Órdenes monásticas militares y sagrada escritura
La combinación de lo monástico y lo militar en el modo de vida de los miembros de las órdenes espirituales-caballerescas ocultaba una peligrosa contradicción que, tarde o temprano, podría socavar el prestigio de tales organizaciones.
La Sagrada Escritura proclama la incompatibilidad del servicio a Dios con el derramamiento de sangre humana. El homicidio fue declarado pecado. Los nuevos órdenes fácilmente podrían convertirse en objeto de críticas, y la evidente contradicción con la letra del Evangelio se convertiría para muchos en un obstáculo insuperable para su reposición.
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Bernardo de Clairvaux resuelve el problema
Los templarios, como representantes de otras órdenes, necesitaban una justificación teológica para la legitimidad de sus actividades. La doctrina religiosa y ética del monaquismo católico militante fue desarrollada por el mismo Bernardo de Claraval.
Entre 1128 y 1136 escribió el ensayo "Alabanza al nuevo ejército de los Caballeros del Temple", que era una declaración de la doctrina de la hermandad monástica militar.
Bernardo hizo un exitoso intento de conciliar la filantropía del Evangelio y la beligerancia de los monjes con espadas en la mano.
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“No hay ley”, declara el teólogo, “que prohibiera a un cristiano levantar su espada. El Evangelio en ninguna parte dice a los soldados: dejen sus armas y dejen el trabajo militar; sólo prohíbe la guerra injusta, especialmente entre cristianos.
Según St. Las actividades armadas de Bernard de los caballeros-monjes son solo una forma de proteger los santuarios cristianos.
“También estaría prohibido matar a los paganos”, dice Bernardo, “si de alguna otra manera fuera posible prevenir sus incursiones y privarlos de la oportunidad de oprimir a los fieles.
No hay tarea más noble para quienes han optado por la vida militar que disipar a estos paganos sedientos de guerra, dejar a un lado a estos siervos de la inmundicia que sueñan con quitarles a los cristianos los tesoros escondidos en Jerusalén, profanar lugares santos y apoderarse del santuario de Dios como herencia.
No, los soldados de Cristo no deben aparecer como asesinos a los ojos de los creyentes, sino como asesinos que pusieron sus vidas en el altar de la fe.
” Hipócrates y sus seguidores enseñan cómo mantener vivo este mundo; Cristo y sus discípulos, cómo perderlo”, afirma el autor con fanático entusiasmo.
Papa y Caballeros Templarios
La importancia de los Templarios también fue apreciada en Roma. Con funciones exclusivamente militares y declarando su total subordinación al pontífice romano, la Orden se convirtió así por primera vez en la historia de la Iglesia en una guardia armada papal, cuyas unidades podían desplegarse no solo en Palestina, sino también en cualquier otro lugar del mundo católico.
El papado no dejó de solidificar la lealtad de sus nuevos servidores duros con una serie de privilegios otorgados a la Orden durante el siglo XII.
En 1139, el Papa Inocencio II con la bula "Omne Datum Optimum" anunció que la Orden estaba subordinada exclusivamente al trono romano.
La orden estaba exenta de pagar los diezmos de la iglesia. Bulla confirmó el derecho de los Templarios al botín capturado en la batalla con los infieles y, como ya se mencionó, introdujo la institución de los hermanos-capellanes en la Orden.
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En 1144 se emitió la bula “Milites Templi”, en la que se asignaba a los templarios el derecho a cobrar limosnas en cualquier iglesia católica.
En los lugares que estaban bajo el interdicto, la prohibición del culto, en el caso de la aparición del templario, los templos debían abrirse por un día, como muestra de respeto por el ejército santo.
La bula "Milicia Dei", publicada en 1145, informaba a los obispos del derecho de los templarios a construir sus propias capillas.
En 1199, el Papa Inocencio III, a pesar del descontento del clero blanco, privó a los obispos del derecho a imponer cualquier castigo a los templarios.
El apoyo de Roma jugó un papel importante en la transformación de la humilde hermandad de caballeros-monjes en una poderosa organización internacional.
Ya a principios del siglo XIII. Los Templarios se sintieron tan a gusto en el camino de la Iglesia que se atrevieron a admitir a personas anatematizadas en la Misa y los Sacramentos.
Roma hizo la vista gorda a esto. Los Templarios eran necesarios para el papado, las órdenes monásticas militares siguieron siendo no solo la única fuerza real en Oriente, sino también el apoyo de Roma en todos los países de la Europa católica, y un apoyo autorizado.
