La masonería en Rusia es un fenómeno de la vida social en Rusia, que abarca el período de la historia desde principios del siglo XVIII hasta la actualidad. La masonería rusa persigue objetivos humanísticos y educativos, se presta más atención a las cuestiones éticas. De hecho, es una comunidad espiritual de personas unidas en el esfuerzo por contribuir a la prosperidad de su Patria y la iluminación de las personas que viven en ella.
En el siglo 18
La masonería en Rusia apareció a mediados del siglo XVIII. En las leyendas masónicas, Peter I y sus asociados Franz Lefort y Patrick Gordon a menudo son llamados los fundadores de la masonería en Rusia. Esta versión, sin embargo, no tiene evidencia documental.
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La primera noticia confiable del surgimiento de la primera organización masónica en Rusia se remonta a 1731, cuando el Gran Maestre de la Gran Logia de Londres, Lord Lovel, nombró al Capitán John Philips como gran maestre provincial para Rusia. La expansión generalizada de la masonería en Rusia comenzó con la fundación de varias logias masónicas por el general del servicio ruso, James Keith, en la década de 1740. Los documentos de la Gran Logia de Inglaterra indican que en 1741 fue nombrado gran maestre provincial de Rusia. Inicialmente, la mayoría de los miembros de las logias rusas eran extranjeros: oficiales en el servicio ruso y comerciantes, pero pronto el número de masones rusos por nacimiento también comenzó a crecer. En la década de 1750, una logia funcionó en San Petersburgo bajo el liderazgo del Conde R. I. Vorontsov.
Por primera vez, el gobierno del Imperio Ruso llamó la atención sobre los masones en 1747. Hay noticias de la existencia de la logia "Silence" en San Petersburgo y de la "Estrella del Norte" en Riga en 1750. En 1756, había una logia de San Petersburgo, donde el Conde R. I. Vorontsov era el maestro de la logia, y los miembros eran en su mayoría oficiales de guardia jóvenes, muchos con nombres que luego fueron significativos para la historia: Prince M. M. Shcherbatov, I. N. Boltin, A. P. Sumarokov y otros. Entonces los masones ya estaban bajo la supervisión del gobierno e "infundieron pánico al miedo" en la sociedad. Al mismo tiempo, según la leyenda, el emperador Pedro III estableció una logia masónica en Oranienbaum y donó la casa a la logia de San Petersburgo "Constancy". En 1762 había una logia de "Consentimiento Feliz" en San Petersburgo, reconocida en 1763 por la Gran Logia Madre Nacional de Berlín "Tres Globos". Durante la búsqueda en el caso de V. Ya. Mirovich, un fragmento del catecismo masónico (el primer manuscrito ruso de los masones) fue encontrado en su cómplice, el teniente del regimiento Velikolutsk, Apollo Ushakov. En 1766 había una logia de "Santa Catalina" en Arkhangelsk. En 1770, se abrió una gran logia provincial en San Petersburgo. Desde ese año aparecen registros sistemáticos de la historia de la masonería. Según Elagin, la masonería en Rusia hasta 1770 no era de naturaleza seria:Según Elagin, la masonería en Rusia hasta 1770 no era de naturaleza seria:Según Elagin, la masonería en Rusia hasta 1770 no era de naturaleza seria:
“Prestó atención al lado ritual, hizo un poco de caridad, se involucró en disputas vacías que a veces terminaban con las 'fiestas de Baco'”.
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Alojamiento en Elagin Masonic
En 1772, el dignatario Ivan Perfilievich Elagin se convirtió en un gran maestro provincial, que reorganizó las logias que existían en Rusia en ese momento en un solo sistema. Además del propio Elagin, la gran logia provincial que dirigió en San Petersburgo incluía masones tan conocidos como el Conde R. I. Vorontsov (maestro local), el General de División A. L. Shcherbachev, el Príncipe I. V. Nesvitsky y otros … Bajo el liderazgo de la Gran Logia, encabezada por Elagin, 14 logias funcionaron en la primera mitad de la década de 1870:
- Parfaite Union Lodge (1771, maestro John Cayley);
- Logia "Nueve Musas" (1772, maestro I. P. Elagin);
- Lodge "Urania" (1773, maestro V. I. Lukin),
- Lodge "Bellona" (1773, maestro I. V. Nesvitsky),
- Lodge "Astrea" (1775, maestro YF Dubyansky),
- Lodge "Mars" (1774, Iasi, maestro P. I. Melissino),
- Lodge "Minerva" (1774, Sadogura, maestro Baron Gartenberg),
- Lodge "Modestia" (1750, San Petersburgo, desde 1774 en el sistema Elagin),
- Lodge "Clio" (1774, Moscú),
- Lodge "Thalia" (1774, Moscú-Polotsk),
- Lodge "Igualdad" (1774, Moscú-San Petersburgo),
- Logia "Catalina de los Tres Apoyos" (1774, Arkhangelsk),
- Lodge "Erato" (1774, San Petersburgo),
- Lodge bajo la dirección de R. I. Vorontsov (Vladimir).
El número total de miembros de las logias Elagin fue de aproximadamente cuatrocientas personas.
Elagin desarrolló una actividad activa tanto en la difusión de la masonería como en su mejora. Como resultado, el sistema que prevalecía en las logias dependientes de él se llama "Elaginskaya". Al principio se copió del inglés, y luego se mezclaron las influencias de otros sistemas, incluso la influencia del rosacrucianismo, al que el propio Elagin se opuso, también se mezcló.
Gracias a la investigación de los académicos A. N. Pypin y P. P. Pekarsky, se conocen muchos detalles del trabajo realizado en el sistema de logias Elagin y sus diferencias con otros sistemas. El académico Pekarsky encontró rituales genuinos traducidos por Elagin a partir de los actos de la logia Apolo (fundada en 1771 por P. - B. Reichel en San Petersburgo, la primera logia rusa del sistema Zinnendorf). Su peculiaridad, en comparación con los antiguos ingleses, que se pueden encontrar en los libros "Joaquín y Booz, o la verdadera llave de la puerta de la masonería antigua y nueva" (1762) y "Tres fuertes golpes, o la puerta de la antigua masonería, abierta a todos", es en el llamado "Camino", o "ordalías" del recién llegado durante la recepción: se permiten efectos atemorizantes en la forma de un hermano en una "maldita mierda", espadas dirigidas contra él,"Mezclando sangre … con la sangre de nuestros hermanos". Incluso se muestran más efectos en la ceremonia de criar a un hermano al grado de maestro, aunque estos "adornos" son más simples de lo que dice el informe de MM. Olsufiev sobre los masones bajo la emperatriz Isabel Petrovna. Estos "adornos", sin embargo, pronto se extendieron a Inglaterra, por lo que todavía no hay diferencia entre el sistema Elagin y el inglés antiguo. Elagin se esforzó por retener los tres títulos iniciales: "estudiante, camarada y maestro", y si posteriormente aceptaba cuatro títulos superiores de caballería, no desempeñaban un papel importante, sino que eran simplemente honorarios. El mismo Elagin en el § 12 de sus "Conversaciones" se refiere negativamente al aumento del número de grados:Olsufiev sobre los masones bajo la emperatriz Isabel Petrovna. Estos "adornos", sin embargo, pronto se extendieron a Inglaterra, por lo que todavía no hay diferencia entre el sistema Elagin y el inglés antiguo. Elagin se esforzó por retener los tres títulos iniciales: "estudiante, camarada y maestro", y si posteriormente aceptaba cuatro títulos superiores de caballería, no desempeñaban un papel importante, sino que eran simplemente honorarios. El mismo Elagin en el § 12 de sus "Conversaciones" se refiere negativamente al aumento del número de grados:Olsufiev sobre los masones bajo la emperatriz Isabel Petrovna. Estos "adornos", sin embargo, pronto se extendieron a Inglaterra, por lo que todavía no hay diferencia entre el sistema Elagin y el inglés antiguo. Elagin se esforzó por retener los tres títulos iniciales: "estudiante, camarada y maestro", y si posteriormente aceptaba cuatro títulos superiores de caballería, no desempeñaban un papel importante, sino que eran simplemente honorarios. El mismo Elagin en el § 12 de sus "Conversaciones" se refiere negativamente al aumento del número de grados:El mismo Elagin en el § 12 de sus "Conversaciones" se refiere negativamente al aumento del número de grados:El mismo Elagin en el § 12 de sus "Conversaciones" se refiere negativamente al aumento del número de grados:
"No te fíes de las nuevas órdenes de la orden, debajo de los ornamentos vanos".
El libro "El Rito de Admisión al Maestro por Masones Libres" contiene las reglas establecidas por Elagin para preparar a un recién llegado para ser aceptado en la logia. Estas reglas, en relación con la "Carta, o la regla de los masones libres", así como con las "Conversaciones" de Elagin, en términos generales determinan los puntos individuales de su sistema desde el lado del contenido.
El primer objetivo del pedido según Elagin:
"Preservar y dar a la posteridad algún sacramento importante de los siglos más antiguos e incluso de la primera persona que descendió hasta nosotros, del cual depende el sacramento para que sea el destino de todo el género humano, siempre que Dios se deleite en el bien de los hombres para abrirlo al mundo entero".
Encontramos la preservación y transmisión de este secreto en la antigua masonería inglesa, por ejemplo, en la Apologie pour l'ordre de F.-M. (1742). Pronto este secreto, que, según la explicación de los antiguos masones, era "el secreto del amor fraternal, la ayuda y la lealtad", comenzó a ser explotado en una variedad de formas, "desde una conspiración a favor de los Stewart hasta la alquimia salvaje y la brujería ridícula". Sin duda, Elagin comprendió este secreto con un espíritu místico: estaba buscando "el dulce y precioso árbol de la vida, del que nos hemos visto privados con la pérdida de alimentos".
Si nos dirigimos a las fuentes de las que se inspiró para sus ideas, veremos que todas son muy misteriosas, aparentemente, a menudo del mismo origen rosacruz.
Según la investigación del académico A. N. Pypin, Elagin tenía un mentor en sabiduría masónica - un tal Eli, "excelente en el conocimiento del idioma hebreo y la Cabalá, en teosofía, en física y química profunda". Como escribe Pypin, este Eli era un Rosacruz; su libro "es un ejemplo muy característico de los Rosacruces, aparentemente profundos disparates teológicos y alquímicos". También hay noticias en las páginas del diario de cierto rosacruz alemán, que el académico Pekarsky encontró en los artículos de Elagin, de que Elagin "quería aprender a hacer oro con Cagliostro".
Por otra fuente sabemos que Elagin era cercano a Cagliostro, y que su secretaria le dio una bofetada a Cagliostro, tal vez por engañar sobre la creación del oro. Esto probablemente explica el posterior odio de Yelagin hacia los trabajadores del "oro de ensueño". El segundo punto principal del sistema Elagin, el más valioso para la sociedad rusa, es la necesidad de autoconocimiento y superación moral y corrección de toda la raza humana.
El sistema Elagin era ajeno a la política: así se afirma en los papeles de Elagin, a este N. I. Novikov señaló P. - B. Reichel. Elagin no logró construir un sistema que pudiera oponerse a las "opiniones volterianas" contra las que luchó la masonería. Los problemas éticos, religiosos y en parte sociales graves estaban más allá del poder del pensamiento crítico y científico de entonces.
Carta de Zinnendorf
A principios de la década de 1770, el llamado "sistema sueco" o "Zinnendorf", fundado por el ex Hofmeister de la corte Braungschweig P.-B., que llegó a Rusia desde Berlín en 1771, se convirtió en una alternativa al sistema de logias masónico Elagin. Reichel. En los años 1771-1776, Reichel fundó varias logias:
- Lodge "Apollo" (1771, San Petersburgo),
- Lodge "Harpócrates" (1773, San Petersburgo),
- Lodge "Apollo" (1774, Riga),
- Lodge "Isis" (1774, Revel),
- Lodge "Horus" (1774, San Petersburgo),
- Lodge "Latona" (1774, San Petersburgo),
- Lodge "Nemesis" (1774, San Petersburgo),
- Lodge "Osiris" (1776, San Petersburgo - Moscú).
Elagin y los miembros de sus logias tenían una actitud negativa hacia el nuevo sistema y, como puede verse en los protocolos de la logia Urania, al principio no permitían a personas que no hubieran renunciado a Reichel. Sin embargo, Elagin no pudo preservar la pureza de su sistema original: como resultado, comenzó a trabajar, además de los tres grados anteriores de "Francmasonería de Juan", también en cuatro grados de Caballero Superior. En 1775 fue admitido en la logia "Astrea" del sistema Elagin inmediatamente en el tercer grado de maestría de N. I. Novikov. En ese momento, las reuniones masónicas ya se estaban llevando a cabo en público, sin despertar sospechas. Conocemos la naturaleza de la entonces masonería por las reseñas de Novikov. Escribió que las logias se dedicaban al estudio de la ética y aspiraban al autoconocimiento, de acuerdo con cada grado. Pero esto no satisfizo a Novikov, aunque tenía el título más alto. Novikov y algunos otros masones estaban buscando otro sistema, más profundo,lo que llevó a la unificación, en contra de la voluntad de Elagin, la mayoría de los Elagin se alojan con los de Reichel. Ocurrió en 1776, después de negociaciones entre miembros de los sistemas Elagin y Reichel Masonic. Las logias se unieron en un solo sistema y comenzaron a llamarse "Unidos". El 3 de septiembre de 1776, se declararon subordinados a la Gran Logia de Berlín "Minerva".
Además del antiguo sistema Elagin y el sistema United, también existían, según el sistema Reichel, la logia Rosenberg-Chaadaev, así como las logias Apollo (Riga) y Mars (Yassy). que no quería entrar en el sindicato Elagin-Reichel. La alianza de Elagin con Reichel revivió a los masones de San Petersburgo durante un tiempo y los conectó más estrechamente con Moscú. Sin embargo, la paz en esta familia masónica unida no duró mucho. Reichel, insatisfecho con Yelagin, de hecho se retiró de la participación en el trabajo de la orden. La Unión Masónica encabezada por Yelagin funcionó hasta 1784, cuando, supuestamente por iniciativa propia de su gran maestro provincial (y de hecho, presumiblemente, por orden tácita de Catalina II), y con el consentimiento de los miembros de las logias, sus actividades se suspendieron temporalmente y se reanudaron solo en 1786. año, que finalmente terminó en 1793 en relación con el caso de N. I. Novikov.
Publicado en 1775, el libro "Sobre los errores y la verdad" de Louis Claude de Saint-Martin, que tuvo una tremenda influencia en la mente de los masones rusos de la época, provocó un nuevo movimiento entre los masones y el deseo de establecer relaciones más estrechas con las logias extranjeras. Esto creó una división en la masonería rusa. Siguiendo el consejo de Reichel, muchas logias se unieron, por intermedio del Príncipe A. B. Kurakin y el príncipe G. P. Gagarin, a la masonería sueca. Petersburg Lodge, donde N. I. Novikov y la caja de Moscú del príncipe Η. Η. Trubetskoy se mantuvo fiel a Elagin. Así, comenzaron a existir dos sistemas en Rusia: Reichel-Elagin y Swedish (Zinnendorf). En 1777, durante su visita a San Petersburgo, el rey sueco Gustavo III, quien estuvo junto a su hermano Karl Südermanland a la cabeza de los albañiles suecos,asistió a las reuniones de los masones rusos de la Logia Apolo y, según los rumores, inició al gran duque Pavel Petrovich en la masonería.
Durante el mismo tiempo y años posteriores, Louis Claude de Saint-Martin adquirió muchos seguidores y discípulos durante sus viajes por Europa. Durante su estancia en Alemania, se hizo amigo de Rudolf Salzman, quien se convirtió en su asistente. Salzman presentó a Saint-Martin a la Orden alquímica des Ubekannte Philosophen, y también lo presentó a la Corte Imperial Rusa en 1790. Allí, Saint-Martin se reunió con muchos representantes nobles de la familia real y adquirió un gran número de estudiantes. Entre los amigos rusos de Saint-Martin se encontraban el príncipe A. B. Kurakin, príncipe A. M. Golitsyn y N. I. Novikov. Posteriormente, Novikov incluirá en la rama rusa de la Orden de la Cruz Dorada-Rosa, que él encabezará, las enseñanzas de la Carta de los Caballeros-Masones de los Coen Elegidos del Universo, que Saint-Martin transmitió a A. B. Kurakin.
En 1778, la logia de Moscú del príncipe Η. Η. Trubetskoy se unió al sistema sueco. N. I. se unió a ella. Novikov, y su palco de Petersburgo se cerró en 1779, y él mismo se mudó a Moscú. Esto puso fin al dominio del sistema Elagin.
Novikov y la masonería en Moscú
Una nueva etapa en el desarrollo de la masonería rusa está asociada con Moscú, donde el centro de su actividad ha cambiado, y con el nombre de Nikolai Ivanovich Novikov, quien desarrolló en ella amplias actividades masónicas después de mudarse de San Petersburgo.
En ese momento, dos personalidades destacadas desempeñaron un papel importante en la historia de la masonería de Moscú: el propio Novikov y Johann-Georg Schwartz. Ambos, especialmente Schwartz, contribuyeron al hecho de que la masonería recibió una cierta estructura. También desarrollaron ampliamente el lado educativo de la masonería. Schwartz ayudó a Novikov en todas sus empresas, dio consejos, señaló libros para traducir, trabajó en la universidad y en el gimnasio, concibió una sociedad para la difusión de la educación en Rusia, que surgió oficialmente en 1781 bajo el nombre de "Sociedad Científica Amiga". En Moscú, a excepción de la logia del príncipe Η. Η. Trubetskoy, también estaba P. A. Tatishchev "Tres romanos", que prolongó una existencia miserable. En 1780, ante la insistencia de Novikov, se abrió una logia sintífica secreta "Armonía", de 9 miembros - hermanos del orden interno,hambriento de verdadera masonería y no simpatizaba con el partidismo. En 1781, por sugerencia de Schwartz, los líderes de las logias existentes, sin cambiar su organización, se unieron en una nueva logia "Armonía". Al mismo tiempo, se decidió enviar a Schwartz a Berlín para organizar los asuntos masónicos, ya que Suecia provocó el descontento general. El resultado del viaje fue el siguiente: la masonería rusa fue reconocida como independiente de Suecia y recibió la organización de un "título teórico" mediante el cual los hermanos podían recibir nuevos conocimientos, así como la promesa de asistencia para el establecimiento de una "provincia" independiente de Rusia y una invitación a la convención de Wilhelmsbad en julio de 1782. Todo esto fue sancionado por el gran maestro de las logias escocesas en Alemania, el duque Ferdinand de Brunswick. El sistema siguió siendo antiguo, no amado por Novikov: adherencia estricta. Schwartz fue declarado una especie de dictador, como "el único primado supremo del grado teórico de las ciencias salomónicas en Rusia", con derecho a transferir este grado a otros, incluido Novikov, pero con estricta selección. Además, Schwartz, quien se hizo amigo de I. K. von Wöllner, trajo de él el "Conocimiento del Rosacruz" y el derecho a fundar la Orden de la Cruz Dorada-Rosada entre los elegidos.
El 16 de julio de 1782, la Convención de Wilhelmsbad se reunió bajo la presidencia del duque Fernando de Braunschweig. Al congreso asistieron representantes de las logias masónicas de Francia, alta y baja Alemania, Austria e Italia. Rusia también tenía una oficina de representación. En la convención, Rusia, "en vista de su vasto espacio y el gran número de logias que trabajaban con celo en él," fue reconocida como la octava provincia de la orden ". Por decisión de la convención, la masonería rusa se organizó de la siguiente manera:
En el capítulo:
- gran maestro provincial - vacante (con toda probabilidad, dejada al gran duque Pavel Petrovich);
- Prior - P. A. Tatishchev;
- Dean - Príncipe Yu. N. Trubetskoy;
- Visitador general - Príncipe N. N. Trubetskoy;
- Tesorero - N. I. Novikov;
- Canciller - I.-G. Schwartz;
- Procurador General, Príncipe A. A. Cherkassky;
- miembros de la orden.
En el Directorio de actualidad:
- Presidente - N. I. Novikov;
- miembros del Directorio - V. V. Chulkov, I. P. Turgenev, J. Schneider, F. P. Klyucharev y G. P. Krupennikov.
Dos logias fueron reconocidas como las logias maternas más altas. Los maestros en el grado del grado teórico de las Ciencias de Salomón estaban en el cuadro de la "Bandera coronada" - PA Tatishchev, en el cuadro "Latona" - Príncipe NN Trubetskoy. Las logias de Petersburgo no entraron en contacto con Moscú y fueron notablemente superadas en número. En 1782, bajo el liderazgo de I. Schwartz, se estableció la Orden de la Cruz Dorada-Rosa, cuyos miembros eran NI Novikov, príncipes N. N. y Yu. N. Trubetskoy, A. M. Kutuzov, I. V. Lopukhin, I. P. Turgenev, M. D. Chulkov, M. M. Kheraskov. Comenzó un trabajo masónico serio, tanto en las logias comunes como en la Orden de la Cruz Dorada-Rosada, en la que solo había los grados más bajos, los miembros estaban comprometidos en "conocer a Dios a través del conocimiento de la naturaleza y de uno mismo en las huellas de la moral cristiana". En 1783, la logia de "Osiris" fue elevada al nivel de logia madre, con el príncipe NN Trubetskoy a la cabeza;su lugar en "Latona" lo ocupó NI Novikov. Pronto apareció una cuarta logia madre, la Esfinge, encabezada por G. P. Gagarin, quien rompió relaciones con Suecia y se unió a Novikov y Schwartz. Hubo hasta 20 de todas las logias unidas alrededor de cuatro logias maternas en Moscú. Luego, a través de A. A. Rzhevsky inició negociaciones con las logias de San Petersburgo, que resultaron en el establecimiento de una logia madre en San Petersburgo; pero esto no condujo a la unificación, y el asunto se limitó únicamente a las relaciones formales.cuyo resultado fue el establecimiento de una logia madre en San Petersburgo; pero esto no condujo a la unificación, y el asunto se limitó únicamente a las relaciones formales.cuyo resultado fue el establecimiento de una logia madre en San Petersburgo; pero esto no condujo a la unificación, y el asunto se limitó únicamente a las relaciones formales.
En 1783, a petición personal de los masones de Moscú, fueron admitidos en la principal hermandad rosacruz. Al mismo tiempo, se detuvieron, siguiendo el ejemplo del Berlin Lodge "Three Globes", donde la cabeza era I. K. von Wöllner, - vínculos con el duque de Braunschweig. Los hermanos Moscú dejaron de interesarse por el lado ritual y pasaron a cuestiones teóricas. 1783 es el año del apogeo del trabajo masónico y social de la masonería de Moscú, que se unió en torno a la Universidad de Moscú. Este año, bajo la Sociedad Científica de la Amistad, creada por Schwartz en 1779, surgieron imprentas: dos vocales y una "secreta", destinada a la publicación de literatura rosacruces especial.
En 1784 murió "un ejemplo vivo y un líder en el camino del mejoramiento moral" - I.-G. Schwartz. Con la muerte de este último, murió el líder de los Rosacruces rusos. I. Kh. A. Theden, el líder de la masonería rosacruz de Berlín, recomendó establecer en lugar de un director un directorio de Tatishchev, Novikov y N. N. Trubetskoy, y luego elegir dos supervisores, uno para los rusos y el otro para los extranjeros. En 1784 se estableció el directorio y se eligieron dos supervisores: Lopukhin y, ante la insistencia de Theden, un ex miembro de Berlín Three Globes Lodge Baron G. Ya. Schroeder, enviado por Wöllner desde Prusia para liderar el directorio, y reemplazó a Schwarz. Ya desde 1783, los jefes de los masones hicieron poco que ver con la masonería general y se dedicaron por completo al rosacrucianismo. A través de Schroeder, los masones de Moscú recibieron signos jeroglíficos de Berlín,un alfabeto alegórico, según el cual practicaron en encontrar los sacramentos de los grados más altos, la forma del juramento, la "mesa mística", etc.
En total, hubo 19 logias bajo el control de Moscú en el período de 1782 a 1786. Sobre todo, trece, había en Moscú, uno cada uno, en Orel, Mogilev, Kremenchug, Kazan, Vologda y Kharkov. En 1784, una imprenta se separó de la Comunidad, exclusivamente para imprimir libros, de 14 miembros, incluidos 12 masones. La inspiración detrás de esta empresa fue N. I. Novikov. The Fellowship and the Printing Company han producido muchos libros, algunos de contenido general, algunos específicamente masónicos. Ese mismo año, a petición de la comisión de escuelas públicas de San Petersburgo, se destruyeron algunos libros de texto y se prohibió la publicación de la "Historia de la Orden de los Jesuitas". En 1785, Karamzin y algunas otras personalidades notables se unieron a la masonería.
El fortalecimiento de la influencia prusiana, así como de la sueca anterior, en la masonería rusa despertó una gran preocupación en la emperatriz, que lo trató con desconfianza. Catalina II ordenó una búsqueda en la librería de Novikov e instruyó al Metropolitano Platon de Moscú y Kaluga para probar Novikov en la Ley de Dios y examinar los libros que publicó. El metropolitano reconoció a Novikov como fiel a las reglas de la iglesia, pero se retiraron cuatrocientas sesenta y una obras.
En 1786, a las imprentas de Novikov se les prohibió casi por completo publicar y vender libros "relacionados con la santidad", y los negocios escolares y hospitalarios casi fueron arrebatados a los masones. De las cuatrocientas sesenta y una obras sospechosas, seis son masónicas especializadas: "Disculpa o defensa, V. K." (masones libres) fueron destruidos, y se prohibió la reimpresión o venta de dieciséis; a los masones se les dio una sugerencia estricta con respecto a la publicación de libros. Los libros de los masones fueron reconocidos, contrariamente a la opinión del metropolitano Platón, más dañinos que los libros de los enciclopedistas franceses en general, y la Enciclopedia de Diderot y D'Alembert, en particular. NI Novikov, sin embargo, continuó publicando libros de masones. Mientras tanto, el rey Federico Guillermo II de Prusia, un celoso francmasón y enemigo de Rusia, nombró a Wöllner su consejero; por lo tanto,Los masones rusos estaban subordinados al consejero de un poder hostil.
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En 1787, resultó que Schroeder estaba mal preparado para su papel, y después de pelearse con otros líderes de la masonería de Moscú, fue llamado a Berlín y abandonó Rusia para siempre. A propósito de la orden, A. M. Kutuzov, quien fue considerado por los Rosacruces de Moscú como el sucesor y asistente de la actuación en ese momento los deberes del maestro local de la Logia Provincial, el Príncipe N. N. Trubetskoy. En la sede de la orden en Berlín, Kutuzov tuvo que aprender a "hacer oro y buscar la piedra filosofal".
En el mismo año, la actividad filantrópica de los masones, que ayudaron a las personas que pasaban hambre como resultado de una mala cosecha, se manifestó con especial claridad. El inicio de los intentos de acercamiento entre los masones de Moscú y el gran duque Pavel Petrovich se remonta a 1787. En el mismo año, se prohibió imprimir libros espirituales fuera de las imprentas espirituales, que ataron las manos de la imprenta amiga. Los Rosacruces, habiéndose dedicado al trabajo del cuarto y más alto grado del "Grado Teórico", se preocuparon poco por el mantenimiento de las logias masónicas generales, como resultado de lo cual, en 1789, se cerraron dos logias madres, Tatishchevskaya y Gagarin, así como las reuniones de las logias de Juan de tres grados inferiores y algunas logias en las provincias. Así, la masonería se concentró cada vez más en el rosacrucianismo. Con la llegada a Moscú del comandante en jefe, el príncipe Prozorovsky, las actividades de los masones comenzaron a reprimirse por completo y ellos mismos estaban bajo estricta supervisión.
La prohibición de Catalina II de prorrogar el arrendamiento de Novikov de la imprenta de la Universidad de Moscú, cuyo contrato expiró en 1789, asestó un duro golpe a la imprenta. A partir de ese momento, su situación financiera en las condiciones de la política editorial de Novikov, que no le reportó beneficios, comenzó a deteriorarse catastróficamente, y en noviembre de 1791 la imprenta se vio obligada a dejar de existir.
En 1792, las autoridades sellaron los libros de Novikov, de los cuales veinte títulos se vendieron a pesar de la prohibición, y dieciocho se publicaron sin permiso alguno. Al mismo tiempo, el propio Novikov fue arrestado. Su encarcelamiento en Shlisselburg continuó hasta la muerte de Catalina II en 1796. El motivo de la grave sentencia de 15 años de prisión en la fortaleza de Shlisselburg, que le sucedió a Novikov, aún no está claro: se la ve en intentos de involucrar al Gran Duque Pavel Petrovich en las actividades de los Rosacruces, que fue extremadamente hostil con la emperatriz. Esto es tanto más probable que el veredicto contra el resto de los masones arrestados, también llamados martinistas, fuera bastante indulgente: el príncipe Trubetskoy y Turgenev fueron exiliados a sus aldeas distantes, con la prohibición de salir, y a Lopukhin se le permitió quedarse en Moscú por completo. Los otros rosacruces sólo estaban "perturbados". Los estudiantes Nevzorov y Kolokolnikov, que vivían en el extranjero a expensas de los masones, fueron amenazados con el exilio a Siberia, pero debido a una enfermedad terminaron en un hospital, donde murió Kolokolnikov, y Nevzorov fue internado en un manicomio. Se perdonó a los libreros que habían prohibido la venta de libros. Con el arresto de Novikov, las actividades de los Rosacruces de Moscú cesaron de hecho.
En general, la emperatriz Catalina II tomó las acciones habituales de cualquier poder para eliminar la competencia ideológica y fortalecer el espíritu revolucionario de la sociedad (en sus palabras, "libertinaje"). Al mismo tiempo, ha expresado repetidamente su opinión de que, en su opinión, los masones y martinistas declararon “falso patetismo” y “espiritualidad deliberada”. Además, en primer lugar, esto estaba relacionado con Novikov, que obviamente determinaba la medida de su castigo.
Durante el reinado del emperador Pablo I, los masones se recuperaron parcialmente del golpe infligido por la emperatriz Catalina II, que, sin embargo, no indica la simpatía del emperador por ellos, sino que lo hizo de forma demostrativa, desafiando el reinado de su madre. Paul I ordenó la liberación de N. I. Novikov del encarcelamiento, eliminé la supervisión de Lopukhin, permití que Tatishchev y Trubetskoy vivieran libremente en todas partes, ordené la liberación de Nevzorov y lo envié a Lopukhin en Moscú, premió a muchos masones, acercó brevemente a Novikov y Lopukhin a él, pero renovó la orden de los masones libres no lo permitía. Fue solo durante el reinado del emperador Alejandro I que comenzó un cierto renacimiento de la masonería, a la cabeza de la cual estaban primero Lopukhin con Kovalkov y Nevzorov, y luego Α. F. Labzin.
En el siglo 19
Gran Logia de Astrea
Por carta fechada el 30 de septiembre de 1815, todas las Grandes Logias de Europa fueron notificadas de la formación de la “Gran Logia de Astrea” en el Este de San Petersburgo. Se formó siguiendo el ejemplo de la Gran Logia de Inglaterra, y cuatro logias también actuaron como sus fundadores: "Peter to Order" y "Palestina" (ambas - San Petersburgo), "Isis" (Revel) y "Neptune to Hope" (Kronstadt). El Conde V. V. Musin-Pushkin se convirtió en el Gran Maestro de la Gran Logia de Astrea.
En 1817 se envió una segunda carta, el Código de leyes, a las grandes logias europeas. El objeto de la unión de las logias que formaban parte de la Gran Logia "Astrea" quedó formulado en los documentos constitutivos de la siguiente manera:
“Mejorar el bienestar de las personas corrigiendo la moral, difundiendo la virtud, la piedad y la fidelidad inquebrantable al soberano y la patria y la estricta observancia de las leyes existentes en el estado … cuatro logias de Juan.
Para sus obras, "Astrea" eligió el sistema sueco, estableciendo como regla cuando cada una de las logias tenía derecho a elegir cualquiera de los sistemas masónicos existentes en ese momento en Europa. Para atraer más eficazmente a los hermanos-masones de otras logias a su lado, "Astrea" les garantizó el derecho a elegir libremente a sus funcionarios y disponer libremente de sus finanzas. Todas las extorsiones de talleres que se practicaban antes fueron canceladas, con la excepción de las cuotas por necesidades benéficas. El sistema que el ideólogo de la creación de esta unión, E. E. Ellisen, estaba el llamado sistema Schroeder, que lleva el nombre del famoso reformador de la masonería: F.-L. Schroeder, actor y escritor que se rebeló violentamente contra el misticismo y los grados superiores.
La estructura organizativa, el orden y la naturaleza del trabajo del nuevo sindicato fueron regulados en detalle en el "Código de la Gran Logia de Astrea". Los primeros 16 puntos fueron adoptados por los hermanos el 13 de agosto de 1815. El trabajo sobre el Código continuó después de su adopción. El 20 de agosto del mismo año se agregaron 156 párrafos más al documento. El 20 de enero de 1816, el número de párrafos aumentó a 389. Como resultado, el número de párrafos del Código fue de 561. Es característico que el Código de la Gran Logia de Astrea fue diseñado para solo 6 años. Esto significó que los hermanos no tenían intención de detener sus actividades de reforma legislativa. E. A. Kushelev escribió al respecto:
Luego lo compusieron bajo el título “Adición al libro de leyes”, agregando varias adiciones a este último. Lo que se aprobó mediante la firma: la primera adición - 14 de octubre de 1816, la segunda adición - 14 de abril, la tercera - 21 de abril de 1817 y, finalmente, la cuarta - 24 de marzo de 1818.
Así, los dirigentes de "Astrea" demostraron a los hermanos su compromiso con el rumbo de las reformas en la comunidad masónica lideradas por ellos.
Las reformas en curso llevaron a la separación de la Gran Logia Provincial y la transición a la unión de la Gran Logia "Astrea", las logias "Flaming Star" y "United Friends". Este último fue especialmente influyente entre ellos, entre cuyos miembros en 1816 estaban los nombres de los oficiales de la guardia Griboyedov, Chaadaev, Norov, Benkendorf, Pestel y varios otros.
Terminación de las actividades de la Gran Logia de Astrea
El 1 de agosto de 1822 fue seguido por el rescripto más alto de Alejandro I dirigido al jefe del Ministerio del Interior, el Conde V. P. Kochubei, "Sobre la destrucción de las logias masónicas y todas las sociedades secretas": otros - cerrarlos y sus instituciones no se permitirá en el futuro”.
En el momento de su cierre, la Unión de la Gran Logia "Astrea" contaba con 1404 hermanos en sus filas, los cuales estaban unidos en 19 logias. El rival de la logia Astrea, la Gran Logia Provincial, constaba de solo 7 logias y 230 hermanos.
El 11 de agosto de 1822, V. V. Musin-Pushkin informó al gobernador general militar de San Petersburgo que la Gran Logia "Astrea" y ocho logias masónicas dependientes de ella en San Petersburgo estaban ahora cerradas.
Una desaprobación tan seria de las actividades de los masones por parte del gobierno central condujo a una pérdida radical por parte de las logias masónicas de puestos entre la aristocracia del servicio. La fascinación románticamente ingenua por los rituales misteriosos y oscuros pasó del plano de las preferencias culturales a la categoría de las relaciones entre una persona y el estado. Quizás el significado de los juramentos secretos masónicos se tomó más en serio de lo que merecían. Pero después del decreto de 1822, naturalmente comenzaron a asociarse con votos ajenos a la lealtad al trono y la ortodoxia. La cuestión de la no participación en los secretos masónicos y los juramentos masónicos se convirtió abiertamente en tema de una afirmación de lealtad a la soberanía estatal.
En el siglo XIX, los masones operaron en secreto durante mucho tiempo, especialmente en las provincias, donde trajeron algún beneficio (en términos del aspecto cultural de sus actividades), promoviendo la educación y la moral ennoblecedora, pero pudieron legal y abiertamente reanudar sus actividades solo a principios del siglo XX con permiso. Emperador Nicolás II.
En 1800-1861, 5590 personas eran miembros de logias masónicas en Rusia.
A principios del siglo XX
Las primeras logias en Rusia, después de su prohibición en 1822, comenzaron a aparecer nuevamente a principios del siglo XX, bajo el emperador Nicolás II en 1905 bajo los auspicios del Gran Este de Francia. Están muy extendidos en el país en ese período histórico. En este momento, las logias del Gran Este de Francia pertenecen a la llamada Francmasonería liberal. En 1910, las logias comenzaron a establecerse a partir de las logias del Gran Este de Francia (WWF), que pronto formó la base de una nueva organización llamada Gran Este de los pueblos de Rusia.
El Gran Oriente de los pueblos de Rusia (VVNR) se creó en el congreso de fundación en Moscú en el verano de 1912. Una diferencia característica entre las logias de WWHP y las logias de WWF fue la abolición de una serie de puntos obligatorios en el trabajo de las logias masónicas. Estos puntos fueron: la abolición del título de aprendiz, la simplificación de los rituales, la redacción de programas políticos en lugar de trabajos de arquitectura, la discusión de temas políticos en las reuniones, el trabajo no por el progreso, sino por la actividad política en la Duma estatal. Las logias de la WWF, que llevaban el nombre de "masónicas", no eran reconocidas como tales por los hermanos de la WWF y otras logias masónicas, pero se consideraban clubes políticos. Esto llevó en el futuro a algunos de los exmiembros del VVNR, cuando después de la Revolución de Octubre de 1917 abandonaron Rusia, a someterse nuevamente al ritual de iniciación masónica.
La estructura de gobierno de la organización WWHP era el Consejo Supremo, encabezado por el Secretario General. N. V. Nekrasov fue el primer secretario del Consejo Supremo de la VVNR, después de 1913 a 1914 A. M. Kolyubakin, un cadete de izquierda, luego N. V. Nekrasov regresó al puesto de jefe de la organización, y desde la Convención de 1916 - Socialista Revolucionario A. F Kerensky. Después de que A. F. Kerensky se convirtiera en jefe del gobierno ruso en julio de 1917, el puesto de jefe del VVNR pasó al gerente del Gobierno Provisional, el menchevique A. Ya. Galpern.
VVNR unió varias docenas de albergues, aproximadamente de 10 a 15 personas cada uno. Las logias se crearon sobre una base territorial. En VVNR había varias logias especiales: "Military", "Literaturnaya" y "Duma lodge" Rose ". El número total de miembros de las logias VNR estaba dentro de unos pocos cientos de personas. VVNR dejó de funcionar después de la revolución de 1917.
A finales del siglo XX
Georgy Dergachev - El primer gran maestro (1995-2002) de la Gran Logia de Rusia (VLR).
Las primeras obras de la logia "Armonía" No. 698 de la Gran Logia Nacional de Francia (VNLF) tuvieron lugar en Moscú el 7 de septiembre de 1992.
En 1990, con la consagración de Georgy Dergachev, el primer francmasón de la historia moderna, comenzó el resurgimiento de la masonería en Rusia. El 28 de abril de 1991, en Moscú, bajo los auspicios del Gran Este de Francia, se abrió la primera logia masónica. En total, de 1991 a 1997, se abrieron 6 logias del Gran Este de Francia: "Estrella del Norte", "Rusia Libre", "Nueve Musas", "Hermanos del Norte", "Estrella Polar" y "Moscú". De 1991 a 1993, la Gran Logia de Francia también abre sus logias. Abrió 3 cajas: "Nikolay Novikov", "Sphinx" y "Lutetia".
Después del traslado a la Gran Logia Nacional de Francia, Georgy Dergachev y parte de los masones de la Logia "North Star", en 1992 la Gran Logia Nacional de Francia comienza a abrir sus logias. En 1992-1993 abrió 4 logias: "Harmony", "Lotus", "New Astrea", "Gamayun".
Después del establecimiento de la Gran Logia de Rusia en 1995, se intensifica la salida de masones de las logias del Gran Este de Francia y la Gran Logia de Francia, lo que lleva al cierre de casi todas sus logias en Rusia.
El 6 de julio de 1996, diez masones rusos de la Gran Logia de Rusia, dedicada por M. V. Garder al más alto grado 33 de la Carta Escocesa Antigua y aceptada, establecieron el Consejo Supremo de Rusia de la Antigua y adoptó la Carta Escocesa. En el futuro, se establecieron todas las estructuras organizativas necesarias para el pleno trabajo del Consejo Supremo.
En 1996, por decreto del gran maestro del Gran Este de Francia, se cerraron todas las logias del Gran Este de Francia en el territorio de Rusia. La Polar Star Lodge del Gran Este de Francia en su totalidad se trasladó a la Gran Logia de Rusia. Hasta 1998, las logias de la Gran Logia de Francia "Lutetia" y "Sphinx" también estaban cerradas. La Logia Nikolay Novikov continuó su trabajo bajo la jurisdicción de la Gran Logia de Francia.
En 1997, el Gran Este de Francia permitió la apertura de una nueva logia en Rusia, fue la logia de Moscú. En 1998, se otorgó permiso del Gran Este de Francia para reabrir el North Star Lodge.
De 1995 a 1999, la Gran Logia de Rusia abrió 7 nuevas logias: "Aurora" No. 5 (Moscú, 1996), "Estrella Polar" No. 6 (Arkhangelsk, transferida con toda su fuerza desde el Gran Este de Francia en 1997), " Júpiter "No. 7 (Moscú, 1997)," Four Crowned "No. 8 (Moscú, 1998)," Northern Lights "No. 9 (Moscú, 1998)," Brotherly Love "No. 10 (Moscú, 1998) g.), "Alexander Sergeevich Pushkin" No. 11 (Moscú, 1999).
A finales de 1999, Rusia tenía 12 logias de la Gran Logia de Rusia, 2 logias del Gran Este de Francia y 1 logia de la Gran Logia de Francia.
En el siglo XXI
Desde 2000, la Gran Logia de Rusia ha seguido abriendo nuevas logias en varias ciudades de Rusia y más allá. En total, se abrieron 42 albergues en el período hasta 2015.
En 2000, en Vladivostok, la Gran Logia de Rusia abrió la Pacific Coast Lodge No. 12.
En 2001, la Gran Logia de Rusia abrió logias: Fyodor Volkov No. 14 (Yaroslavl), Orion No. 15 (Moscú), Phoenix No. 16 (Moscú), Isis y Osiris No. 17 y Ser No. 18 (Moscú).
En marzo de 2001, unas 100 personas abandonaron la Gran Logia de Rusia. Según afirmaron quienes salieron, el motivo de la salida fue "el desacuerdo de los hermanos con la política interna que seguía la entonces dirección de la Gran Logia de Rusia". De los tres volúmenes de Historia de la masonería rusa en el siglo XX, del historiador de la masonería A. I. Serkov, se deduce que durante el cisma, los miembros de las siguientes logias se fueron: Armonía, Loto, Astrea, Júpiter, Orión.
El 16 de abril de 2001, los que salieron celebraron su primera asamblea, tras la cual se anunció la aparición de la Gran Logia Regular Rusa (RRVL). Según los materiales del diccionario "Francmasones", el historiador de la masonería S. P. Karpachev, RRWL comenzó a buscar el reconocimiento de la Gran Logia Unida de Inglaterra y de las grandes logias regulares, y lo buscó hasta junio de 2007. RRWL no ha sido reconocido por ninguna gran logia en el mundo.
En 2002, la Gran Logia de Rusia abrió logias: "Northern Brothers" No. 19 (Murmansk), "Valor" No. 20 (Moscú), "Constellation" No. 21 (Moscú), "Under Three Crowns" No. 22 (Kaliningrado) y " Alfa y Omega "No. 23 (Novosibirsk).
En 2003, la Gran Logia de Rusia en Moscú abrió la Logia "Amistad" No. 24.
En 2004, la Gran Logia de Rusia en Moscú abrió la Logia del Caballero Blanco No. 25.
En 2005, la Gran Logia de Rusia en Moscú abrió la casa de campo itinerante "Triángulo de Hiram" No. 26, que se estableció como internacional.
En 2006, la Gran Logia de Rusia en Moscú abrió la Citadel Lodge No. 27.
En 2006, el albergue North Star, debido a su pequeño número, detuvo su trabajo y los miembros restantes del albergue se trasladaron al albergue de Moscú en el Gran Este de Francia.
En 2006, la Gran Logia de Rusia en Voronezh inauguró la Logia del Santo Grial No. 28, que comenzó a realizar su trabajo en el ritual de Zinnendorf.
Después de que, en mayo-junio de 2007, los miembros de RRWL intentaron trasladarse a la Gran Logia de Rusia y participar en la elección de un nuevo gran maestro, se produjo una división en la Gran Logia de Rusia. A los observadores extranjeros de las grandes logias que reconocían a la Gran Logia de Rusia no se les permitió participar en la asamblea de los miembros de la RRWL, quienes intentaron participar en la votación en las elecciones del gran maestro de la Gran Logia de Rusia. Según los resultados de la votación, A. V. Bogdanov, que fue confirmado por observadores. La elección de Bogdanov como nuevo gran maestro resultó en la salida de 30 miembros de las logias "Harmony", "Lotos", "Phoenix" y "A. S. Pushkin "de la Gran Logia de Rusia y asociación con los miembros de la RRVL. La nueva asociación decidió utilizar el nombre de Gran Logia de Rusia, solo añadiéndole la aclaración "liderada por el gran maestro A. S."
Dado que el nuevo sindicato no fue reconocido por todas las grandes logias regulares, en junio de 2008, algunos miembros del sindicato decidieron establecer relaciones con la Gran Logia de Francia.
La historia del diseño final y la apariencia de la Gran Logia Unida de Rusia (OVLR) en su capacidad actual es descrita por el historiador de la masonería A. I. Serkov de la siguiente manera: El 11 de octubre de 2008, en su asamblea solemne, bajo el patrocinio de la Gran Logia de Francia, se estableció la Gran Logia Unida de Rusia. La Gran Logia Unida de Rusia recibió una patente de la Gran Logia de Francia por el derecho a realizar trabajos en el DPShU. Entraron en la Gran Logia Unida de Rusia con el establecimiento de 11 logias.
En 2008, la Gran Logia de Rusia en Sochi abrió la Logia Akatsia No. 29, y en Magnitogorsk la Logia Forpost No. 30.
En 2009, la Gran Logia de Rusia en Ekaterimburgo abrió la logia "Stone Belt" No. 31, y en Moscú la logia "Francia" No. 32, que comenzó a realizar su trabajo sobre el Rito Francés.
En enero de 2009, dos logias de Kharkiv, "Geometry" y "Phoenix de Ucrania", se unieron al OVLR.
En 2010, la Gran Logia de Rusia abrió dos logias más, que comenzaron a realizar su trabajo según el rito francés: la logia "Musas" No. 33 (San Petersburgo) y la logia francófona "Consentimiento Perfecto" No. 34 (Moscú).
En 2011, la Gran Logia de Rusia abrió logias: "Delta" No. 35 (Krasnodar), "Fedor Ushakov" No. 36 (Saransk), "Clio" No. 37 (Moscú).
En 2012, la Gran Logia de Rusia abrió la logia "Two Eagles" No. 38 (Minsk).
En el verano de 2012, algunos de los miembros de Astrea Lodge decidieron dejar la OVLR. El 8 de junio de 2013 en San Petersburgo, tuvo lugar una instalación del albergue Astrea en la asociación del Gran Oriente de Francia. A la Logia se le asignó el número 6032 y se emitió una patente de WWF por el derecho a trabajar en esta asociación. Los restantes 5 integrantes de la logia Astraea del CFRD, aunque manifestaron su deseo de quedarse con la caja del mismo nombre, no pudieron hacerlo, según el Reglamento General del CFRD.
En 2013, la Gran Logia de Rusia abrió logias: "San David el Constructor" No. 39 (Tbilisi), "León el Grande" No. 40 (Sujumi), "Santa Tamara" No. 41 (Tbilisi), "Araragat" No. 42 (Moscú, Emulación ritual), "Pavel Pavlovich Demidov" No. 43 (Ekaterimburgo) y "Llave de oro" No. 44 (Perm).
En septiembre de 2013, la Logia Mixta del Nuevo Mundo No. 1989 fue establecida en Moscú por la Orden Mixta Internacional Masónica "Derecho Humano".
En 2014, la Gran Logia de Rusia abrió cajas: "Alexander Sergeevich Griboyedov" No. 45 (San Petersburgo), "Calavera y Cruz" No. 46 (Nizhny Novgorod) y "Cadena Bratskaya" No. 47 (Chelyabinsk).
En 2015, la Gran Logia de Rusia abrió las cajas: "Jorge V el Brillante" No. 48 (Tbilisi), "Giuseppe Garibaldi" No. 49 (Moscú, Rito Oriental), "Shipka" No. 50 (Moscú) y "Alikhan Bokeikhanov" No. 51 (Alma-Ata).
Por diversas razones, el trabajo se suspendió en las siguientes logias de la Gran Logia de Rusia: "Costa del Pacífico" No. 12, "Fedor Volkov" No. 14, "Isis y Osiris" No. 17, "Hermanos del Norte" No. 19, "Valor" No. 20, "Constelación "No. 21," Bajo las Tres Coronas "No. 22," Triángulo de Hiram "No. 26," Santo Grial "No. 28.
De la Gran Logia de Rusia, las logias se trasladaron a otras grandes logias durante su creación: "Ser" No. 18 (a la Gran Logia de Armenia), "Amistad" No. 24 (a la Gran Logia Nacional de Azerbaiyán), "San David el Constructor" No. 39, " Saint Tamara”No. 41,“Jorge V el Brillante”No. 48 (a la Gran Logia de Georgia),“Alikhan Bokeikhanov”No. 51,“Luz del Este”No. 52 y“United Nomadic Brothers”No. 55 (a la Gran Logia de Kazajstán).
Organizaciones masónicas en la Rusia moderna
A partir de 2019, las siguientes organizaciones masónicas están representadas en Rusia:
- La Gran Logia de Rusia: alrededor de 1000 miembros en 36 logias;
- Consejo Supremo de Rusia Carta escocesa antigua y aceptada: unos 200 miembros (asociados con la Gran Logia de Rusia);
- Santuario Soberano Ruso de la Carta Antigua y original de Memphis-Misraim - alrededor de 50 miembros (conectados con la Gran Logia de Rusia);
- El Gran Capítulo General del Rito Francés: unos 50 miembros (asociados con la Gran Logia de Rusia);
- Capítulo del arco real “St. Cecilia”№ 6190 - unos 40 miembros (relacionados con la Gran Logia de Rusia);
- Gran Logia Unida de Rusia: unos 200 miembros en 7 logias;
- Gran Este de Francia: unos 30 miembros en 2 logias;
- Gran Logia de Francia: unos 20 miembros en 1 logia;
- La Gran Logia de Francia: unas 25 hermanas en 1 caja;
- Le Droit Humain: alrededor de 9 miembros en 1 logia.
