La literatura distópica se está volviendo cada vez más popular. No es de extrañar: hay serios signos de que la humanidad avanza a pasos agigantados hacia un nuevo orden mundial. Y las distopías pueden contener pistas sobre qué tipo de orden es.
Citaré las distopías más famosas: "Nosotros" (1920) de Evgeny Zamyatin; The Foundation Pit (1930) de Andrey Platonov, Brave New World (1932) de Aldous Huxley, The War with the Salamanders (1936) de Karel Chapek, Animal Farm (1945) y 1984 (1948) de George Orwell, 451 grados Fahrenheit”(1953) de Ray Bradbury,“Atlas Shrugged”(1957) de Ayn Rand,“A Clockwork Orange”(1962) de Anthony Burgess,“Hour of the Bull”(1970) de Ivan Efremov y otros.
Un rasgo distintivo de todos los sistemas sociales "ideales" es su estabilidad, la ausencia de revoluciones, otros trastornos sociales, la injusticia, el hambre y, lo que es más importante, la "felicidad" universal. A primera vista, sería más correcto llamar utopías a estos modelos de sociedad. ¿No es eso lo que soñaron muchos pensadores y figuras públicas del pasado, llamados utopistas?
Sin embargo, tras un examen más detenido, muchas utopías, especialmente en los tiempos modernos, resultan ser distopías; prevén el logro de buenas metas no muy, por decirlo suavemente, buenos medios.
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En todas las obras del género distópico, sin excepción, se le da el lugar más importante a la ciencia y la tecnología. Las sociedades "ideales" se crean sobre la base de ciertos logros del progreso científico y tecnológico. Analizando la novela distópica de Yevgeny Zamyatin "Nosotros", mencioné algunos milagros científicos y técnicos que aseguraron la "felicidad" en el Estado Único. La ciencia y la tecnología en esta novela, como en otras distopías, aparecen en tres formas.
Primero, como un medio para conocer el mundo que lo rodea y conquistar la naturaleza en aras de satisfacer las necesidades materiales de todos los miembros de la sociedad. Entonces, en la novela "Nosotros", el problema de la alimentación se resuelve mediante una transición general a la producción de alimentos a partir del petróleo.
En segundo lugar, como medio de construir una sociedad como una máquina gigante, donde cada persona es un pequeño detalle. En la novela "Nosotros", la reunión de todas las personas en un hormiguero se lleva a cabo utilizando la Tabla de horas y el sistema de taylorismo.
En tercer lugar, como medio de rehacer a la persona misma. Vemos ejemplos de tal interferencia en la naturaleza humana en la novela "Nosotros". Al final de la novela, el Benefactor (el jefe de los Estados Unidos) firma un decreto por el que todos los números (como se llama a los ciudadanos del estado) se someten a la Gran Operación para eliminar el "centro de la fantasía" del cerebro. Este es uno de los medios más radicales de privar a una persona de su alma (una persona no debería tenerla, le impide ser feliz).
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Me gustaría detenerme en este momento (alteración de una persona) con más detalle. De todas las distopías con las que estoy familiarizado, el tema más vívido y detallado de la reelaboración humana se destaca en la novela Un mundo feliz del escritor inglés Aldous Huxley, publicada en 1932. La sociedad "ideal" de Huxley no tiene signos externos de uniformidad totalitaria. En la novela "Nosotros", por ejemplo, se sigue a los ciudadanos, se les puede castigar e incluso ejecutar (para ello se creó la Máquina del Benefactor, un medio técnico único de liquidación física). En 1984 de George Orwell, el Ministerio del Amor rastrea a las personas desleales al Gran Hermano y al partido y las destruye.
Pero en Un mundo feliz no vemos violencia externa contra una persona. Todos son felices a su manera, al menos no muestran ningún descontento. ¿Cuál es el secreto de una sociedad tan "ideal"? El hecho de que Huxley tenga gente diferente, diferente a los habitantes de los mundos "ideales" de otras distopías. Uno de los diez gobernantes del Estado Mundial (Un mundo feliz), Mustafa Mond, confiesa: “Hay que gobernar sabiamente, no con un látigo. No para actuar con los puños, sino para influir en el cerebro ". Por supuesto, el sistema de gestión del "mundo feliz" también falla de vez en cuando, a veces aparecen disidentes. Sin embargo, lo hacen sin la Máquina del Benefactor: los disidentes simplemente son exiliados a tierras lejanas. En la novela, dos de esos disidentes son enviados al exilio: Bernard Marx a Islandia, Helmholtz a las Islas Malvinas.
Si en la novela de Zamyatin vemos una gran cantidad de dispositivos técnicos y máquinas que son absolutamente fantásticos para la época en que se escribió la novela "Nosotros" (que es, por ejemplo, una nave espacial que se supone que vuela a planetas distantes), entonces Huxley no tiene nada de eso. Bueno, tiene máquinas voladoras (helicópteros), pero ¿a quién le puede sorprender esto en 1932, cuando se publicó la novela? Sí, Huxley tiene comida artificial, pero existe junto con la comida natural. No como en la novela de Zamyatin, donde comen exclusivamente productos hechos a base de aceite.
Pero de Huxley aprendemos que todos los esfuerzos de la ciencia y la tecnología tienen como objetivo rehacer al hombre. En la literatura occidental moderna, esto se llama hume-tech (en oposición al término familiar de alta tecnología). La nueva persona debe convertirse en un producto de la ciencia y la tecnología, y cuando la novela describe esta tarea, este problema se ha resuelto en gran medida. Sin embargo, no del todo, pero los habitantes del "mundo feliz" esperan que no esté lejano el momento en que se resolverá por completo y finalmente. En Huxley ya vemos no humanos, criaturas que solo tienen un caparazón humano. Solo unos pocos de Huxley tienen los rudimentos de la conciencia y la conciencia humanas.
El lema del planeta en el Estado Mundial: "Comunidad, Identidad, Estabilidad".
El principio de "Igualdad" se lleva a cabo consistentemente a través de la organización de la producción de transportadores de personas estandarizadas. En el "mundo feliz", con raras excepciones, las personas no nacen de forma natural, sino que se crían en botellas en fábricas especiales: criaderos. A la salida de esta producción, hay cinco modificaciones de producto. Hay cinco castas en la sociedad (se las designa con las letras "alfa", "beta", "gamma", "delta", "épsilon"). En consecuencia, en las primeras etapas del desarrollo de los embriones humanos, se dividen artificialmente en cinco especies con diferentes propiedades mentales y físicas. La separación se produce al agregar ciertas sustancias y mezclas a la botella. Dentro de cada tipo (casta), los productos deben ser exactamente iguales y cumplir con los estándares necesarios. La unificación se logra mediante la clonación (se obtienen gemelos idénticos en la salida). Toda esta cocina se puede llamar "programación genética".
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En la etapa de desarrollo embrionario, se determina la futura función de producción social del "producto". Los futuros químicos desarrollan resistencia al plomo, sosa cáustica, resinas, cloro. Al minero se le enseña una tendencia al calor. A los "Epsilons" se les asignan los trabajos más difíciles y sucios que no requieren inteligencia. A la salida, parecen medio idiotas. Las características físicas y mentales más altas deben tener productos designados como "alfa". Se les encomiendan las funciones de gestión, educación, actividades científicas y técnicas.
Tan pronto como se saca al bebé del biberón (el nacimiento se llama "descorchar"), ingresa al transportador educativo. La ciencia ha creado muchos métodos efectivos para formar la conciencia "correcta". Por ejemplo, en un sueño, se adoctrina a un niño con actitudes hacia el consumo, el colectivismo, las distinciones de clases, la higiene, etc. Esto es hipnopedia: hipnosis en un sueño.
Cuando los niños están despiertos, desarrollan ciertos reflejos incondicionados, de modo que el niño se siente atraído por algo y se aleja de algo. Por ejemplo, el director del jardín de infancia instruye a las niñeras que traigan los "controles deslizantes"; las niñeras traen grandes carritos con niños del grupo delta. Luego da la orden de llevar a los niños al estrado con libros y flores. Los niños se sienten atraídos por los objetos hermosos, pero se sorprenden. La operación se repite, pero los niños ya no se sienten atraídos por las flores y los libros. El director explica esta medida por la necesidad de desacostumbrar a los representantes de la casta delta a amar la naturaleza y la literatura. Uno no debería “perder el tiempo de la Sociedad” en su desarrollo estético y mental, porque los deltas deberían dedicarse a un trabajo pesado y sucio. La actividad intelectual y creativa está contraindicada para ellos. Manteniendo su amor por la naturaleza, los deltas utilizarán el transporte,salir de la ciudad, y esto es costos económicos innecesarios que sufría la sociedad anterior. El director está seguro de que se está programando a los niños contra el "consumo innecesario" y el jardín de infancia cumple una tarea social muy importante.
En el proceso de crianza, a las personas se les inculca el amor por su casta, la admiración por la casta superior y el desprecio por las castas inferiores. A todas las personas, independientemente de su casta, se les inculca el hábito de los placeres y el entretenimiento, el culto al consumo. Una persona que consume convierte voluntariamente su libertad en placeres (se necesita poder y la entrega voluntaria de la libertad de una persona).
La novela habla del consumo de drogas, que se denominan "soma", en lugar de los productos y bienes habituales. Este es un invento brillante. El soma se considera una droga inofensiva (que no interfiere con el desempeño de las funciones sociales y laborales) y al mismo tiempo, un remedio eficaz para aliviar la depresión. Hay un dicho popular: "¡Soma gramos - y no dramas!" Por lo tanto, los habitantes del "mundo feliz" rara vez están tristes, rara vez disfrutan de la vida. Soma tiene un inconveniente: quienes usan esta droga mueren temprano. Sin embargo, también hay una gran ventaja aquí: no hay personas mayores en la sociedad, los ciudadanos del "mundo feliz" viven con alegría y no saben qué es la vejez. Tomar una gran dosis de soma antes de morir hace que incluso sea agradable morir.
En cuanto a un pilar del orden estatal como "Comunidad", solo es posible si se elimina la propiedad privada no solo en los medios de producción, sino también en los niños. La idea de "privatizar" a los niños ni siquiera se le ocurre a ningún ciudadano del Estado Mundial, ya que los niños son un producto que sale de la línea de montaje del Criadero. Tampoco puede un hombre tener derechos especiales sobre una mujer y una mujer sobre un hombre. No existe una institución del matrimonio y la familia en el "mundo feliz". Tener una pareja sexual permanente se considera indecente. Se promueve el principio: "Todos pertenecen a todos los demás". Una relación sexual caótica entre sujetos se denomina "uso mutuo".
Las palabras "familia" y "matrimonio" tienen un tono indecente, y "padre" y "madre" se consideran groseras maldiciones (especialmente "madre"; después de todo, los niños no se crían en el útero de una mujer, sino que se crían en frascos). Se requieren lecciones de educación sexual y juegos sexuales para todos los niños, y los adultos son promiscuos y ven pornografía en películas. Esto se considera un requisito previo para la salud mental. Se requieren lecciones de anticoncepción y malthusiano para las mujeres no esterilizadas.
Los que construyeron el "mundo feliz" llegaron a una conclusión simple, que los dictadores de siglos anteriores no pudieron pensar: una sociedad totalitaria basada en la violencia es inestable. En algún momento, la gente se vuelve más fuerte que los gobernantes y los derroca. El poder sobre los seres humanoides que se sienten "felices" satisfaciendo sus necesidades "básicas" de comida, sexo y entretenimiento se ve muy diferente. Tal poder es confiable, porque controla a las personas débiles que no tienen la intención de derrocar a los gobernantes. ¿Por qué destruir el poder que garantiza los bienes "básicos"?
En 1958, O. Huxley escribió Return to a Brave New World. Se trata de un ensayo en el que el autor afirma que el mundo avanza hacia el estado descrito en su novela distópica mucho más rápido de lo que pensaba. Las drogas ya están barriendo el mundo. Reina la atmósfera de "amor libre", muchos consideran la familia y el matrimonio como un anacronismo. La televisión se ha convertido en una herramienta de lavado de cerebro más eficaz que la propaganda de Goebbels. En laboratorios secretos, se dedican a experimentos por parte de la ingeniería genética.
O. Huxley escribe que el Occidente de la posguerra confirma la conjetura expresada en la novela Un mundo feliz de que para controlar eficazmente a cada persona, no se debe castigar por comportamientos indeseables, sino recompensar los deseables. “Como resultado, el terror es un medio de control menos efectivo que la transformación no violenta del mundo que nos rodea, así como de los pensamientos y sentimientos de las personas”, concluye O. Huxley. Esta es la tecnología de "poder blando" que se está aplicando con éxito a las personas en la actualidad.
