Muchas ciudades de la antigüedad reclaman el derecho a ser llamadas la primera ciudad de la Tierra. Sin embargo, uno de ellos sigue estando fuera de competencia. La leyenda sobre sus muros, que cayeron del rugido de las trompetas militares judías, inmortalizó esta antigua ciudad en la memoria humana. Pero para los historiadores, este nombre suena aún más pesado. Entre los centros de civilización urbana descubiertos hasta el día de hoy, Jericó es la ciudad más antigua y continuamente habitada del mundo (tiene 10.000 años) y la más baja de nuestro planeta (250 m bajo el nivel del mar).
Estaba ubicado en un oasis no lejos del lugar donde el río Jordán desemboca en el Mar Muerto y bloqueaba el camino a Palestina para cualquier conquistador del Valle del Jordán. Jericó fue la primera ciudad conquistada por los hijos de Israel cuando llegaron a la Tierra Prometida después de cuarenta años de vagar por el desierto. "Quienquiera que tome Jericó puede ser considerado el amo de todo Eretz Israel", dijeron los judíos.
Según el Libro de Josué del Antiguo Testamento, los israelitas, después del éxodo de Egipto y cuarenta años de vagar por el desierto desde la ciudad de Jericó, comenzaron la conquista de Canaán. Después de la muerte de Moisés, Josué se convirtió en el nuevo líder, bajo cuyo liderazgo cruzaron el Jordán y tomaron a Jericó bajo asedio. La gente del pueblo, escondida detrás de las poderosas murallas, estaba segura de que la ciudad era inexpugnable, porque las poderosas murallas de Jericó no podían ser superadas por la fuerza de las armas. Solo un milagro podría ayudar aquí. Pero Josué tuvo una visión: un ángel con una espada, por cuya boca el Señor prometió trasladar la ciudad inexpugnable a los hijos de Israel.
Primero, Jesús envió exploradores a la ciudad. La ramera local Rahab los escondió en su casa y los ayudó a escapar por la noche. A cambio de su ayuda, Rahab pidió mantener con vida a su familia después de que se llevaron a Jericó. Luego, los israelitas durante seis días rodearon los muros de Jericó a una distancia segura de por vida. La procesión fue encabezada por soldados, seguidos por los sacerdotes y tocando las trompetas del jubileo, seguidos por los levitas que llevaban el arca del pacto, y los ancianos, mujeres y niños al final de la procesión. Las 40.000 personas guardaron silencio, el aire se llenó solo de aullidos y silbidos de tuberías.
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El séptimo día, Joshua decidió irrumpir. Los israelitas caminaron alrededor de los muros seis veces en silencio. Y en el séptimo círculo, gritaron fuerte y tocaron sus trompetas, tan fuerte que las formidables paredes se derrumbaron. De ahí proviene la expresión "Trompeta de Jericó".
La suerte de los habitantes de Jericó fue terrible: "… todo en la ciudad, tanto hombres como mujeres, jóvenes y ancianos, bueyes, ovejas y asnos, a todos los destruyeron a espada". Solo la ramera Rahab y su familia, que desde ese momento vivieron entre el pueblo de Israel, se salvaron. “Y quemaron a fuego la ciudad y todo lo que había en ella”, excepto “plata y oro y vasos de cobre y hierro”, que fueron entregados a los sacerdotes judíos. Después de eso, Jesús maldijo a todos los que se atrevieron a restaurar Jericó.
Desde ese momento, durante mucho tiempo, solo existió un pequeño pueblo sobre las cenizas. Jericó restauró bajo el rey Acab (874-852 a. C.) al gobernador del rey Hiil de Beth-El, quien, según la Biblia, pagó por esto con la muerte de su primogénito y su hijo menor (I Ts. 16:34). … Después de eso, Jericó nuevamente tomó una posición destacada y jugó un papel importante en la historia.
En el período romano, Antonio le presentó Jericó a la reina Cleopatra, pero el emperador Augusto se la devolvió a Herodes, quien construyó aquí su palacio de invierno. Durante la guerra judía del 66 al 73, la ciudad fue destruida y reconstruida por el emperador Adriano. Josefo, Estrabón, Ptolomeo, Plinio y otros lo mencionan.
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Bajo Constantino I el Grande hubo una iglesia cristiana con un obispo a la cabeza. Con el tiempo, la ciudad de Jericó comenzó a decaer. En el siglo VII, después de la conquista del país por los árabes, los judíos se establecieron allí, expulsados por los musulmanes de la Península Arábiga. Durante las batallas entre los cruzados y los musulmanes, Jericó fue destruida y quedó en ruinas hasta mediados del siglo XIX, cuando los primeros arqueólogos comenzaron a llegar aquí, con la intención de verificar la leyenda bíblica. Es cierto que la suerte no sonrió a los pioneros, no pudieron encontrar nada …
1899 El arqueólogo alemán Ernst Sellin examinó la superficie de la colina y encontró varios fragmentos de vajilla cananea. Llegó a la conclusión de que no fue en vano que estas tierras atrajeron a sus predecesores: lo más probable es que la antigua ciudad estuviera oculta bajo las capas. El científico se preparó más a fondo y en 1907 descubrió casas y una parte de la muralla de la ciudad con una torre (5 filas de mampostería y mampostería de adobe de 3 m de altura). Finalmente, en 1908, la Sociedad de Alemania Oriental organizó una importante excavación dirigida por los profesores Ernst Sellin y Karl Watzinger. Pudieron encontrar dos murallas paralelas construidas con ladrillos secados al sol. El muro exterior tenía 2 m de espesor y 8-10 m de alto, mientras que el muro interior tenía 3,5 m de espesor.
Los arqueólogos han determinado que estos muros se construyeron entre 1400 y 1200 a. C. e., y los identificó con esos muros que, según la Biblia, se derrumbaron por los poderosos sonidos de las trompetas de las tribus israelitas. Pero durante la excavación, los arqueólogos encontraron restos de desechos de construcción, que eran de mayor interés para la ciencia que los hallazgos que confirmaron la información bíblica sobre la guerra antigua. Pero debido a la guerra moderna, la Primera Guerra Mundial, se suspendieron las investigaciones científicas adicionales.
Pasaron dos décadas antes de que un grupo de británicos dirigido por el profesor John Garstang pudiera continuar el trabajo de sus predecesores. Las nuevas excavaciones comenzaron en 1929 y duraron unos 10 años.
En 1935-1936 Garstang encontró las capas inferiores de un asentamiento de la Edad de Piedra. Las personas que aún no conocían la cerámica ya eran sedentarias. Vivieron al principio en semicuchas redondas y luego en casas rectangulares.
Y nuevamente, la actividad científica se vio frustrada por las ambiciones de los gobernantes modernos. El trabajo de la expedición de Garstang se vio interrumpido debido a una difícil situación política. Fue solo después del final de la Segunda Guerra Mundial que los arqueólogos británicos regresaron a Jericó. Esta vez, la expedición fue dirigida por la Dra. Kathleen M. Canyon, cuyas actividades están asociadas con todos los descubrimientos posteriores en esta antigua ciudad del mundo. Los británicos invitaron a los antropólogos alemanes que habían estado trabajando en Jericó durante varios años a participar en la excavación.
1953 - Los arqueólogos dirigidos por Kathleen Canyon hicieron un descubrimiento excepcional que cambió por completo nuestra comprensión de la historia temprana de la humanidad. Los investigadores pudieron atravesar 40 capas culturales y descubrieron estructuras del período neolítico con enormes edificios que datan de la época en que, al parecer, solo las tribus nómadas deberían haber vivido en la Tierra, ganándose la comida cazando y recolectando plantas y frutas. Se convirtió en una sensación arqueológica en la década de 1950. Las excavaciones sistemáticas aquí han encontrado una serie de capas sucesivas, unidas en dos complejos: el Neolítico precerámico A (VIII milenio aC) y el Neolítico precerámico B (VII milenio aC).
Hoy en día, la ciudad de Jericó se considera el primer asentamiento de tipo urbano abierto en el Viejo Mundo. Se descubrieron los primeros edificios permanentes conocidos por la ciencia, entierros y santuarios, construidos con tierra o pequeños ladrillos redondeados de adobe. Sin lugar a dudas, Jericó, con su población sedentaria y un negocio de construcción desarrollado, fue uno de los primeros asentamientos agrícolas tempranos en la Tierra. Sobre la base de muchos años de investigación realizada aquí, los historiadores han recibido una imagen completamente nueva del desarrollo y las capacidades técnicas que tenía la humanidad hace 10.000 años.
La transformación de Jericó de un pequeño asentamiento primitivo con chozas y tiendas de campaña miserables en una ciudad real con un área de al menos 3 hectáreas y una población de varios miles de personas está asociada con la transición de la población local de la simple recolección de cereales comestibles a la agricultura: cultivo de trigo y cebada. Al mismo tiempo, los investigadores lograron establecer que este paso revolucionario no se dio como resultado de algún tipo de introducción desde el exterior, sino que fue el resultado del desarrollo de las tribus que aquí vivían: las excavaciones arqueológicas de Jericó mostraron que en el período entre la cultura del asentamiento original y la cultura de la nueva ciudad, la cual se construyó sobre a la vuelta del IX y VIII milenio antes de Cristo e., la vida aquí no fue interrumpida.
Josefo Flavio llamó a esta zona "la tierra más fértil de Judea" o "país divino". Y ahora, al acercarse a Jericó, el contraste entre el desierto abrasador que lo rodea y la fresca y exuberante vegetación de la ciudad, que crece aquí gracias al poder de numerosos manantiales subterráneos y arroyos invernales que fluyen desde las montañas cercanas, es sorprendente. Es gracias a las fuentes de Iereikhon, que en la traducción del arameo significa "lunar" (en árabe - Erich), muy probablemente, y debe su apariencia.
Inicialmente, la ciudad no estaba fortificada, pero con la llegada de vecinos fuertes, se necesitaron muros de fortaleza para protegerse de los ataques. La aparición de fortificaciones habla no solo del enfrentamiento entre diferentes tribus, sino también de la acumulación de ciertos valores materiales por parte de los habitantes de la antigua ciudad, lo que atrajo la mirada codiciosa de los vecinos. ¿Qué tipo de valores podrían ser estos? Los arqueólogos también han respondido a esta pregunta. Quizás la principal fuente de ingresos para la gente del pueblo fue el intercambio comercial: la ciudad bien ubicada controlaba los principales recursos del Mar Muerto: sal, betún y azufre. En Jericó, se encontraron obsidiana, jade y diorita de Anatolia, turquesas de la península del Sinaí, conchas de cauri del Mar Rojo; todos estos productos fueron muy valorados durante el período neolítico.
El hecho de que Jericó finalmente se convirtiera en un poderoso centro urbano se evidencia en sus fortificaciones defensivas. El asentamiento ocupaba un área de unas 4 hectáreas y estaba rodeado por un foso de 8,5 m de ancho y 2,1 m de profundidad, excavado en la roca. Detrás del foso se levantaba un muro de piedra de 1,64 m de espesor, conservado a una altura de 3,94 m, su altura inicial, posiblemente, alcanzaba los 5 m, y por encima de ella había una mampostería de adobe.
Una enorme torre de piedra redonda lo colindaba. Inicialmente, los científicos sugirieron que esta es una torre de la muralla de la fortaleza. Pero, obviamente, era una estructura de propósito especial que combinaba muchas funciones, incluida la función de un puesto de centinela para observar los alrededores. La torre tenía un diámetro de 7 my sobrevivió hasta una altura de 8,15 m, está equipada con una escalera interior, cuidadosamente plegada con losas de piedra maciza de un metro de ancho. La torre estaba equipada con un depósito de grano y tanques de recogida de agua de lluvia revestidos de arcilla.
La torre de piedra de Jericó pudo haber sido erigida a principios del octavo milenio antes de Cristo. mi. y existió durante mucho tiempo. Cuando dejó de utilizarse para el fin previsto, se empezaron a disponer criptas para entierros en su pasaje interior y las antiguas instalaciones de almacenamiento se utilizaron como viviendas. Estos locales fueron reconstruidos a menudo. Uno de ellos, que murió en un incendio, se remonta a la frontera del octavo y séptimo milenio antes de Cristo. mi.
Después de eso, en la historia de la torre, los investigadores contaron 4 períodos más de existencia, y luego la muralla de la ciudad se derrumbó y comenzó a erosionarse. Aparentemente, la ciudad ya estaba vacía en ese momento. Bajo la protección de un muro de piedra, había casas redondas en forma de carpa sobre cimientos de piedra con muros de adobe, una superficie convexa (este tipo de ladrillo se llama "lomo de cerdo").
Para determinar con mayor precisión la edad de estas estructuras, se utilizaron los últimos métodos científicos, incluido el análisis de radiocarbono. Fue a través del estudio de los isótopos de carbono que se pudo establecer que las murallas más antiguas de esta ciudad datan del VIII milenio antes de Cristo. BC, es decir, su edad es de unos 10.000 años. El santuario resultó ser aún más antiguo: 9551 a. C. mi.
La construcción de un poderoso sistema defensivo requirió una enorme inversión de mano de obra, una mano de obra significativa y alguna autoridad central para organizar y dirigir el trabajo. Los investigadores estiman que la población de esta primera ciudad del mundo es de 2.000, y esta cifra puede estar subestimada.
¿Cómo eran los primeros ciudadanos de la Tierra y cómo vivían?
Un análisis de los cráneos y restos óseos encontrados en la ciudad antigua mostró que hace 10.000 años personas atrofiadas con cráneos alargados (dolicocefálicos), pertenecientes a la llamada raza euroafricana, vivieron aquí hace 10.000 años. Construyeron viviendas ovaladas a partir de trozos de arcilla, cuyos pisos se profundizaron por debajo del nivel del suelo. Entraron a la casa por una puerta con jambas de madera.
Varios escalones bajaron. La mayoría de las casas consistía en una sola habitación redonda u ovalada con un diámetro de 4-5 m, cubierta con una bóveda de varillas entrelazadas. El techo, las paredes y el suelo estaban cubiertos de arcilla. Los pisos fueron cuidadosamente nivelados, a veces pintados y pulidos.
Los habitantes de la antigua ciudad de Jericó usaban herramientas de piedra y hueso, no sabían cerámica y comían trigo y cebada, cuyos granos se molían en ralladores de piedra con morteros de piedra. A partir de alimentos toscos, que consistían en cereales y vainas, machacados en morteros de piedra, estas personas desgastaron por completo sus dientes.
A pesar de un ambiente más cómodo que el de los cazadores primitivos, su vida fue extremadamente difícil y la edad promedio de los habitantes de la ciudad no superaba los 20 años. La mortalidad infantil fue muy alta y solo unos pocos sobrevivieron hasta los 40-45 años. Parece que no había personas mayores de esta edad en la antigua Jericó.
La gente del pueblo enterró a sus muertos justo debajo de los pisos de sus casas, usando máscaras de yeso icónicas con conchas de cauri insertadas en los ojos de las máscaras. Es interesante que en las tumbas más antiguas de Jericó (alrededor de 6500 a. C.) los arqueólogos encuentran principalmente esqueletos sin cabeza. Al parecer, los cráneos fueron separados de los cuerpos y enterrados por separado. El ritual de cortar la cabeza de los muertos es conocido en muchas partes del mundo y se ha encontrado hasta hace poco. Aquí, en la antigua ciudad, los científicos se han encontrado, aparentemente, con una de las primeras manifestaciones de tal culto.
Durante este período “precerámico”, los habitantes de la ciudad no usaron loza, la reemplazaron por vasijas de piedra, talladas principalmente en piedra caliza. Quizás también usaron varias trenzas y recipientes de cuero como odres.
Sin saber cómo hacer cerámica, la gente de Jericó usó arcilla para modelar: muchas figuras de animales de arcilla e imágenes moldeadas del falo se encontraron en edificios residenciales y tumbas. El culto al principio masculino estaba muy extendido en la antigua Palestina y sus imágenes se encuentran en otros lugares.
En una de las capas de la ciudad antigua, los arqueólogos han encontrado una especie de salón ceremonial con seis pilares de madera. Tal vez fue un santuario, un antecesor primitivo del futuro templo. En el interior del edificio y en las inmediaciones del mismo, los arqueólogos no encontraron ningún artículo para el hogar, pero encontraron numerosas figurillas de arcilla de caballos, vacas, ovejas, cabras, cerdos y esculturas fálicas.
El descubrimiento más sorprendente en Jericó fueron las figuras moldeadas de personas. Están hechos de arcilla caliza local con marco de caña. Estas figurillas son de proporciones normales, pero planas desde el frente. Los arqueólogos nunca han visto tales artículos en ningún lugar, excepto en Jericó.
En una de las capas prehistóricas de la ciudad, también se encontraron esculturas grupales de tamaño natural de hombres, mujeres y niños. Para hacerlos se utilizó una arcilla parecida al cemento, que se extendió sobre un marco de caña. Estas figuras eran todavía bastante primitivas y planas: después de todo, las pinturas rupestres o las imágenes en las paredes de las cuevas precedieron al arte plástico. Las esculturas descubiertas muestran el gran interés que mostró el pueblo de Jericó en la creación de una familia y el milagro del nacimiento de la vida: esta fue una de las primeras y más fuertes impresiones del hombre prehistórico.
El surgimiento de Jericó, el primer centro de la ciudad, atestigua el surgimiento de formas elevadas de organización social. Incluso la invasión de tribus más atrasadas del norte en el quinto milenio antes de Cristo. mi. no interrumpió este proceso, que como resultado condujo a la creación de civilizaciones antiguas altamente desarrolladas de Mesopotamia y Medio Oriente.
A fines de la Edad del Bronce, Jericó era una ciudad próspera, rodeada por un muro de ladrillos. Después de que fue destruido y permaneció en un estado deshabitado durante mucho tiempo, hasta que Hiil rompió el hechizo y lo restauró, perdiendo a sus hijos en el proceso. Y, sin embargo, ¿podrían los sonidos de las trompetas y el clamor furioso del pueblo de la tribu de Israel destruir los muros inexpugnables? …
Durante el siglo pasado, mucho ha cambiado en la ciencia histórica, en particular, las opiniones modernas sobre la posible fecha del éxodo. El hecho es que la aparición de la unión tribal de Israel en Canaán se puede fechar con seguridad a finales de los siglos XII y XIII a. C. mi. (Aparecen casas características de 4 habitaciones, otros signos de la cultura material israelí, y la primera mención escrita de Israel pertenece a la misma época). Pero el muro encontrado en Jericó fue destruido mucho antes, alrededor del 1560 a. C. mi. A la vuelta del 1200 a. C. mi. Jericó prácticamente no estaba habitada y no tenía murallas, y esto contradice la versión bíblica del desarrollo de los acontecimientos, ya que las murallas ciclópeas de la fortaleza de la ciudad colapsaron mucho antes de la época de Josué y esta ciudad no podía convertirse en un obstáculo para las tribus israelíes que invadían Canaán.
Aquí nuevamente vale la pena releer la Biblia. Hay una pista en la historia bíblica que nos permite ofrecer alguna solución, aunque puramente especulativa, a este problema. Esta pista está contenida en la famosa historia del envío de espías a Jericó y su salvación por la ramera Rahab. Según el Libro de Josué, Rahab liberó a los exploradores de la ciudad con una cuerda a través de la ventana de su casa. Es decir, su casa formaba parte de una línea de fortificaciones de la ciudad.
Con base en esto, es posible suponer que la ciudad de Jericó en la época de Josué era un anillo de casas de adobe, cuyos muros exteriores formaban una "fortaleza"; tales asentamientos eran bastante comunes en Canaán al final de la Edad del Bronce y al comienzo de la Edad del Hierro. En realidad, los restos de tal "fortaleza" podrían ser arrastrados y desaparecer sin dejar rastro, en contraste con la construcción de siervos del capital de épocas anteriores. Y las imponentes ruinas de estos muros anteriores podrían convertirse más tarde en la base de la leyenda del milagro de las tuberías de Jericó.
Es cierto que la tradición atribuye obstinadamente a Josué la destrucción de precisamente esos muros ciclópeos y grandiosos que se derrumbaron alrededor de 1560 a. C. mi. Es posible suponer que algunos de los episodios incluidos en la historia de la conquista de Canaán pertenecen en realidad a una época anterior y pueden estar asociados con las revueltas de los Habiru en el siglo XIV a. C. mi. La mención del ataque de los Habiru a Jericó está contenida en uno de los documentos del archivo de Amarna.
Algunos de los atacantes, entre los que había muchos semitas, podrían más tarde convertirse en parte del pueblo israelí y traer consigo recuerdos del asalto a Jericó y otras ciudades de Canaán. Con el tiempo, estas historias se fusionaron en una sola historia sobre la conquista, donde eventos de diferentes épocas se mezclaron por completo y de esta forma ingresaron a las crónicas oficiales. Y los antiguos comandantes desconocidos se fusionaron en la imaginación popular con el brillante Josué, quien aún conserva el honor de conquistar Canaán.
Y. Podolsky
