Rusia siempre lo ha sido, y ahora sigue siendo demasiado incomprensible para el Occidente civilizado. La forma de vida de una persona rusa, las costumbres, la moral siempre han causado desconcierto entre los extranjeros. Y esto es lo mejor. En el peor de los casos, irritación, ira y, a veces, miedo.
“Los testimonios de extranjeros tuvieron una influencia decisiva en la formación de las creencias de odio de la 'ciencia histórica'. Comenzando con Karamzin, los historiadores rusos reprodujeron en sus escritos toda la inmundicia y la inmundicia que los "invitados" extranjeros vertieron sobre Rusia, sin hacer el menor intento de averiguar objetiva e imparcialmente dónde los testimonios de testigos presenciales se convierten en mentiras deliberadas y deliberadas sobre temas religiosos, políticos. y razones personales"
Metropolitano de San Petersburgo y Ladoga John (Snychev).
De hecho, nuestra Rusia siempre ha sido, e incluso ahora sigue siendo demasiado incomprensible para el Occidente civilizado. La forma de vida de una persona rusa, las costumbres, la moral siempre han causado desconcierto entre los extranjeros. Y esto es lo mejor. En el peor de los casos, irritación, ira y, a veces, miedo. Al regresar a casa, a casa, la mayoría de ellos, sin preocuparse por la objetividad del razonamiento y buscando las razones de tal malentendido, comenzaron a garabatear memorias, cuyo contenido era una abierta hostilidad hacia la vida de una persona rusa. El esquema para escribir tales memorias o notas de viaje no es original: no claro significa malo, incorrecto. En aras de la justicia, hay que decir que algunos de los "autores de memorias" simplemente se equivocaron debido a su perspectiva limitada. Pero los que yerran pueden ser perdonados por sus errores, no son nada comparados con tales,como emigrado francés, el marqués de Custine con sus infames Cartas desde Rusia, el monje jesuita Anthony Possevin, autor del mito del asesinato de su hijo por el zar de Rusia Juan IV “por implicación en conspiradores” y otras historias de terror sobre las atrocidades del zar. La razón de la calumnia maliciosa de Possevin no es difícil de establecer: Iván el Terrible fue literalmente formidable (es decir, estricto) solo en relación con los extranjeros, lo que todos podrían desear para los gobernantes que permitieron y permitieron dilapidar nuestra Rusia en diferentes momentos. Iván el Terrible era literalmente formidable (es decir, estricto) solo en relación con los extranjeros, qué podía desear a todos los gobernantes que permitieron y permitieron derrochar nuestra Rusia en diferentes momentos. Iván el Terrible era literalmente formidable (es decir, estricto) solo en relación con los extranjeros, lo que todos podrían desear para los gobernantes que permitieron y permitieron dilapidar nuestra Rusia en diferentes momentos.
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Anthony Possevin llegó a Moscú en 1581 como mediador en las negociaciones entre el zar ruso y el rey polaco Stephen Bathory, aunque tenía una misión secreta completamente diferente: durante las negociaciones, lograr la subordinación de la Iglesia rusa al trono papal. Sin embargo, la misión brillantemente concebida de Possevin fracasó gracias a la prudencia de nuestro rey. Uno puede imaginar cómo el "sapo" fue "estrangulado" por Possevin, quien regresó a casa del resentimiento contra el zar ruso por su vergonzosa derrota. Esta fue la razón de los inmundos libelos contra el zar y toda Rusia. Esto no es molesto. Bueno, me habría burlado del papel por mi propio placer, lo habría recuperado y está bien. El papel perdurará. Es una pena que estos increíbles mitos suyos sobre el "monstruo" en el trono ruso (así como las dolorosas fantasías del marqués de Custine) hayan sido fácilmente copiados y estén siendo reescritos hasta el día de hoy por historiadores rusos sin escrúpulos. Al parecer, de acuerdo con el principio "cuanto peor, mejor".
Y sobre estos "cronistas de la historia rusa" la lista no se agota. Profundizando en la historia antigua, se pueden encontrar notas del embajador del califa de Bagdad IBN-Batut, que vivió en Rusia de 1321 a 1377, las obras del embajador imperial en la corte de Vasily III Herberstein o del holandés de Bruin durante el reinado de Pedro I.
También incluiremos a Heinrich Staden, un invitado westfaliano durante el reinado de Iván el Terrible, quien, después de regresar de Rusia, se sentó a "Descripción del país y la administración de los moscovitas" y "Proyecto para la conquista de Rusia" (¡ni más, ni menos!). El académico Veselovsky llamó a estas "obras" de su "la historia incoherente de un aventurero apenas alfabetizado". Parecería que se puede hablar de algo bueno incluso de forma incoherente. Pero no, él tiene las mismas historias de terror: desgarradores "testimonios" de crueles matanzas, robos y otras anarquías del "Gran Duque". Se puede ver que la vida en Rusia no fue dulce para quienes llegaron a nuestro país, impulsados por el llamado "Drang nach Osten". Fue este llamado el que tradicionalmente calentó los corazones de las cabezas coronadas alemanas y de los prelados católicos. Lo único extraño es que el "legado creativo" de personas como Heinrich Staden,puede tomarse en serio como prueba de las costumbres y la vida del pueblo ruso y su zar.
Bueno, está bien, no hablemos más de cosas tristes. Recordemos un ejemplo del área de curiosidades. Uno de los siguientes escritores sobre la "Rusia salvaje" en sus notas de viaje les dijo a sus compatriotas con disgusto que en las tabernas rusas comen … tiras de pescado. Una impresión tan imborrable la dejó en el extranjero nuestro "yushka", nuestro querido oído ruso. Por cierto, incluso ahora mucha gente está impactada por nuestros afectos gastronómicos. Por ejemplo, los estadounidenses simplemente están en un estupor al ver nuestros productos favoritos como la carne en gelatina, el caviar de calabaza, la cucaracha seca …
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Las reflexiones sobre este tema me llevaron a la idea de familiarizar a los lectores con extractos de los "diarios de viaje" de nuestro escritor D. I. Fonvizin, que, lamentablemente, no son muy populares. Después de todo, ellos pueden ilustrar mejor qué tipo de “historia” de su país estudiarían hoy los jóvenes italianos y franceses, si los historiadores la “copiaran” de las notas de D. I. Fonvizin. Además, como veremos ahora, muy impresionable. Entonces…
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“Italia, Bozen, 5 de octubre de 1784
Bozen yace en un pozo. La mitad de sus habitantes son alemanes y la otra mitad italianos. (…) La forma de vida es italiana, es decir, mucha arrogancia. Los suelos son de piedra y sucios; el lino es repugnante; pan que los pobres no comen con nosotros; su agua pura es la que tenemos lagunas. En una palabra, nosotros, al ver este umbral de Italia, nos quedamos asombrados. Por la mañana, tomando el correo, partimos del tacaño Bozen hacia Trent. (…) Lo que nos desanimó aún más. El mejor restaurante tiene un hedor, una inmundicia, una abominación. (…) No entiendo por qué se elogia la regla veneciana, cuando en la tierra más fértil la gente pasa hambre. En nuestra vida, no solo no hemos comido, ni siquiera hemos visto pan tan asqueroso que comimos en Verona y que todos los nobles comen aquí. La razón de esto es la codicia de los gobernantes. Está prohibido hornear pan en las casas, y los panaderos pagan a la policía por permitirles mezclar harina tolerable con harina mala, sin mencionarque no saben hornear pan. Lo más molesto es que la más mínima indignación contra el gobierno veneciano es castigada muy severamente. Verona es una ciudad concurrida y, como las ciudades italianas, no huele mal, sino amarga. Por todas partes huele a col agria. Por costumbre, sufrí mucho, absteniéndome de vomitar. El hedor proviene de las uvas podridas guardadas en las bodegas; y los sótanos de cada casa dan a la calle y las ventanas están abiertas.
“Italia, Roma, 7 de diciembre de 1784
Antes de Italia, no podía imaginar que fuera posible pasar su tiempo en un aburrimiento tan insoportable como viven los italianos. En el conversar (reunión de gente de negocios - ed.) La gente viene a hablar; y con quien hablar y que? De cada cien personas, no hay dos con las que se pueda decir una palabra como con gente inteligente. (…) Por supuesto, su comida no vale un cuarto de rublo por la noche. (…) Mi banquero, un hombre rico, me dio el almuerzo e invitó a una gran empresa para mí. Yo, sentado a la mesa, me sonrojé por él: su cena fue incomparablemente peor que mi cena diaria en una taberna (…) Mi metraje, de lo contrario no informo sobre ellos (italianos - ed.), Señor, mendigos. A decir verdad, la pobreza no tiene parangón aquí: los mendigos se detienen a cada paso; no hay pan, ni ropa, ni zapatos. Todos están casi desnudos y delgados como esqueletos. (…) Ladrones, ladrones,hay muchos engañadores aquí; matar es casi diario aquí. (…) Los italianos son todos malvados sin medida y los cobardes son los más viles. (…) Hay tan poca gente honesta en toda Italia que uno puede vivir varios años y no encontrarse nunca con uno solo. Las personas de la raza más famosa no se avergüenzan de engañar de la manera más vil. (…) En Italia, la raza y el título no obligan en absoluto al buen comportamiento: las casas indecentes se llenan de condesas. (…) No conozco ni país más fértil, ni gente hambrienta. Italia demuestra que en un mal gobierno, con toda la abundancia de los frutos de la tierra, pueden ser los viejos mendigos ".(…) En Italia, la raza y el título no obligan en absoluto al buen comportamiento: las casas indecentes se llenan de condesas. (…) No conozco ni país más fértil, ni gente hambrienta. Italia demuestra que en un mal gobierno, con toda la abundancia de los frutos de la tierra, pueden ser los viejos mendigos ".(…) En Italia, la raza y el título no obligan en absoluto al buen comportamiento: las casas indecentes se llenan de condesas. (…) No conozco ni país más fértil, ni gente hambrienta. Italia demuestra que en un mal gobierno, con toda la abundancia de los frutos de la tierra, pueden ser los viejos mendigos ".
Francia. Montpellier, 31 de diciembre de 1777
A las cinco de la tarde todos los lunes vamos a un concierto, y desde allí cenamos en el Conde de Perigord. (…) Para darte una idea más detallada de las tablas aquí, las describiré ampliamente. La ropa de mesa en toda Francia es tan repugnante que los nobles tienen fiestas incomparablemente peores que la que se sirve en nuestras casas pobres los días de semana. Es tan espeso y tan mal lavado que da asco limpiarse la boca. No pude evitar expresar mi sorpresa de que en una mesa tan buena veo manteles tan desagradables. Por eso me piden disculpas: "No se lo comen", y que para eso no hace falta que sea buena ropa. Piensa que conclusión tan estúpida: por el hecho de que las servilletas no se comen, no hay necesidad de que sean blancas. Además del grosor de las servilletas, ¡los agujeros fueron cosidos con hilos azules! Ni siquiera hay tanta inteligencia para coserlos con blancos. (…)
La leña aquí es muy cara en comparación con la nuestra; Pago veinte rublos al mes por dos chimeneas; pero es ridículo pensar en mí aquí porque el fuego de mi chimenea no se traduce: “Un rico monstruoso, un hombre afortunado. ¡Creso! ¡Senador de Rusia! ¡Qué gran señor! " ¡Aquí está la revisión con la que me siento honrado!"
Uno puede adivinar por qué los "Diarios de viaje" de Fonvizin no son populares entre nosotros. A nuestra gente no le gusta ahondar en "ropa sucia", para saborear lo feo. También experimenté cierta incomodidad cuando estaba reescribiendo estas líneas del escritor. Pero era necesario hacer esta comparación para regocijarse por la prudencia de los eruditos occidentales que estudiaron y escribieron con tacto la historia de Italia y Francia. Por alguna razón, la autoflagelación y la autodesprecio se han convertido en la suerte de los historiadores rusos sin escrúpulos.
