Parte anterior: Inmortalidad del alma y Metempsicosis druida
Si, como dicen o se animan a pensar los autores antiguos, el privilegio de la metempsicosis se debe atribuir a personas simples y reales, podríamos agregar a nuestra investigación un "capítulo de absurdos" muy extenso, mientras que para aclarar todas las situaciones sobre las que narran los textos, basta con separar la inmortalidad "real" del alma de la metempsicosis "mitológica".
Es la creencia en la inmortalidad del alma lo que explica por qué Fergus aparece con el equipo militar completo durante el hechizo (evo-katio) cuando se le pide que recite "El rapto del toro de Kualnge". [487 - Ver ahora. ed. p. 183.] En él encontramos una explicación del hecho de que los muertos fueron enterrados con armas, ya veces junto con ganado y sirvientes. [488 - Sería temerario construir una teoría sociológica o religiosa sobre la base del método de enterramiento practicado por los celtas.] Pero en su forma y dirección, esta creencia era completamente diferente de los dogmas proclamados por el cristianismo, y fue sobre esta base que uno de los reyes celtas se negó a aceptar bautismo: “Niel, mi padre, no me dejó creer, y quiero que me entierren en las alturas de Tara, como un guerrero, con equipo militar, ya que es costumbre entre los paganos ir armado en la tumba,con las armas preparadas, de cara al enemigo, hasta el mismo día de Erdathe, que para los magos (es decir, los druidas) es el día del juicio del Señor ". [489 - Stokes, Tripartite Life, II, 308.]
norte
La noción precristiana del día de Erdatha es difícil de definir con precisión [490 - Hasta ahora, nadie ha propuesto una interpretación aceptable de esta palabra, y su etimología permanece desconocida]. Sin embargo, durante el entierro, se puede observar una ceremonia idéntica: toda su armadura en el sur, frente a la fortaleza real de Loegaira en Tara, frente a Leinster, como si fuera a la batalla con sus habitantes, cuyo enemigo fue durante su vida. La fortaleza de Loegaira era entonces el salón de banquetes del rey supremo, por lo que pidió ser enterrado allí ". [491 - Lebor na hvidre, 118b, 39-44.]
Druidas celtas. Libro de Françoise Leroux
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