En 1964, una noticia sensacional se extendió por todo el mundo: en el norte de Afganistán, en la misma frontera con Tayikistán, en la confluencia de los ríos Pyanja y Kokchi, arqueólogos franceses dirigidos por el profesor de la Universidad de Estrasburgo Daniel Schlumberger descubrieron … ¡una antigua ciudad griega!
¿Qué fue este extraño hallazgo?
El descubrimiento de D. Schlumberger nos remonta a los años 20 del siglo IV a. C. e., cuando el ejército de Alejandro Magno, partió para conquistar la India, capturó las vastas áreas de Persia, Afganistán y Asia Central. Según los autores antiguos, los griegos fundaron aquí varias ciudades grandes. Después de la muerte del gran comandante, estas áreas se convirtieron en parte del estado seléucida, que fue creado por Seleuco I, uno de los asociados de Alejandro Magno. Este estado ocupaba un territorio enorme, desde Asia Menor hasta Afganistán. Habiendo existido alrededor de ciento cincuenta años, comenzó a desintegrarse en pequeños reinos y principados, que posteriormente cayeron uno tras otro bajo los golpes de los nómadas.
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Las disputas sobre el destino de los griegos que llegaron a Asia Central bajo Alejandro el Grande y sus sucesores se han librado en el mundo científico durante mucho tiempo. Sin embargo, todos los argumentos de estas disputas se basaron en informes bastante escasos de autores antiguos y en razonamientos puramente especulativos. Basándose en gran parte en lo último, la mayoría de los estudiosos creían que el puñado de griegos que llegaron como conquistadores a un país con tradiciones culturales de larga data y una gran población no pudieron dejar ningún legado significativo. Después de la muerte de Alejandro Magno, algunos de los conquistadores probablemente simplemente abandonaron las áreas conquistadas, y los colonos griegos y macedonios que se establecieron aquí, debido a su pequeño número, desaparecieron rápidamente entre la población local.
También se expresaron objeciones contra este punto de vista tan común: ¿qué pasa con los hallazgos materiales, con rastros de la cultura greco-macedonia en el arte local? De hecho, en Afganistán, e incluso en el norte de la India, se pueden encontrar rastros de influencia cultural que claramente provienen de Grecia, y esto atestigua el hecho de la larga existencia de asentamientos griegos en las profundidades de Asia y de los contactos bastante estrechos de los griegos con la población local.
Sea como fuere, el problema de los "griegos en Oriente" siguió siendo durante mucho tiempo el más difícil de todos los problemas de la historia antigua. Sin embargo, a disposición de los científicos había una cierta "llave" con la ayuda de la cual, si hubiera una "cerradura" correspondiente, sería posible responder algunos de los enigmas de los "griegos en el este". Estamos hablando de las monedas de los reyes grecobactrianos. Estas magníficas obras de arte de medallas antiguas llegaron a Europa en el siglo XVIII y se convirtieron en la primera evidencia material de la antigua existencia del arte helenístico en las profundidades de Aza. A mediados del siglo XX, los científicos habían acumulado una gran cantidad de estas monedas a su disposición. Pero hasta ahora no han aclarado sino confundido el cuadro histórico. Los nombres de los reyes greco-bactrianos se conocían por las inscripciones de las monedas, pero era imposible entender cuál de ellos reinaba, cuándo y dónde. Mientras tanto, fue en la historia del reino grecobactriano donde se ocultó la solución al problema.
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Una formación estatal extremadamente peculiar, el reino grecobactriano, surgió sobre las ruinas del estado seléucida. Antíoco, hijo y heredero de Seleuco, en 292 a. C. mi. fue nombrado co-gobernante de su padre y gobernador de las provincias orientales (satrapías). Antíoco eligió la ciudad de Bactra (ahora Balkh) como su capital. Bajo su mando, Asia Central entró en un período de relativa estabilidad, se construyeron nuevas ciudades y se restauraron las antiguas. El sucesor de Antíoco, el sátrapa bactriano Diodoto alrededor del 250 a. C. mi. se declaró gobernante independiente de Bactria. [8]
Greco-Bactria también incluía las regiones de Sogdiana con la capital de Marakand (Samarcanda) y Margiana con la capital de Antioch Margiana (Merv). Además de estas grandes ciudades, había muchos asentamientos medianos y pequeños en el reino grecobactriano. Uno de los reyes grecobactrianos, Eucratides, fue incluso llamado con orgullo "el gobernante de mil ciudades".
Este estado de Asia Central, encabezado por reyes griegos, existió durante más de cien años. Habiéndose extendido durante su breve apogeo (alrededor de 180 a. C.) al norte de la India, cayó bajo los golpes de los nómadas Saka en la segunda mitad del siglo II a. C. mi.
Hasta 1964, los científicos no tenían prácticamente ningún material arqueológico a su disposición que les permitiera juzgar la cultura y la historia de este reino griego único en las profundidades de Asia. Y solo el hallazgo de los arqueólogos franceses abrió la puerta a un mundo desaparecido para los científicos.
El nombre original de la ciudad en el valle de Panj se perdió en las profundidades del tiempo. En la literatura científica, se le asignó el nombre local Ai-Khanum. Hoy en día, la mayoría de los expertos creen que estamos hablando aquí de Alexandria Oksiana (Oka es el nombre antiguo de Amu Darya, que, según los geógrafos de la época, incluía los tramos inferiores del Pyandj), conocido de fuentes antiguas.
Por primera vez antes de que los científicos aparecieran las ruinas de una ciudad puramente griega ubicada en las profundidades de Asia. Desde 1965, las excavaciones se llevan a cabo aquí anualmente bajo la dirección del arqueólogo francés Paul Bernard. En ellos también participaron científicos soviéticos.
A juzgar por la escala de las ruinas, Ai-Khanum (Alexandria Oksiana) fue la segunda ciudad más grande de Greco-Bactria después de Baktr (Balkh). También fue el ejemplo más típico de una gran ciudad grecobactriana. Se eligió una muy buena ubicación para su construcción: estaba ubicada en la confluencia del río Kokcha con el Pyanj, en una alta colina natural con pendientes empinadas. La cima de la colina estaba ocupada por la ciudadela, la acrópolis; abajo, a lo largo de la orilla del río, están los barrios de la Ciudad Baja, construida con edificios residenciales y públicos. Una calle principal recta y ancha con una longitud de más de 1700 m atravesaba toda la Ciudad Baja, y entre ella y la costa de Panj había un complejo de edificios palaciegos y un "herayon", el mausoleo del fundador de la ciudad. Todo el territorio del asentamiento estaba rodeado por un fuerte muro con torres de adobe.
A pesar del uso generalizado de ladrillos en bruto en los edificios de Ai-Khanum y las numerosas analogías arquitectónicas con las estructuras persa y bactrianas locales, fue la ciudad griega la que se les apareció a los arqueólogos. Casi todo era griego aquí: un teatro diseñado para hasta 6 mil espectadores, un enorme gimnasio, que incluía locales para ejercicios deportivos y para actividades escolares. También había una piscina En el territorio del gimnasio, se encontró una inscripción griega con una dedicatoria a las deidades griegas Hermes y Hércules, quienes en Hellas eran los patrones de los gimnasios. En general, todas las inscripciones descubiertas en Ay-Khanum son puramente griegas en su escritura, idioma y estilo. La cerámica que se encuentra entre las ruinas de la ciudad también es casi en su totalidad griega, según el modelo griego, las casas construidas principalmente con ladrillos de adobe estaban cubiertas con techos de tejas. Los planos y las técnicas de construcción tienen un carácter típico griego. Las formas de decoración arquitectónica de piedra también son griegas. Están muy cerca de las mismas formas que se encuentran en esta época en Grecia y Anatolia. Las esculturas encontradas durante las excavaciones también eran puramente griegas. Al parecer, en la ciudad trabajaban escultores profesionales con experiencia.
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Entonces, los científicos pudieron familiarizarse por primera vez con la cultura de una ciudad puramente griega, ubicada en el borde mismo de la entonces ecumene. Ai-Khanum es el asentamiento griego más alejado del Mediterráneo y el más oriental de Asia Central. Esta ciudad fue fundada en el período helenístico temprano por colonos macedonios y griegos. A partir de las excavaciones de Ai-Khanum, los científicos lograron aprender casi todo sobre su vida, desde el período inicial hasta su caída.
El fundador de Ay-Khanum (Alejandría Oksiana) fue, aparentemente, un tal Kineas, enterrado en un “herayon”, construido según el modelo griego, pero colocado sobre una plataforma escalonada, como la tumba del rey persa Ciro en Pasargadae. Las inscripciones en lengua griega, abiertas en el "heraion", cuentan que el científico Clearchus de Sol hizo especialmente un viaje desde Ay-Khanum al centro sagrado griego de Delfos para copiar las famosas "máximas" en el templo allí - aforismos en los cuales de forma concisa Se dan las reglas básicas del albergue helénico. Clearchus trajo copias de estas "máximas" a Ai-Khanum, y aquí fueron talladas en losas de piedra del "herayon". Algunas de estas "máximas" han sido encontradas por arqueólogos. Un hallazgo aún más interesante fue una impresión en arcilla de algún texto griego escrito en papiro o pergamino. El análisis de las pocas líneas supervivientes mostró que se trata de un extracto del tratado filosófico de la escuela peripatética.
Casi un tercio del territorio de la ciudad estaba ocupado por un enorme complejo palaciego, que incluía locales ceremoniales, residenciales y de oficinas. En su apariencia, los rasgos puramente griegos se combinaron con rasgos tomados del antiguo Oriente. Frente al palacio, se dispuso un gran patio abierto, un peristilo (que mide 136 × 108 m), rodeado por una columnata. La entrada principal al patio estaba enmarcada por propileos, y en el lado opuesto había un salón del palacio de varias columnas. Las columnas de todos los pórticos y el salón del palacio estaban hechas en normas griegas clásicas, los relieves de las paredes y la técnica de mampostería también eran griegas, sin una solución de conexión, con ménsulas metálicas en nidos especiales. Al mismo tiempo, una parte significativa de las paredes de todo el complejo se construyó con tecnología local, a partir de ladrillos de adobe.
El edificio principal estaba colindante con el edificio de la tesorería, aparentemente fue saqueado por los nómadas que se apoderaron de la ciudad, pero en sus ruinas el arqueólogo encontró un pequeño número de monedas y varios documentos financieros escritos en tinta china sobre fragmentos de arcilla.
Además del palacio, los arqueólogos han investigado los restos de un arsenal que, a juzgar por los numerosos hallazgos, guardaba armas para muchos cientos de soldados; residencias de altos funcionarios de la ciudad; edificios residenciales y templos. El último grupo de edificios fue el más interesante. Resultó que en una ciudad donde el poder pertenecía a los griegos, donde la mayor parte de la población era griega, la arquitectura de los templos no tenía nada que ver con la arquitectura de los santuarios tradicionales helénicos. La arquitectura de los templos construidos por los griegos en Bactria no era bactriana, sino mesopotámica. Como han demostrado los estudios de los arqueólogos, los rituales que se realizaban en estos templos tampoco eran similares a los griegos. Por todo eso, las típicas estatuas griegas de deidades se levantaron en estos templos.
Este descubrimiento arrojó luz sobre los orígenes de la interacción cultural entre la Antigua Grecia y Oriente. Los griegos, al ser politeístas, creían que cada país está protegido por sus propios dioses y, por tanto, habiendo llegado a un país extranjero, es necesario adorarlos. De ahí este tipo de sincretismo religioso, que se convirtió en la base para la síntesis de dos culturas y el nacimiento de un nuevo fenómeno cultural greco-bactriano y del arte greco-bactriano, que, como se ha establecido ahora, es un capítulo independiente en la historia del arte mundial.
La cultura de Greco-Bactria era muy peculiar. D Schlumberger, el descubridor de Ay-Khanum, al explicar la naturaleza de la interacción de las civilizaciones locales y griegas después de las conquistas de Alejandro Magno, escribió: “Uno esperaría que (la expansión del helenismo) chocaría con las grandes civilizaciones nacionales de Oriente, siguiendo las antiguas tradiciones, pero esto no sucedió. En sus hermanas mayores, el helenismo no encontró rivales, solo los complementó”. El arte griego, el estilo de vida griego, resultó ser muy atractivo para los“bárbaros”locales, en primer lugar para la aristocracia tribal local, lo que contribuyó a la difusión triunfal del gusto artístico griego en Oriente.
Las excavaciones de Ai-Khanum permitieron restaurar parcialmente la imagen de la vida política del reino grecobactriano. El poder en Greco-Bactria pertenecía a los conquistadores: los griegos y los macedonios. Alrededor de los 80. 2do siglo antes de Cristo mi. los griegos de Bactria comenzaron a moverse hacia el sur y emprendieron la conquista de las regiones de la India. Pero al mismo tiempo, el líder militar Eucratides se rebeló contra el legítimo rey de Eutidemo. El vasto estado, presa de la agitación, comenzó a dividirse en pequeñas propiedades separadas. El ataque de los nómadas finalmente decidió el destino del país: Greco-Bactria fue aplastada. Ay-Khanum (Alexandria Oksiana) murió, probablemente alrededor del 130 a. C. e., y más en este lugar, la vida no se renovó.
Ai-Khanum es un brillante ejemplo de ciudad griega que surgió en Asia Central como resultado de las campañas de Alejandro Magno. El descubrimiento de Ai-Khanum permitió encontrar el camino correcto para resolver el problema de los "griegos en Oriente": se descartaron las antiguas opiniones, según las cuales los autores antiguos supuestamente exageraban el número de ciudades fundadas por Alejandro y los seléucidas en Asia Central. Sin embargo, la historia de la colonización griega de Oriente sigue siendo poco conocida, por lo que en este camino es probable que los investigadores se enfrenten a nuevos descubrimientos.
Del libro: "Cien grandes descubrimientos arqueológicos". Autor: A. Yu. Nizovsky
