Parte anterior: Druida y guerra
Irlanda nos presenta otra evidencia del poder del druida. Los Ulads están listos para interrumpirse por una pelea en la fiesta: “Los garantes de cada uno de ellos se levantaron furiosos, y su batalla fue tan feroz que nueve personas resultaron heridas, nueve recibieron cicatrices de sangre y nueve personas se postraron muertas con ambos lados. Pero el druida Senha, [239 - Etimológicamente, el nombre "Senha" significa "historiador, experto en genealogía, experto en antigüedad"]. El hijo de Ailil se puso de pie y extendió la mano en señal de pacificación: los asentamientos se callaron y se pacificaron ". C. Watson, pág. 6.]
Todo sin razonamiento obedece a un gesto del druida. Sin embargo, ¿tenían derecho a pelear frente a sus ojos sin su permiso directo? Solo puedes hacerte esta pregunta. [241 - Ver el presente. ed. página 115.]
norte
Los druidas estaban rodeados del mayor honor. El druida irlandés en las fiestas solemnes se sentaba a la diestra del rey, [242 - O'Curry, II, 4.9.] Y el rey, que a menudo estaba en deuda con él por su corona, le rindió todos los honores. El propio César admite que ordenó a Convictolitava que tomara el poder en sus propias manos, a quien, según la costumbre de la ciudad, nombró a un intermediario de los sacerdotes para su nombramiento a la magistratura vacante. [243 - Caes., V. G., VII, 33.] En Irlanda lo mismo ideas sobre la relación entre el rey y el druida. En efecto, en la epopeya del "Ciclo del Ulster" encontramos un episodio donde se describe cómo, a raíz de la maldición de la diosa, se produjeron dolores de parto con todos los guerreros de la provincia, y solo quedó el héroe Cuchulainn para defender la frontera. Después de una batalla feroz y extremadamente prolongada, él, exhausto,envía a su padre Sualtime para pedir ayuda en Emine Mahu: “Entonces Sualtime fue a advertir al Uladov en su único caballo, apodado el Gris de Mahu:
- Se matan maridos, se llevan mujeres, se secuestra ganado, ¡oh ulads!
Al no escuchar nada de los asentamientos en respuesta, se enfrentó a Emine desde el otro lado y volvió a decir:
- Se matan maridos, se llevan mujeres, se secuestra ganado, ¡oh ulads!
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De nuevo, no esperó la respuesta de los Ulads, y esta es la razón: los geis prohibieron a los Ulads hablar ante su rey y ante el rey ante los druidas. Entonces Sualtime fue a la piedra de rehenes en Eminem Mach y exclamó por tercera vez:
- ¡Se matan maridos, se llevan mujeres, se secuestra ganado!
- Quien secuestra, quita y mata - preguntó entonces el druida Katbad.
“Ailil y Madb te están arruinando”, respondió Sualtime. “Se están llevando a tus esposas, jóvenes e hijos, y roban manadas, caballos y ganado. Solo Cuchulainn humilla y refrena a las tropas de las cuatro grandes provincias de Irlanda en los pasajes y barrancos de Conaille Muirtemne … Si no lo vengas de inmediato, nunca lo harás hasta el fin de los tiempos.
“Digno es el que le habla al rey así, muerte y perdición”, dijo el druida Katbad.
- De verdad, - decía el reglamento. Entonces, lleno de ira y rabia, Sualtime los dejó, porque no escuchó la respuesta deseada. Y sucedió que el Grey de Mahi se encabritó y galopó alejándose del Emine, y el escudo de Sualtime se le escapó de las manos y le cortó la cabeza con el borde”. [244 -“Livre de Leinster”, folios 93-1-94-10 / Per. V. Shkunaeva. Secuestro del toro de Kualnge.]
La evidencia de este texto se confirma en una de las versiones de la "Enfermedad de los Ulads": "Los Ulads tenían una prohibición de hablar ante su rey, y había una prohibición para el rey de hablar ante sus druidas". [245 - Ed. S. Watson, pág. 11. "Ogam", XII, 497.]
Estos pasajes de las narraciones irlandesas confirman plenamente lo que dijo el orador y filósofo griego de Prusa en Bitinia Dio Crisóstomo (Crisóstomo, c. 40-115 d. C.) en uno de sus discursos sobre los magos persas, sacerdotes egipcios y brahmanes indios.: “Los celtas también tenían tales sabios, experimentados en el arte de la adivinación y todas las demás sabidurías, a quienes llamaban druidas. Y sin ellos, a los reyes no se les permitía hacer nada ni tomar ninguna decisión, por lo que en realidad gobernaban, mientras que los reyes, que se sentaban en tronos de oro y festejaban lujosamente en grandes palacios, se convertían en ayudantes y ejecutores de su voluntad ". [246 - Dion. Chrys., Or., XLIX.]
La relación entre el druida y el rey se refleja correctamente en esta definición, y no es difícil verificar que el poder real entre los celtas estaba en las sombras y bajo los auspicios del sacerdocio druídico. En relación con la Galia, en verdad, incluso es difícil hablar de realeza. Se trata más bien, en palabras de César, del frágil y fragmentado oficio real (regia potestas), [247 - Caes., B. G, VII, 32.] del poder, que no era más que una magistratura. Las explicaciones de César, aunque muy dispersas, merecen una atención considerable. El más importante de ellos está contenido en las Guerras Galias de César, en un pasaje dedicado al padre de Vercingetorix, Celtilla, quien fue asesinado "porque buscaba el poder real". [248 - Caes., BG, VII, 4.] Otro se relaciona con el suicidio del rey de Eburon:"El rey de la otra mitad de los Eburons, Katuwalk, fue envenenado por las bayas del tejo, que se encuentra en grandes cantidades en la Galia y Alemania". [249 - Caes., BG, VI, 31. - Trans. MM Pokrovsky.]
En consecuencia, los Eburons tenían dos reyes que compartían el territorio bajo su control, al igual que los reyes irlandeses que gobernaban solo unas pocas tribus.
El pueblo heduo, el más poderoso de la Galia durante la época de César, tenía un sistema que no era muy diferente: “Entonces César convocó a los príncipes heduos, de los cuales había muchos en su campamento. Entre ellos se encontraban, por cierto, Divitiak y Lisk. Lisk era en ese momento el gobernante supremo, que se llama Vergobret entre los heduos (Ga. Vergo-breith - "marido de la corte"; el juez supremo), es elegido por un año y tiene derecho a la vida o la muerte sobre sus conciudadanos "; [250 - Caes., B. G., I, 16, 5. - Trans. MM Pokrovsky.] Y: “Los príncipes de los heduos se le aparecieron como embajadores a él (a César) con una solicitud para ayudar a su comunidad en este momento especialmente difícil para ella: su situación es muy peligrosa; Los Edui han elegido tradicionalmente a un solo alto dignatario durante un año, que ejerce el poder real durante un año, y ahora tienen dos de esos dignatarios, y cada uno de ellos afirma que fue elegido de manera legal ".[251 - Caes., BG, VII, 32. - Trans. MM Pokrovsky.]
El proceso de degradación es claramente visible. Primero, la competencia del poder real se redujo tanto como fue posible, luego, por temor a que aún fuera demasiado amplia, el estatus del rey fue simple y completamente abolido y reemplazado por dos magistrados nombrados anualmente, como los cónsules romanos, con la única diferencia de que no poseían ningún cargo. poder real.
Vergobret (Galia. Vergo-breith - "esposo de la corte"; juez supremo) - este era el nombre que a veces se usaba para designar al magistrado más alto, según la tradición, una enmienda innecesaria a la frase ambigua e incorrecta de César, [252 - "Ogam", XI, 66 ss.] - incluso tenía la obligación de no abandonar el territorio de los heduos, - una prohibición puramente religiosa, que no se aplicaba al druida.
¿Intentaron los druidas de la Galia durante su conquista combatir el desequilibrio que se había desarrollado en ella, descrito por César?
“La gente común se mantiene en la posición de esclavos: por sí mismos no deciden nada y no se les permite asistir a ninguna reunión. La mayoría, sufriendo deudas, fuertes impuestos y ofensas de los poderosos, se entregan voluntariamente a la esclavitud de los nobles, quienes tienen sobre ellos todos los derechos de amos sobre esclavos. [253 - Caes., B. G., VI, 13. - Trans. MM de Pokrovsky (VI, 13).]
Sin embargo, César probablemente remonta aquí a razones posteriores y más específicas de lo que debe haber sido un orden mucho más antiguo de la sociedad celta, ya que el mismo era el orden en la India aria, donde los vaisyas son trabajadores y comerciantes, según las Leyes. Manu ", fueron investidos con una sola función: servir a los kshatriyas (soldados) y brahmanas (sacerdotes). [254 - Cm. G. Dumezil, "Júpiter, Marte, Qurinus", I, 44.] Por lo tanto, es poco probable que los druidas se opongan al estado de cosas tradicional; más bien, su intervención estuvo dirigida en cierta medida contra las excesivas pretensiones de la aristocracia, que buscaba un papel demasiado significativo en el gobierno. [255 - Cm. Ogam, XII, pág. 380-381.]
César, aparentemente, no estaba muy consciente de la posición de los propios druidas en su relación con el poder. De hecho, tanto en la Galia como en Irlanda, los druidas siempre se han mostrado indiferentes a cumplir el rol real, aunque lo controlan. El rey fue elegido del estado militar por sus iguales, sus amigos o … enemigos, y los druidas en primer lugar se encargaron de que esta elección se hiciera de acuerdo con las reglas y tuviera éxito. En Enfermedad de Cú Chulainn, se muestra cómo las cuatro provincias principales de Irlanda terminaron la guerra eligiendo un rey de la quinta provincia, Ulster, contra el cual formaron una coalición …
“En ese momento, se reunieron para ver si podían encontrar a alguien para ser nombrado rey supremo. Ya que fue desagradable para ellos que el pináculo de dominación y primacía en Irlanda, es decir, Tara, no se sometiera al poder de un solo rey … Aquí están los reyes que estuvieron presentes en esta reunión: Medb y Ailil, Kuroy y Tigernakh Tetbannakh, hijo de Luhte y Find, hijo de Ross … No pidieron consejo al rey de los Ulads, porque habían hecho una alianza contra el Ulster, pero organizaron un banquete de toros para saber a quién debían otorgar el poder real.
La fiesta del toro fue así: el toro blanco fue sacrificado; un hombre tuvo que comer su carne y beber su caldo y luego quedarse dormido, y cuatro druidas cantaron la palabra de verdad sobre él; luego vio en un sueño a un hombre que iba a ser elevado al rango de rey; vio su apariencia, su carácter, modales y los asuntos en los que estaba ocupado. Cuando el hombre despertó del sueño, les dijo a los reyes que vio a un joven guerrero, noble y fuerte, con dos fajas rojas, que estaba sentado en la cama de un enfermo en Eminem Mach (la capital del Ulster)”[256 - Ogam, X, 293- 294.]
Los druidas no eligieron al rey directamente, sino que, por un lado, se les confió la conducción de la ceremonia religiosa, a través de la cual se hizo la elección, por otro lado, influyeron en esta elección. Una formulación tan corta parece ser un fiel y amplio reflejo de su papel político en las sociedades celtas de la era temprana.
Druidas celtas. Libro de Françoise Leroux
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