Los científicos clasifican la cultura cretense como una de las más misteriosas de la historia mundial. Hasta los años 30 del siglo XX. Casi nada se supo de ella hasta que el arqueólogo inglés Arthur Evans hizo un descubrimiento que se convirtió en una auténtica sensación, quizás incluso más que la excavación de la tumba de Tutankamón.
Heinrich Schliemann, el descubridor de la legendaria Troya, salió tras la pista de una antigua civilización que se extendió por toda la costa oriental de Grecia y en las islas del mar Egeo con el centro en la isla de Creta. Pero el científico no tuvo tiempo de comenzar la excavación de monumentos culturales, que recibió el nombre de "Creta-Micénica" ("Creta-Minoica") - murió. Pero Evans logró encontrar algo completamente fantástico, que ni siquiera Schliemann podría haber imaginado: la existencia de un pueblo y un estado que eran mil años más antiguos que la Antigua Grecia. Tras lanzar una pala en la tierra de Creta por primera vez, Evans se encontró con una verdadera isla de misterios.
Sobre esta área que una vez floreció solo se conocía lo que pertenece al campo de la mitología. Según los mitos, el mismísimo Zeus el Tronador nació aquí, y luego su hijo Minos, uno de los gobernantes más poderosos del mundo antiguo, reinó en Creta. El hábil maestro Dédalo construyó un laberinto legendario para el rey, que más tarde se convirtió en el prototipo de todos los laberintos futuros.
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Arthur Evans comenzó excavando cerca de Knossos. Unas horas después se pudo hablar de los primeros resultados, y dos semanas después el asombrado arqueólogo se paró frente a los restos de edificios que ocupaban un área de 2.5 hectáreas. Sobre este enorme rectángulo había una estructura, cuyas paredes estaban construidas con ladrillos huecos y los techos planos estaban sostenidos por columnas. Pero las cámaras, vestíbulos y pasillos del Palacio de Knossos estaban dispuestos en un orden tan extraño que los visitantes realmente se arriesgaban a perderse entre los innumerables giros y habitaciones colocadas caóticamente. Realmente parecía un laberinto, lo que le dio a Evans una razón para no dudar en declarar que había encontrado el palacio de Minos, padre de Ariadna y Fedra, maestro del terrible hombre-toro Minotauro.
El arqueólogo realmente descubrió algo asombroso. Resulta que el pueblo, del que antes no se sabía nada, se ahogaba en el lujo y la voluptuosidad y, probablemente, en la cúspide de su desarrollo, alcanzó esa "decadencia" sinérgica, que ya ocultaba los embriones del declive y la regresión.
Esta capital debe haber parecido una perla del mar, un diamante precioso engastado en el azul del cielo, para los marineros que se acercan a la isla. Al menos dos grandes personajes, Ovidio y Herodoto, que vieron el palacio de Creta en una forma más o menos conservada, lo describieron en tonos inusualmente entusiastas. Es cierto que los propios griegos ya imaginaban vagamente qué era un laberinto y cuál era su propósito. Solo volvieron a contar leyendas y leyendas hermosas, como el mítico "hilo de Ariadna", que ayudó a la querida princesa Teseo a salir del laberinto.
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Basta echar un vistazo al plano del Palacio de Knossos para convencerse de que se trataba de un edificio grandioso, superando al Vaticano, El Escorial y Versalles. El laberinto consistía en un patio central rodeado por muchos edificios, patios, un teatro y la villa de verano del rey. La estructura se asienta sobre una base sólida y forma un complejo sistema de templos, pasillos, habitaciones, pasillos, pasarelas y almacenes ubicados en diferentes niveles y conectados por innumerables escaleras y pasillos. Pero esto no es de ninguna manera un montón desordenado de edificios, sino un solo concepto arquitectónico, una enorme ciudad-palacio, un edificio-estado que no tiene análogos en la historia de la arquitectura. La entrada del palacio, ricamente decorada, era un majestuoso pórtico con columnas, cuya parte inferior de la pared estaba cubierta de pinturas, intercaladas con frescos de composiciones complejas.
A través del pórtico principal, el visitante ingresó al salón ceremonial, luego al salón del trono y al salón de salida. En el piso del corredor que conduce a esta parte del palacio, hay un camino de losas de piedra caliza, bordeado por franjas de áspid azul. Un pasaje especial conducía directamente desde los aposentos del rey al teatro, al palco real, por donde pasó Minos, sin pasar por alto las miradas curiosas de la multitud. A esto le siguieron las cámaras de la reina, la familia real, los nobles y el séquito del soberano.
Los elementos encontrados en el laberinto confirman la idea de la riqueza de su mobiliario. Objetos y fragmentos de muebles magníficos han sobrevivido hasta nuestro tiempo, entre los que se encuentran mesas con patas elaboradas de manera intrincada, ataúdes de alabastro ornamentados, lámparas de metal, jarrones de oro, plata y loza. También se conservan estatuas y figurillas de los dioses, que representan símbolos sagrados, muy comunes entre los egeos. También se encontraron otros tesoros en los almacenes, por ejemplo, espadas con graciosas incrustaciones, cinturones de hombre con piedras preciosas, reservas de oro. Había especialmente muchas joyas para mujeres: collares, tiaras, pulseras, anillos, pendientes, frascos de perfume, cajas de pintalabios, etc.
Evans también encontró despensas llenas de vasijas gigantes (pithos) de vino, cuya capacidad total era, según los cálculos del arqueólogo, 80 mil litros. Este fue el suministro de palacio de una sola bebida.
El apogeo de la cultura cretense-micénica, los científicos lo atribuyen al 1600 a. C. mi. - el tiempo estimado de vida y reinado de Minos, el líder de la flota de Creta y el gobernante de los mares. La civilización ya estaba experimentando claros signos de decadencia, fue reemplazada por un lujo incontenible y la belleza fue elevada a un culto. Los frescos mostraban a hombres jóvenes recogiendo azafranes en los prados y llenando jarrones con ellos, niñas entre lirios. En la pintura, que antes estaba subordinada a ciertas formas, ahora prevalecía el destello exuberante de los colores, la vivienda no solo servía como morada, estaba destinada a deleitar la vista; incluso en la ropa vieron solo un medio para la manifestación del refinamiento y la individualidad del gusto.
¿Es de extrañar que los científicos que estudiaron la naturaleza de las pinturas murales y las características arquitectónicas del laberinto usaran la palabra "moderno"? De hecho, este palacio, que no era inferior en tamaño a Buckingham, tenía canales de drenaje, magníficos baños e incluso ventilación. Un paralelo con la modernidad se sugirió en las imágenes de las personas, lo que permitió juzgar sus modales y la moda cretense. Si al comienzo del período minoico medio las mujeres usaban tocados altos puntiagudos y vestidos largos y coloridos con un cinturón, un escote profundo y un corpiño alto, entonces su ropa adquirió un aspecto aún más sofisticado. Y cuando hoy decimos que las mujeres, a imitación de hombres, llevan el pelo corto, las cretenses estaban, desde el punto de vista actual, súper de moda, pues tenían peinados incluso más cortos que sus caballeros.
En las paredes del laberinto de Creta se descubrieron otras tramas más profundas e incluso filosóficas que revelan la idea del universo que tenían los minoicos. Estos no son solo símbolos, sino la vida misma de la materia, que refleja el ritmo del cosmos que aparece en el adorno de cerámica. Todos los murales de los edificios cretenses están impregnados de la misma actitud. En el centro de estos dibujos que se ejecutan horizontalmente, hay un hombre rodeado de tierra y flores en la parte superior y montañas debajo. Las figuras se asemejan a la imagen de la Diosa Madre, la patrona del mundo natural. “Todo fluye”: este pensamiento de Heráclito refleja plenamente la actitud de la civilización minoica.
Los constructores demostraron una considerable habilidad arquitectónica e imaginación al trazar el plano mismo del palacio. Colocaron hábilmente partes individuales del mismo, conectando grandes pasillos y templos en un todo, sin ignorar la posibilidad de una iluminación óptima del edificio. Para ello, se disponen vanos especiales en el laberinto, patios-pozos interiores, a través de los cuales cae la luz ya sea en las escaleras, o directamente en los pasillos, recibiendo así iluminación de un lado. El uso de columnas permitió aumentar el tamaño de las habitaciones a la hora de dibujar, acercándolas en superficie a las salas más extensas de los palacios modernos.
Sin embargo, llegó un período en el que todo este enorme reino con una población de al menos cien mil personas fue destruido por alguna razón. La primera versión de la muerte de Knossos fue propuesta por el mismo Arthur Evans. Partió del hecho de que Creta es uno de los más propensos a los terremotos en Europa y, por lo tanto, la hipótesis del científico se redujo al hecho de que solo el terremoto más fuerte pudo destruir por completo el palacio de Minos.
Sin embargo, no todos los científicos comparten esta hipótesis. Las objeciones se reducen a lo siguiente: digamos que un desastre natural, incluido un terremoto o un incendio, es suficiente para destruir los edificios del palacio. Pero por la muerte de toda la civilización cretense, difícilmente.
Durante casi un siglo, los historiadores han estado buscando una respuesta a esta pregunta. Y solo en nuestros días, después de las próximas excavaciones en Creta, surgieron nuevos hechos, que una vez más desconcertaron a los expertos. ¿Cómo era realmente el laberinto de Knossos? Resultó que algunos de los detalles y la configuración general del conjunto dan motivos para asumir su propósito completamente diferente. No un palacio, sino una especie de columbario, es decir, un entierro sagrado de los muertos: esto es lo que podría ser el laberinto de Knossos. En primer lugar, las personas en los frescos no se muestran con ropa informal ni en condiciones cotidianas. Y todos ellos no se están divirtiendo realmente. Ni una sola persona sonríe en ninguno de los frescos: los rostros están representados con énfasis en severos y comedidos. Las mujeres sofisticadas y refinadas con los senos abiertos se visten con vestidos azulados y delantales con flores de montaña bordadas en ellos. Podemos llegar a la conclusión de que no tenemos ante nosotros a los artistas de la corte, sino a los dolientes. Por cierto, las sacerdotisas del Antiguo Egipto también desnudaron sus pechos durante el servicio conmemorativo, y Herodoto escribió sobre un signo similar de luto entre los griegos.
El laberinto de Knossos contenía una sala bastante grande con gradas escalonadas, que los colegas de Evans llamaron "el teatro de entretenimiento de la corte". Uno de los famosos frescos representa este "teatro". Allí tampoco se puede ver nada festivo. Catorce sacerdotisas en un escenario rectangular se paran en poses rituales, vestidas con vestidos azules. En las gradas hay mujeres de rostro blanco y hombres con pintura marrón en el rostro, lo que puede significar el ritual que se utilizó durante el funeral de los muertos. En una palabra, es muy posible que aquí se esté llevando a cabo un funeral, al que se han reunido los familiares de los fallecidos.
Sin embargo, hay que recalcar una vez más que se trata sólo de una hipótesis que está pendiente de confirmación, un intento de una nueva lectura de la historia del laberinto de Knossos. Su acertijo sigue sin resolverse del todo hasta el día de hoy. Quizás los principales descubrimientos estén por venir, si hay especialistas que tengan la suerte de descifrar completamente las inscripciones llamadas "Lineal B de Creta", y es muy probable que la civilización antigua aparezca bajo una luz aún más sorprendente.
¿Qué sabemos sobre el laberinto en sí?
Según la leyenda, este laberinto fue construido por Dédalo para encerrar al Minotauro en él. Los eruditos medievales consideraron este laberinto como el más difícil jamás creado. Las posibilidades matemáticas de salir de allí son extremadamente pequeñas, Dédalo utilizó los factores psicológicos del comportamiento con tanta astucia que la probabilidad de escapar del laberinto es prácticamente nula. Si los pasajes de este laberinto tuvieran un metro de ancho y las paredes tuvieran 30 centímetros de espesor, el único camino que partía de él tendría una longitud de más de un kilómetro. Lo más probable es que cualquier persona muera de hambre o sed antes de encontrar una salida.
Según la leyenda, este laberinto fue construido por Dédalo para encerrar al Minotauro en él. Los eruditos medievales consideraron este laberinto como el más difícil jamás creado. Las posibilidades matemáticas de salir de allí son extremadamente pequeñas, Dédalo utilizó los factores psicológicos del comportamiento con tanta astucia que la probabilidad de escapar del laberinto es prácticamente nula. Si los pasajes de este laberinto tuvieran un metro de ancho y las paredes tuvieran 30 centímetros de espesor, el único camino que partía de él tendría una longitud de más de un kilómetro. Lo más probable es que cualquier persona muera de hambre o sed antes de encontrar una salida.
Durante su larga historia, el laberinto de Creta fue destruido y reconstruido varias veces, y en 1380 a. C. fue destruido y abandonado por completo, hasta que el arqueólogo inglés A. Evans descubrió una misteriosa escritura jeroglífica en el Museo de Oxford. La carta hablaba de un antiguo laberinto. En 1900, un arqueólogo llegó a Creta y comenzó las excavaciones. Arthur Evans ha estado excavando durante casi 30 años y no ha desenterrado una ciudad, sino un palacio equivalente en área a una ciudad entera. Este era el famoso laberinto de Knossos, que era una estructura con un área total de 22 mil metros cuadrados, que tenía al menos 5-6 niveles sobre el suelo, pisos conectados por pasajes y escaleras, y una serie de criptas subterráneas. El laberinto de Creta no fue una invención de los antiguos, sino un verdadero milagro de la arquitectura, en el que había algo incomprensible para la mente.
El laberinto es un mito real, es una historia sobre héroes y eventos que la ciencia histórica no reconoce como reales, sino que considera como símbolos. Creemos que cualquier mito, cualquier imagen, cualquier narrativa simbólica se basa en la realidad, aunque no siempre histórica. El mito describe con precisión la realidad psicológica: las experiencias humanas, los procesos mentales y las formas se esconden detrás de símbolos que se han transmitido de generación en generación y finalmente descienden a nosotros para que podamos desenredarlos, quitarles el velo y volver a ver su significado más íntimo, darnos cuenta de su esencia profunda. El mito del Laberinto es uno de los más antiguos, se asemeja a los mitos de todas las civilizaciones antiguas, que dicen que el laberinto es un camino intransitable y poco claro, en cuyos complejos y tortuosos caminos no es de extrañar perderse.
En ocasiones la historia de este mito se entrelaza con una historia sobre una persona extraordinaria, sobre un héroe o personaje mítico que supera el laberinto y encuentra la clave para resolver el acertijo que se le apareció en forma de camino. Cuando hablamos de laberintos, recordamos de inmediato el más famoso de ellos, sobre el que hay evidencia en la mitología griega, de una forma simple y accesible, cercana a un cuento de hadas para niños: el laberinto de Creta. No quiero hablar de ello tan simplificado como se hace en leyendas famosas, abriremos sus capas más profundas y analizaremos los hallazgos arqueológicos realizados en Creta para poder entender qué adoraban los cretenses y qué era realmente el laberinto para ellos. Y veremos cómo esta historia adquiere una forma simbólica compleja, y ya no nos parecerá tan infantil.
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Entonces, uno de los símbolos antiguos de Creta asociado con su deidad suprema era un hacha de doble filo, que se puede representar en forma de dos pares de cuernos, uno de los cuales está dirigido hacia arriba y el otro hacia abajo. Esta hacha estaba asociada con el toro sagrado, cuyo culto estaba muy extendido en Creta. Recibió el nombre de Labrys y, según una tradición más antigua, sirvió como herramienta con la ayuda de la cual el dios, que más tarde recibió el nombre de Ares-Dionysus de los griegos, cortó el Primer Laberinto. Esta es su historia. Cuando Ares-Dionisio, el dios de los tiempos primordiales, un dios muy antiguo, descendió a la tierra, aún no se había creado nada, aún no se había formado nada, solo había oscuridad, oscuridad. Pero, según la leyenda, del cielo Ares-Dionysus recibió una herramienta, Labrys, y fue con esta herramienta, con esta arma que creó el mundo.
Ares-Dionysus comenzó a caminar en medio de la oscuridad, dando vueltas y vueltas. (Esto es muy curioso, porque la ciencia moderna ha descubierto que cuando nos encontramos en la oscuridad en una habitación desconocida o tratando de salir de un lugar espacioso pero sin luz, la mayoría de las veces comenzamos a caminar en círculos; esto también sucede cuando nos perdemos o deambulamos por el bosque. Hicimos tal comparación porque desde el principio queremos enfatizar que el simbolismo del laberinto está asociado con ciertos atavismos inherentes al hombre.) Y así Ares-Dionisio comenzó a caminar en círculo, cortando la oscuridad y cortando surcos con su hacha. El camino que cortó, y que a cada paso se hizo más brillante, se llama "laberinto", es decir, "el camino cortado por Labrys".
Cuando Ares-Dionysus, atravesando la oscuridad, llegó al centro mismo, a la meta de su camino, de repente vio que ya no tenía el hacha que tenía al principio. Su hacha se convirtió en luz pura: sostenía en sus manos una llama, fuego, una antorcha que iluminaba brillantemente todo alrededor, porque Dios realizó un doble milagro: con un borde del hacha cortó la oscuridad hacia afuera, y con el otro, su oscuridad interior. De la misma manera que creó la luz exterior, creó la luz en sí mismo; así como cortó el camino exterior, también cortó el camino interior. Y cuando Ares-Dionysus llegó al centro del laberinto, llegó al punto final de su camino: alcanzó la luz, alcanzó la perfección interior.
Este es el simbolismo del mito cretense del laberinto, el más antiguo que nos ha llegado. Conocemos mucho mejor las tradiciones posteriores. El más famoso de ellos es el mito del misterioso laberinto creado por Dédalo, un asombroso arquitecto e inventor de la antigua Creta, cuyo nombre ahora siempre se asocia con un laberinto, un camino enredado. El nombre Dédalo, o Dáctilo, como se le llama a veces, en la antigua lengua griega significa "El que crea", "El que trabaja con sus manos, construye". Dédalo es un símbolo del constructor, pero no solo el creador del complejo de parques y palacios, que fue el laberinto del rey Minos, sino el constructor en un sentido más profundo de la palabra, posiblemente similar al simbolismo de la primera deidad que construyó el Laberinto de Luz en la oscuridad.
El Laberinto de Dédalo no era una estructura subterránea ni algo oscuro y sinuoso; era un enorme complejo de casas, palacios y parques, concebido para que quienes entraran no encontraran una salida. La cuestión no es que el laberinto de Dédalo fuera terrible, sino que era imposible salir de él. Dédalo construyó este laberinto para el rey cretense Minos, un personaje casi legendario, cuyo nombre nos permite conocer leyendas muy antiguas de todos los pueblos de esa época. Minos vivía en un palacio de cuento de hadas y tenía una esposa, Pasifae, por quien se desarrollaba todo el drama asociado con el laberinto.
Queriendo convertirse en rey, Minos contó con la ayuda de otro dios poderoso, el gobernante de las aguas y océanos, Poseidón. Para que Minos sintiera su apoyo, Poseidón realizó un milagro: de las aguas y la espuma del mar, creó un toro blanco y se lo presentó a Minos como señal de que realmente es el rey de Creta. Sin embargo, como dice el mito griego, sucedió que la esposa de Minos se enamoró perdidamente de un toro blanco, soñaba solo con él y solo lo deseaba. Sin saber cómo acercarse a él, le pidió a Dédalo, el gran constructor, que le construyera una enorme vaca de bronce, hermosa y atractiva, para que el toro sintiera atracción, mientras Pasifae se escondería dentro de ella. Y luego se desarrolla una verdadera tragedia: Dédalo crea una vaca, Pasiphae se esconde en ella, el toro se acerca a la vaca, y de esta extraña unión de una mujer y un toro, aparece un medio toro,mitad humano - Minotauro.
Este monstruo, este monstruo, se instaló en el centro del laberinto, que al mismo tiempo pasó de ser un complejo de parques y palacios a un lugar lúgubre que inspiraba miedo y tristeza, en un eterno recordatorio de la desgracia del rey de Creta. Algunas leyendas antiguas, además de las cretenses, han conservado una interpretación menos simplificada de la tragedia de Pasiphae y el Toro Blanco. Por ejemplo, en las leyendas de la América precolombina y la India, hay referencias al hecho de que hace millones de años, en una determinada etapa de la evolución humana, las personas se extraviaron y se mezclaron con los animales, y debido a esta perversión y violación de las leyes de la naturaleza, aparecieron verdaderos monstruos en la tierra. híbridos que son difíciles de describir. Infundieron miedo no solo porque poseían, como el Minotauro, una disposición maligna; llevaban el sello de la vergüenza de una alianza que nunca debió haber tenido lugar, de un secreto que no debió ser revelado hasta entonces,hasta que todos estos eventos se borren de la memoria de la humanidad.
Entonces, la conexión de Pasiphai con el Toro y el nacimiento del Minotauro está relacionada con razas antiguas y con esos viejos eventos que en un momento determinado fueron borrados de la memoria de las personas. Por otro lado, el monstruo, el Minotauro, es una materia ciega, amorfa, sin razón ni propósito, que se esconde en el centro del laberinto, esperando los sacrificios de su benefactor. Pasan los años, continúa la leyenda, y el Minotauro en su laberinto realmente se convierte en algo aterrador. El rey de Creta, habiendo derrotado a los atenienses en la guerra, les impone un tributo terrible: cada nueve años, deben enviar siete jóvenes y siete niñas inocentes para sacrificarlos al Minotauro. Cuando llega el momento del pago del tercer tributo, en Atenas, un héroe con todas las virtudes, Teseo, se levanta contra esto. Se hace una promesa a sí mismo de no hacerse cargo del gobierno de la ciudad hasta que lo libere de la adversidad, hasta que mate al Minotauro.
El propio Teseo entra en el número de jóvenes que deben convertirse en víctimas del monstruo, va a Creta, cautiva el corazón de Ariadna, hija de Minos, y busca que ella le dé una bola de hilo con la que pueda atravesar el laberinto y luego, tras matar al Minotauro, encontrar de su salida. La pelota jugó un papel importante en esta historia. Teseo entra en el laberinto y, penetrando cada vez más profundamente en sus complejos y enredados corredores, desenrolla el hilo. Habiendo llegado al centro, gracias a su colosal fuerza y voluntad, mata al Minotauro y encuentra una salida. En historias simples e ingenuas, Teseo mata al Minotauro con una espada, a veces con una daga. Pero en las historias más antiguas, así como en las imágenes de los vasos áticos antiguos, Teseo mata al Minotauro con un hacha de doble filo. Y nuevamente el héroe, que se abrió camino en el laberinto, llegando al centro, realiza un milagro con la ayuda de Labrys, un hacha doble.
Tenemos que resolver un acertijo más: Ariadna no le da a Teseo una pelota, sino un huso con hilos. Y, penetrando en las profundidades del laberinto, Teseo lo desenrolla. Pero el héroe vuelve a la salida, recoge el hilo y vuelve a enrollarlo, y del laberinto saca una bola de verdad, una bola perfectamente redonda. Este símbolo tampoco es nuevo. El huso con el que Teseo entra en el laberinto simboliza la imperfección de su mundo interior, que debe "desplegar", es decir, superar una serie de pruebas.
La bola que crea recogiendo el hilo es la perfección que logró al dar muerte al Minotauro, lo que significa que pasó las pruebas y salió del laberinto. Había muchos laberintos, como Teseo. También existen en España. A lo largo del camino a Santiago de Compostella y en toda Galicia hay una infinidad de imágenes antiguas de laberintos sobre una piedra, que llaman al peregrino a pisar el camino de Santiago y recorrer este camino, y nos indican directamente que en su sentido simbólico y espiritual este el camino es un laberinto
En Inglaterra, en el famoso castillo de Tintagel, donde, según la leyenda, nació el rey Arturo, también tiene sus propios laberintos. Los encontramos en la India, donde eran un símbolo de meditación, concentración, apelación al verdadero centro. En el antiguo Egipto, en la ciudad más antigua de Abydos, fundada casi en el período predinástico, había un laberinto, que era un templo redondo. En sus galerías se realizaban ceremonias dedicadas al tiempo, la evolución y los infinitos caminos que recorría una persona antes de llegar al centro, lo que significaba un encuentro con una verdadera persona. Según la historia de Egipto, el laberinto de Abydos era, aparentemente, solo una parte muy pequeña del enorme laberinto descrito por Herodoto, quien consideraba el laberinto egipcio tan colosal, asombroso e inimaginable que incluso la Gran Pirámide se desvanece junto a él. Hoy ya no podemos ver este laberinto, solo tenemos el testimonio de Herodoto. Durante muchos siglos, por las peculiaridades de su presentación, la gente lo llamó el padre de la historia, Herodoto el veraz y le dio muchos más nombres similares, pero cuando no se confirmaron todas sus descripciones, naturalmente decidimos que Herodoto no siempre estaba seguro de sus palabras. Por otro lado, la ciencia moderna ha confirmado la veracidad de tantas de sus descripciones que probablemente valga la pena tener paciencia y esperar; de repente, los arqueólogos descubrirán el laberinto sobre el que escribió el historiador griego. También hubo muchos laberintos en las catedrales góticas de la Edad Media.que Herodoto no siempre estuvo seguro de sus palabras. Por otro lado, la ciencia moderna ha confirmado la veracidad de tantas de sus descripciones que probablemente valga la pena tener paciencia y esperar; de repente, los arqueólogos descubrirán el laberinto sobre el que escribió el historiador griego. También hubo muchos laberintos en las catedrales góticas de la Edad Media.que Herodoto no siempre estuvo seguro de sus palabras. Por otro lado, la ciencia moderna ha confirmado la veracidad de tantas de sus descripciones que probablemente valga la pena tener paciencia y esperar; de repente, los arqueólogos descubrirán el laberinto sobre el que escribió el historiador griego. También hubo muchos laberintos en las catedrales góticas de la Edad Media.
Uno de los más famosos, cuyas imágenes son bastante comunes, es el laberinto dispuesto en el suelo de piedra de la catedral principal de Chartres. Fue creado no para que alguien se perdiera en él, sino para ser seguido: era una especie de camino de iniciación, un camino de realización y un camino de logro que tenía que ser superado por el candidato, el alumno, el que aspiraba a ser. aceptado en el Misterio. De hecho, perderse en el laberinto de Chartres es extremadamente difícil: todas sus carreteras son exclusivamente simbólicas, todas las curvas y cruces son visibles. Lo más importante aquí es llegar al centro, una piedra cuadrada en la que están marcadas con clavos las distintas constelaciones. Para una persona, esto significa alegóricamente llegar al cielo y ponerse a la par con las deidades. Es muy probable que todos estos mitos de la antigüedad y todos los laberintos simbólicos de las catedrales góticas reflejen no tanto la realidad histórica,cuánto psicológico. Y la realidad psicológica del laberinto sigue viva hoy. Si en la antigüedad se hablaba del laberinto iniciático como un camino por el cual una persona podía realizarse a sí misma, hoy deberíamos hablar del laberinto material y psicológico. No es difícil ver el laberinto material: el mundo que nos rodea, lo que enfrentamos en la vida, cómo vivimos y cómo nos manifestamos, son parte de un laberinto. La dificultad está en otra parte: quienes entraron en los parques y palacios de Creta ni siquiera sospecharon que habían entrado en el laberinto; así, en nuestra vida diaria, no nos damos cuenta de que estamos en un laberinto que atrae a la persona hacia sí misma.hoy hay que hablar del laberinto material y psicológico. No es difícil ver el laberinto material: el mundo que nos rodea, lo que enfrentamos en la vida, cómo vivimos y cómo nos manifestamos, son parte de un laberinto. La dificultad está en otra parte: quienes entraron en los parques y palacios de Creta ni siquiera sospecharon que habían entrado en el laberinto; así, en nuestra vida diaria, no nos damos cuenta de que estamos en un laberinto que atrae a la persona hacia sí misma.hoy hay que hablar del laberinto material y psicológico. No es difícil ver el laberinto material: el mundo que nos rodea, lo que enfrentamos en la vida, cómo vivimos y cómo nos manifestamos, son parte de un laberinto. La dificultad está en otra parte: quienes entraron en los parques y palacios de Creta ni siquiera sospecharon que habían entrado en el laberinto; así, en nuestra vida diaria, no nos damos cuenta de que estamos en un laberinto que atrae a la persona hacia sí misma.que atrae a una persona.que atrae a una persona.
Desde un punto de vista psicológico, la confusión de Teseo, que quería matar al Minotauro, es de la misma naturaleza que la confusión de una persona confundida y asustada. Tenemos miedo porque no sabemos algo y no sabemos cómo; asustados porque no entendemos algo y por eso nos sentimos inseguros. Nuestro miedo suele manifestarse en el hecho de que no podemos elegir, no sabemos a dónde ir, a qué dedicar nuestra vida; se manifiesta en la eterna vulgaridad y mediocridad, extenuante y triste: estamos dispuestos a todo, solo a no tomar decisiones y no mostrar ni un poco de firmeza. La confusión es otra enfermedad que nos acecha en el laberinto moderno del plano psicológico. Esta confusión surge del hecho de que es muy difícil para nosotros decidir quiénes somos, de dónde venimos y hacia dónde vamos. Estas tres preguntas son el motivo principal de nuestra confusión,aunque son tan simples e ingenuos que nos parecen infantiles. ¿Hay algún sentido en nuestra vida que no sea estar constantemente perdido? ¿Para qué estamos trabajando y para qué estamos aprendiendo? ¿Por qué vivimos y qué es la felicidad? ¿A qué apuntamos? ¿Qué es el sufrimiento y cómo lo reconoces? Desde el punto de vista psicológico, seguimos deambulando por un laberinto, y aunque no hay monstruos y en él hay estrechos pasillos, constantemente nos acechan trampas. Y por supuesto es el mito el que nos ofrece la solución. Teseo no entra en el laberinto con las manos vacías, y sería extraño que tuviéramos las manos vacías buscando una salida. Teseo se lleva dos elementos: un hacha (o una espada, lo que prefieras) para matar al monstruo, y un huso con hilo, su bola para encontrar el camino de regreso.aparte de estar constantemente perdido? ¿Para qué estamos trabajando y para qué estamos aprendiendo? ¿Por qué vivimos y qué es la felicidad? ¿A qué apuntamos? ¿Qué es el sufrimiento y cómo lo reconoces? Desde el punto de vista psicológico, seguimos deambulando por un laberinto, y aunque no hay monstruos y en él hay estrechos pasillos, constantemente nos acechan trampas. Y por supuesto es el mito el que nos ofrece la solución. Teseo no entra en el laberinto con las manos vacías, y sería extraño que tuviéramos las manos vacías buscando una salida. Teseo se lleva dos objetos: un hacha (o una espada, lo que prefieras) para matar al monstruo, y un huso con hilo, su bola para encontrar el camino de regreso.aparte de estar constantemente perdido? ¿Para qué estamos trabajando y para qué estamos aprendiendo? ¿Por qué vivimos y qué es la felicidad? ¿A qué apuntamos? ¿Qué es el sufrimiento y cómo lo reconoces? Desde el punto de vista psicológico, seguimos deambulando por un laberinto, y aunque no hay monstruos y en él hay estrechos pasillos, constantemente nos acechan trampas. Y por supuesto es el mito el que nos ofrece la solución. Teseo no entra en el laberinto con las manos vacías, y sería extraño que tuviéramos las manos vacías buscando una salida. Teseo se lleva dos objetos: un hacha (o una espada, lo que prefieras) para matar al monstruo, y un huso con hilo, su bola para encontrar el camino de regreso.
