La historia del difícil destino de los masones rusos y su conexión con la Revolución de febrero.
La masonería nunca ha sido algo estático e inmutable. Habiendo surgido de una forma, en diferentes momentos en diferentes países, estaba cambiando constantemente. Por esta razón, cualquier intento de dar a la masonería una definición específica está inevitablemente condenado al fracaso.
La masonería se originó en Inglaterra a principios del siglo XVIII y fue concebida como una asociación filosófica secreta, cuyos miembros debían dedicarse a la superación personal y trabajar por el bien de la sociedad. Como tal, no duró mucho y muy pronto comenzó a degenerar en una tendencia política. Este proceso se puede rastrear en el ejemplo del Imperio Ruso.
Las principales fuentes del artículo:
- Brachev V. S. "Masones en el poder";
- Zakharov V. Yu. "Las principales etapas del desarrollo de la masonería en Rusia, su relación con el constitucionalismo";
- Nikolaevsky B. I. "Masones rusos y la revolución";
- Serkov A. I. “Historia de la masonería rusa. 1845-1945 ".
Quiénes son los masones y cómo entenderlos
El período anterior al siglo XVIII en la historia de la masonería se considera prehistórico. Está asociado con las hermandades de verdaderos masones conocidas en Inglaterra desde el siglo XIV. De ahí todos los símbolos de los masones: el cuadrado, el martillo, el compás, etc., así como los tres grados masónicos tradicionales: maestro, oficial y aprendiz. Los talleres se llamaban logias para albañiles.
Grabado representando símbolos masónicos.
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En los siglos XVI y XVII, muchas de las hermandades de masones libres empezaron a desintegrarse y poco a poco empezaron a aceptar a personas que nada tenían que ver con la construcción. El primer no masón en convertirse en masón fue Elias Ashmole, quien fue aceptado en la fraternidad en 1646. A partir de la segunda mitad del siglo XVII, las logias masónicas perdieron su carácter profesional.
En 1717, en Londres, cuatro logias masónicas de "nuevo modelo" se fusionaron para formar la Gran Logia Unida de Inglaterra. Así es como se formó la masonería en su comprensión clásica. Quince años más tarde, los británicos llevaron la masonería a Francia, que finalmente se convirtió en el segundo centro de la masonería en Europa.
United Great Lodge of England, Londres.
Inicialmente, la masonería se concibió como una tendencia moral y ética. Según el documento masónico fundamental - el Libro de las Cartas de James Anderson, publicado en 1723 en Inglaterra - todo masón está obligado a creer en Dios y luchar por la superación moral, construyendo ladrillo a ladrillo su templo espiritual. Esta es una alusión a los antepasados-albañiles, que también erigieron templos, pero reales.
Sus actividades no terminaron con filosofar. La masonería clásica también se basa en el culto al trabajo por el bien de la sociedad: las logias masónicas deben participar en actividades educativas y caritativas.
Los masones reconocieron a Dios, pero solo como el creador del universo. La vida humana, en su opinión, no depende de Dios: cada persona crea su propio destino. Debido a esto, los masones a menudo chocaban con la Iglesia Católica.
La masonería clásica fue concebida como un movimiento apolítico, se prohibieron las disputas sobre temas políticos en las logias. Sin embargo, permaneció como tal solo en su tierra natal, en Inglaterra, donde en el momento del surgimiento de la masonería ya existía un "paquete" de derechos y libertades civiles, así como un sistema constitucional.
Al mismo tiempo, los regímenes absolutistas operaban en la mayoría de los países de Europa continental, por lo que las organizaciones masónicas comenzaron a degenerar gradualmente en organizaciones políticas; Francia es un claro ejemplo de esto. La misma tendencia es típica de los masones del Imperio ruso, que adoptaron la experiencia de los camaradas extranjeros.
El surgimiento y desarrollo de la masonería en Rusia
En 1698, el futuro emperador ruso Pedro el Primero regresó de la Gran Embajada a Europa. Según la leyenda inglesa, a su llegada, el inspirado Pyotr Alekseevich comenzó a introducir activamente las costumbres europeas en su tierra natal, comenzando con el establecimiento de la masonería en Rusia. Él mismo, según la leyenda, fue aceptado en las filas de los masones libres en Inglaterra.
Pedro el Primero en Holanda durante la Gran Embajada.
No hay evidencia documental de esta hermosa versión. Las primeras menciones reales de la existencia de la masonería en Rusia se remontan a 1731, cuando la Gran Logia de Londres envió al maestro John Phillips a Rusia para establecer la masonería aquí.
Pero las logias "rusas" organizadas por Phillips difícilmente pueden llamarse así, ya que solo los extranjeros eran parte de ellas. Los nobles rusos comenzaron a unirse a las logias masónicas solo en la próxima década.
La emperatriz Elizaveta Petrovna, que gobernó de 1741 a 1762, aunque trató negativamente a los masones, no los persiguió. No hay información exacta sobre el número de logias en Rusia durante este período, así como sobre ejemplos específicos de la influencia de los masones en la política.
Pedro III, que reemplazó a Isabel en el trono imperial, aparentemente era francmasón y patrocinaba a sus "hermanos": presentó una casa entera a la Logia de Constancia de San Petersburgo. Sin embargo, a muchos masones no les agradaba Pedro y participaron en la organización de un golpe de estado en su contra (entre ellos, por ejemplo, el entonces favorito de Catalina II, el conde Grigory Orlov).
Por lo tanto, las características de la politización de la masonería rusa se pueden rastrear ya en la segunda mitad del siglo XVIII durante el reinado de Pedro III.
Durante el reinado de Catalina la Grande, que duró de 1762 a 1796, floreció la masonería rusa. Las logias de varios sistemas (inglés, alemán, francés) surgieron con gran rapidez, atrayendo a los adeptos entre sí y chocando entre sí.
Las reuniones de las logias inglesas, organizadas por el influyente francmasón Ivan Perfilievich Elagin en las décadas de 1760 y 1770, se parecían más a fiestas o bailes solemnes, donde todos se emborrachaban y "rugían canciones obscenas con gritos de disidencia".
El propio Elagin admitió que se unió a la Orden a una edad temprana, impulsado únicamente por la curiosidad y el deseo "a través de la hermandad de conseguir mecenas y amigos entre los nobles".
Gran Maestre de la Gran Logia Provincial de San Petersburgo Ivan Perfilievich Elagin. Grabado de la publicación del Gran Duque Nikolai Mikhailovich "Retratos rusos de los siglos XVIII - XIX"
El segundo pilar de la masonería rusa en la era de Catalina fue Nikolai Ivanovich Novikov, el líder de los masones de Moscú de la década de 1780. En primer lugar, Novikov es conocido como el editor de revistas satíricas que ridiculizan los vicios de la autocracia y la servidumbre.
La masonería de Novikov era todo lo contrario de Elaginsky. Sus logias se dedicaron a obras de caridad, organizaron seminarios de maestros, mantuvieron escuelas, abrieron bibliotecas. Es decir, siguieron los preceptos de la masonería inglesa clásica de principios del siglo XVIII.
Catalina la Grande se mostró escéptica ante tales actuaciones de aficionados. En 1780, publicó su trabajo "El secreto de la sociedad anti-ridícula", que ridiculizaba todos los ritos y rituales masónicos. Seis años más tarde, salieron tres comedias de la pluma de la Emperatriz: "El Engañador", "El Seducido" y "El chamán siberiano", en las que los masones fueron expuestos de manera desfavorable.
El líder de los masones de Moscú Nikolai Ivanovich Novikov. Pintura de Dmitry Grigorievich Levitsky.
La persecución de los masones libres en Rusia terminó el 1 de agosto de 1792, cuando por el decreto de Catalina II, la masonería en Rusia fue realmente prohibida. Novikov y sus colaboradores más cercanos terminaron en prisión.
Había varias razones para la dura actitud de Catalina hacia la masonería:
- Los masones de Moscú, encabezados por Novikov, se pusieron en contacto activamente con el heredero al trono, Pavel Petrovich, el hijo de Catalina y también su principal enemigo. La emperatriz tenía todas las razones para sospechar que los masones estaban preparando un golpe de estado;
- A Catalina le desagradaba personalmente el opositor Novikov debido a sus ataques irónicos contra el poder imperial;
- La Gran Revolución Francesa estaba en pleno apogeo, en la que participaron activamente masones y miembros de otras sociedades secretas. La emperatriz temía que lo mismo pudiera ocurrirle a Rusia.
Alejandro el Primero, que gobernó en el primer cuarto del siglo XIX, al principio trató favorablemente a los masones, por lo que comenzaron a salir de la clandestinidad. En 1817-1822, Pushkin, Chaadaev y Griboyedov se convirtieron en masones.
En 1822, después de un breve "deshielo", Alejandro I volvió a prohibir la masonería en Rusia debido a la creciente oposición entre ellos. Su decisión estuvo fuertemente influenciada por los acontecimientos revolucionarios en Italia en la década de 1820: el emperador sabía que las células de los Carbonari italianos (revolucionarios) estaban construidas sobre el modelo de las logias masónicas.
A finales del siglo XVIII - primer cuarto del siglo XIX, la masonería rusa, aunque conservaba sus características tradicionales (ritual, participación en actividades educativas, caridad, etc.), estaba fuertemente politizada, alejándose de los preceptos de los antepasados.
Una nueva generación de albañiles rusos
Después de la prohibición, la masonería en Rusia cayó en hibernación. Las logias individuales continuaron existiendo, pero bajo tierra, con la última iniciación ritual conocida que data de 1850. Parecía que el caso de Novikov y sus predecesores se había olvidado para siempre.
Al mismo tiempo, la masonería occidental vivió y cambió, involucrándose cada vez más en la lucha política. Las logias de Francia tuvieron especial éxito en esto: durante la Revolución Francesa de 1848, los masones demostraron abiertamente su apoyo a los radicales.
En la década de 1870, los líderes del Gran Oriente de Francia, la organización masónica central de Francia, eliminaron de su constitución las referencias al Gran Arquitecto del Universo. Siete años después, los ateos comenzaron a ser admitidos en las logias masónicas. Todo esto iba en contra del modelo clásico de la masonería, que se basaba en el reconocimiento de Dios como creador del universo.
Más tarde, se levantó la prohibición de discutir temas políticos en las logias francesas, otra bofetada a la masonería tradicional. En respuesta a tal descaro, la Gran Logia Unida de Inglaterra - la antecesora de la masonería libre mundial - anunció que el Gran Este de Francia ya no podía ser considerado una organización verdaderamente masónica.
A finales del siglo XIX y principios del XX, los intelectuales rusos, perseguidos en su tierra natal, comenzaron a unirse cada vez más a las logias del Gran Este de Francia. En sus opiniones políticas, muchos de ellos eran liberales y abogaban por el establecimiento de una monarquía constitucional en Rusia.
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El inventor Pavel Nikolaevich Yablochkov y el profesor Maxim Maksimovich Kovalevsky se convirtieron en los rostros de la masonería rusa en el extranjero. Yablochkov en 1887 abrió la primera Logia Francmasónica emigrada rusa "Cosmos" en París. Kovalevsky, 14 años después, organizó sobre su base la Escuela Superior de Ciencias Sociales de Rusia, que existió hasta 1904.
El objetivo de la escuela era aumentar la alfabetización política de sus estudiantes, así como formar nuevos cuadros masónicos para un "aterrizaje" rápido en Rusia. Kovalevsky no tenía la intención de quedarse en el extranjero durante mucho tiempo. El período de 1887 a 1906 se convirtió en preparatorio para los albañiles rusos. En este momento, estaban adquiriendo experiencia en el trabajo político de personas francesas de ideas afines, para luego transferirlo a suelo ruso.
Uno de los líderes de la masonería rusa a principios del siglo XX, Maxim Maksimovich Kovalevsky. Foto de Karl Bulla.
En relación con el crecimiento de la revolución, el 17 de octubre de 1905, Nicolás II emitió el Manifiesto Supremo, que, entre otras cosas, proclamó el derecho a la existencia de asambleas y sindicatos en Rusia. Esto liberó las manos de los masones, y ya en enero del año siguiente, Kovalevsky recibió permiso de los líderes del Gran Este de Francia para crear logias masónicas en Rusia.
En 1906, la masonería en el Imperio ruso se despertó después de un largo sueño. El punto de referencia para él era la masonería libre de Europa occidental, que se basaba en la idea de la participación activa en la vida política y casi ignoraba los valores masónicos tradicionales.
Aunque formalmente en 1906 los masones tenían todo el derecho a existir, cada nueva logia era profundamente conspirativa. Pasar a la clandestinidad se convirtió en un requisito del sentido común: el gobierno, que aún no se había recuperado del revolucionario 1905, vio conspiradores por todas partes. Esto preocupaba especialmente a los masones: en el ejemplo de Francia, el emperador sabía muy bien de lo que podían ser capaces.
El reclutamiento activo de nuevos miembros para la logia comenzó solo en diciembre de 1906, después de la disolución de la primera Duma estatal. Al mismo tiempo, se formó la idea principal, que formó la base de la organización masónica rusa.
La Orden Masónica en Rusia se convertiría en una plataforma no partidista para las fuerzas de oposición progresistas. En las reuniones, sus miembros discutían temas políticos urgentes y encontraban puntos en común, olvidándose de su afiliación partidista.
Los líderes de la masonería rusa querían unir al campo de izquierda dividido, que necesitaba una sola organización. Los miembros de las logias masónicas en Rusia pertenecían a una amplia variedad de partidos de oposición, desde demócratas constitucionales hasta socialistas.
En 1910, las filas de masones rusos, que ya eran pequeños en número (el número de masones libres en 1906-1910 en Rusia no superaba las 100 personas), disminuyó aún más. Esto se debió al deseo de los líderes de la masonería rusa de deshacerse del protectorado de Francia y existir por separado.
En 1912, finalmente se formó una asociación masónica rusa independiente y fue nombrada el Gran Oriente de los pueblos de Rusia. Su primer líder fue el político ruso Nikolai Vissarionovich Nekrasov. Las logias cualitativamente nuevas no eran diferentes de las antiguas. Tenían cada vez menos en común con la masonería.
Nikolai Vissarionovich Nekrasov, Primer Secretario General del Consejo Supremo del Gran Oriente de los Pueblos de Rusia. Foto de Karl Fischer.
El sistema de grados masónicos fue prácticamente eliminado, solo dos de ellos permanecieron en el Gran Oriente de los pueblos de Rusia: un estudiante y un maestro. El sistema de mejora moral y desarrollo espiritual, característico de los masones clásicos, se desvaneció en un segundo plano: era extremadamente raro hablar de filosofía y religión en las sesiones de las logias, todo el tiempo estaban ocupadas con interminables conversaciones sobre alta política.
El proceso de admisión a la masonería también ha sufrido cambios. El ritual se mantuvo, pero en una forma extremadamente simplificada: el candidato se sometió a una breve encuesta escrita, después de la cual (si los miembros de la logia estaban satisfechos con los resultados de la encuesta) se le vendaron los ojos y se lo llevaron a la sala común. Asistieron todos los "hermanos" que anunciaron la buena noticia al recién llegado, besándolo a su vez.
Delantales, brújulas con un cuadrado, otra parafernalia masónica tradicional: todo esto es cosa del pasado, el lado ritual de los masones rusos se ha reducido a nada. Lo mismo podría rastrearse en la masonería de Europa occidental, especialmente en francés, pero los "nuevos" rusos fueron mucho más lejos en este sentido que sus colegas extranjeros.
Logias albañiles rusos llamados apartamentos privados ordinarios. En ellos se realizaron encuentros, que tampoco tenían nada que ver con la masonería habitual: 7-10 personas en un ambiente distendido y relajado se comunicaban sobre temas sociales y políticos. A menos que se llamaran "hermanos" y se volvieran hacia "ustedes", pero por lo demás - un círculo político clandestino ordinario.
Las sesiones de las logias se llevaban a cabo aproximadamente una vez por semana. Comenzaron con el anuncio de noticias políticas y mensajes sobre la vida interior de aquellos partidos cuyos miembros estuvieron presentes en el encuentro. A esto siguió un intercambio de opiniones sobre cuestiones urgentes. Los masones, que también eran diputados de la Duma estatal, discutieron la agenda de la Duma e intentaron llegar a un compromiso.
Todo terminó con conversaciones, ya que la logia no tomó ninguna decisión y no obligó a sus miembros a nada. La discusión colectiva y la persuasión mutua eran todo lo que limitaba el trabajo de las logias masónicas.
En la masonería rusa a principios del siglo XX, solo quedaba el nombre de la masonería. La actividad educativa entre la gente fue reemplazada por una completa inacción, y la conversación sobre filosofía y religión fue reemplazada por una interminable demagogia sobre temas políticos.
Poco a poco se politizó desde el reinado de Pedro III, a principios del siglo pasado, la masonería rusa finalmente se convirtió en una organización política clandestina que no tenía nada en común con la masonería libre clásica.
¿Es la Revolución de Febrero una conspiración masónica?
Las conversaciones sobre política condujeron naturalmente a exclamaciones sobre la necesidad de animar al pueblo a la revolución o dar un golpe político. Especialmente a menudo, las cuestiones tácticas se plantearon en la víspera y con el estallido de la Primera Guerra Mundial en el Consejo Supremo del Gran Oriente de los pueblos de Rusia, sin mencionar las logias provinciales.
Muchos miembros del Consejo, con un desprecio manifiesto por el poder despótico del monarca, de hecho temían "una revuelta rusa sin sentido y sin piedad". Un miembro del Consejo Supremo de 1912 a 1917, el menchevique Alexander Halpern argumentó que "no había una conspiración política como un objetivo establecido deliberadamente en nuestro programa de trabajo".
La vanguardia de la masonería rusa estaba formada por liberales de izquierda de los cadetes y progresistas, que, en principio, no acogían con agrado los métodos revolucionarios de lucha. Los masones socialistas particularmente radicales sostuvieron la opinión contraria, pero en respuesta solo escucharon que "un cambio violento de poder no está incluido en los objetivos del Gran Oriente de los pueblos de Rusia".
El socialista Nikolai Chkheidze también recordó que las mentes de los masones de la Duma en 1912-1915 estaban más preocupadas por reconciliar los intereses de los partidos y llegar a compromisos que por discutir planes reales para derrocar al emperador. Sin embargo, en el otoño de 1915, la situación comenzó a cambiar: los fracasos del ejército ruso durante este período llevaron a la radicalización del Consejo Supremo del Gran Oriente de los pueblos de Rusia.
Los contemporáneos recordaron que en ese momento un miembro del Consejo Supremo, Alexander Fedorovich Kerensky, que se había convertido en francmasón en 1912, realizó viajes de campaña a la provincia. Colecciones organizadas de dinero para las necesidades del golpe. Sin embargo, cuando, en el mismo otoño de 1915, el ya mencionado Mstislavsky sugirió que los líderes de la masonería rusa organizaran un atentado contra la vida del zar, reaccionaron negativamente a esta iniciativa.
Mason y el último presidente del Gobierno Provisional, Alexander Fedorovich Kerensky. Foto de Karl Bulla.
A esto le siguió una protesta decisiva de los masones ucranianos, cuya participación en el movimiento masónico general del Imperio ruso era bastante grande. La resolución del Congreso de Logias Masónicas de toda Rusia en 1916 tampoco incluyó planes conspirativos.
La idea de un golpe de Estado, aunque capturó las mentes de los líderes de la masonería rusa, pero solo por un tiempo. En 1916, el centro de la conspiración se había desplazado hacia el grupo de oposición del general Alexander Krymov y el líder del Partido Octobrista, Alexander Guchkov. No hay evidencia convincente de que fueran masones.
De forma individual (es decir, no en nombre de la organización masónica) Guchkov fue apoyado por Nikolai Nekrasov, un ferviente partidario de las ideas del golpe. En abril de 1917, planearon organizar la toma del tren zarista para obligar a Nicolás II a abdicar en favor de su hijo. Sin embargo, la Revolución de Febrero impidió que sus planes se realizaran.
Inmediatamente después de la revolución, se formó el Comité Provisional de la Duma Estatal, sobre cuya base se formó el Gobierno Provisional un poco más tarde. Entre sus miembros, solo había tres masones, Alexander Kerensky, Nikolai Nekrasov y Alexander Konovalov, que intentaron (ya veces con éxito) nombrar a sus hermanos para puestos administrativos.
Obviamente, la Revolución de Febrero no fue el resultado de una conspiración masónica organizada. Muchos miembros de las logias masónicas defendieron la idea de un golpe de estado e incluso lo discutieron con no masones, pero esto no implicaba una conspiración masónica centralizada.
Sin embargo, incluso si imaginamos que los eventos de febrero de 1917 fueron realmente planeados por un "centro masónico secreto", nos enfrentamos a un ejemplo ordinario del derrocamiento del gobierno por un grupo clandestino conspirativo de revolucionarios que se hacen llamar masones.
