, cuando se acabó el agua, surgió un murmullo. Y nuevamente Moisés hizo un milagro, golpeando una roca al pie del monte Horeb con su vara, de la cual inmediatamente brotó una fuente de agua pura. Como es habitual en tales casos, el estado de ánimo de los hijos de Israel cambió instantáneamente y comenzaron de nuevo a ensalzar la dignidad de Moisés.
Poco después, tuvo lugar la primera escaramuza armada entre los israelíes y los pueblos nómadas. Moisés, junto con Aarón, que lo acompañaba, se paró en la colina, observando la batalla. Cuando Moisés levantó las manos, los israelitas se hicieron cargo, cuando sus manos bajaron, los nómadas comenzaron a presionarlas. Al anochecer, Moisés, un hombre, para decirlo suavemente, no era joven, estaba completamente cansado y sus hombros se hundieron débilmente. Entonces Aarón y Gur, habiendo sentado a Moisés en una piedra, levantaron sus manos a ambos lados, y los israelitas lograron hacer huir a los atacantes.
Tres meses después del comienzo de las andanzas, ocurrieron acontecimientos importantes y notables cerca del monte Sinaí. Un buen día Moisés subió a la cima del monte, y allí Yahvé le informó que estaba haciendo un pacto con el pueblo de Israel. Yahvé le dio a Moisés las tablas, tablas de piedra en las que estaban escritas las leyes básicas y los reglamentos religiosos. De ahora en adelante, debían ser guiados en la vida diaria del pueblo de Israel. Al regresar a su pueblo, Moisés instruyó a las doce tribus de Israel, de acuerdo con el número de hijos de Jacob, que construyeran sobre el altar, y luego personalmente trajo sacrificios en estos altares, rociando la sangre de los animales sacrificados sobre su pueblo.
La siguiente reunión de Moisés con Dios duró cuarenta días, y en ese momento se recibieron dos tablas más con los diez mandamientos, así como instrucciones sobre cómo se debía hacer exactamente el arca del pacto y el tabernáculo, la tienda del templo en la que se guardaría esta arca. La ausencia de Moisés durante cuarenta días causó disturbios en el campamento de los israelitas. En ausencia de Moisés, empezaron a despertar viejas dudas, la incredulidad en la unidad y omnipotencia de Yahvé, la fe en los dioses a quienes los hijos de Israel adoraban en Egipto revivió.
Moisés, bajando del monte, vio que su pueblo volvía a las costumbres paganas, olvidándose del justo pacto celebrado con Dios, y con ira rompió contra la piedra las tablas de los diez mandamientos. También se rompió el becerro de oro y se arrojaron pedazos al pozo.
Habiendo restaurado el orden, Moisés regresó al monte Sinaí y le suplicó a Dios que lo perdonara para él y su pueblo; Después de recibirlo y regresar al campamento, inmediatamente comenzó a construir el tabernáculo. Solo al propio Moisés se le permitió entrar.
Poco después, se volvieron a hacer las tablas de piedra con los Diez Mandamientos. Con ellos, el profeta subió a la cima de la montaña y pasó cuarenta días allí, recibiendo nuevas órdenes religiosas para su pueblo. Después de estos eventos, el rostro de Moisés comenzó a brillar con tal brillo que la gente se vio obligada a cerrar los ojos. Moisés comenzó a aparecer ante los judíos con el rostro velado. Un halo en forma de cuernos apareció sobre su cabeza.
Pronto apareció en el tabernáculo el Arca de la Alianza, hecha de madera de acacia, ricamente decorada con metales preciosos. Contenía las tablas con los mandamientos. El arca se ensambló sin un solo clavo, de modo que, si era necesario, se pudiera desmontar rápidamente y cargar en carros.
Durante el año que pasaron en el monte Sinaí, los refugiados se convirtieron en verdaderos guerreros. Ahora era posible comenzar a realizar el objetivo principal de viajar para conquistar el país de Canaán, la patria histórica de los israelíes. Pero después de solo tres días de vagar por el desierto, los israelitas nuevamente comenzaron a murmurar contra Moisés y recordar cuán satisfactorios vivieron en Egipto. Una vez más, fue necesario un milagro para calmar a la gente.
Innumerables bandadas de codornices cayeron a los pies de los peregrinos. Pero esta vez los regalos resultaron ser dudosos: la carne de las aves resultó ser venenosa y la gente comenzó a morir por envenenamiento. Fueron los que murieron sobre todo los que se quejaron de Moisés y luego se abalanzaron sobre los manjares con especial codicia.
Finalmente, la caravana llegó a los límites de la tierra de Canaán. Estaba custodiado de manera muy confiable, y con las fuerzas disponibles, la conquista de esta tierra era imposible. El pueblo elegido tuvo que vagar por el desierto durante otros cuarenta años, y solo después de eso entraron en la tierra de Canaán. Durante este tiempo, han crecido nuevas generaciones de israelíes, experimentados en vagabundeos, en trabajo, en enfrentamientos de combate con otros pueblos nómadas y, lo más importante, no recordaban ni conocían la esclavitud. Moisés decidió que era hora de tomar medidas para conquistar Canaán.
Moisés tiene 122 años. Sabiendo que de acuerdo con el veredicto de Yahvé él mismo no estaba destinado a ver el regreso del pueblo de Israel a la tierra de Canaán, nombró a Josué, un valiente líder militar, como su sucesor. Al despedirse del pueblo, Moisés se fue solo a la cima del Monte Cielo, desde donde se podían ver las aguas del río Jordán y la tierra de Canaán que se extendía más allá de él, la tierra prometida …
Del libro: "100 grandes vacaciones". Elena Olegovna Chekulaeva
