Muchos de los esoteristas y ocultistas rusos se unieron a la revolución bolchevique. Sin embargo, esto no los salvó de la represión.
Por el contrario, habiendo lidiado con los enemigos obvios en la persona de los partidos políticos en competencia, los bolcheviques se dedicaron a "saboteadores ideológicos" que intentaron empujar el "sacerdocio" (es decir, el idealismo en diversas formas) en la cosmovisión del nuevo hombre.
Caso de Leningrado
norte
En la década de 1920, al menos ocho organizaciones secretas masónicas o semi-masónicas operaban en la URSS: la orden martinista, la orden del Santo Grial, la masonería autónoma rusa, el domingo, la hermandad del verdadero servicio, la orden de la luz. "," Orden del Espíritu "," Orden de los Templarios y Rosacruces ".
Algunos de ellos se establecieron en Leningrado. La más grande fue la Orden Martinista, una rama de la sociedad francesa del mismo nombre. Uno de los partidarios más eruditos y consistentes del martinismo en la Rusia soviética fue considerado nativo de Livonia, el barón Grigory Mebes.
Desde 1906, Mebes enseñó matemáticas en el Page Corps y el Nikolaev Cadet Corps. Esto no le impidió encabezar la rama de San Petersburgo de la Orden Martinista a fines de 1910.
Después de la revolución, prácticamente nada cambió, la Orden creció. Mebes dio conferencias a neófitos sobre los fundamentos de las ciencias ocultas. Y su esposa, Maria Nesterova (Erlanger), sobre la historia de la religión. También desarrollaron las habilidades de los estudiantes para la telepatía y la psicometría …
Video promocional:
En total, se conocen los nombres de 43 personas que pasaron a la Orden Mebes desde 1918 hasta 1925. Entre ellos se encuentran el famoso historiador militar Gabaev y el poeta Piast. Sin embargo, en general, la composición de la orden fue bastante normal: estudiantes, contables, abogados, amas de casa, artistas poco conocidos y periodistas.
Un tal Boris Astromov (su verdadero nombre era Kirichenko) jugó un papel fatal en el destino de los martinistas de Leningrado.
Nació en 1883 en la ciudad de Boguchar, provincia de Voronezh, en una familia noble empobrecida. En 1905 se fue a Italia, donde ingresó en la facultad de derecho de la Universidad de Turín. Allí conoció al famoso criminólogo y francmasón Cesare Lombroso.
En 1910 Astromov regresó a Rusia. En 1918 fue iniciado en la Orden Martinista. Sin embargo, ya en 1921, debido a desacuerdos internos, el ambicioso y aventurero Astromov fue excomulgado de la orden.
No estaba demasiado preocupado y pronto formó su propia logia llamada Las Tres Estrellas del Norte.
Al mismo tiempo, Astromov hizo esfuerzos vigorosos para unir bajo su liderazgo otras logias masónicas de Leningrado - "El León Ardiente", "Delfín", "Oreja Dorada". Estas logias eran pocas, existían principalmente en papel, pero esto le dio a Astromov una razón para anunciar la creación de una nueva organización independiente de los martinistas: la "Francmasonería Autónoma Rusa", encabezada por la "Logia General de Astrea".
Y de repente, en mayo de 1925, Astromov aparece en la sala de recepción de la OGPU en Moscú y ofrece sus servicios para cubrir las actividades de la masonería soviética a cambio de permiso para salir de la URSS.
Estrella de cinco puntas, igualdad, hermandad
Para motivar su decisión de convertirse en informante secreto de la OGPU, Astromov preparó un informe especial para la KGB, dedicado a la posible cooperación entre los bolcheviques y los masones:
“No hay absolutamente ninguna necesidad de considerar a la masonería como enemiga del comunismo en general y del poder soviético en particular. ¿Qué acerca la "masonería rusa autónoma" al comunismo?
En primer lugar, la estrella de cinco puntas, que es el pequeño emblema de la URSS y adoptado por el Ejército Rojo. Esta estrella es muy venerada en la masonería como símbolo de una personalidad humana armoniosamente desarrollada, que conquistó sus pasiones y neutralizó los extremos del bien y del mal.
Más lejos. El comunismo inscrito en su estandarte: "Autodeterminación universal y hermandad de los pueblos oprimidos". Los masones rusos también piden tal hermandad, llamándose ciudadanos del mundo, y esta es una nueva similitud entre estas dos direcciones.
Finalmente, esforzándose por establecer la igualdad de educación y condiciones de vida, la masonería no es diferente del comunismo, que se fija las mismas tareas. Por otra parte, la consigna del comunismo sobre la destrucción de la propiedad privada encuentra una respuesta plena en la masonería, que también está en contra de la propiedad privada, que desarrolla un egoísmo excesivo y otros instintos que unen a la vida.
Por lo tanto, persiguiendo los mismos objetivos, reconociendo los mismos puntos de vista como justos y sujetos a implementación, el comunismo y la masonería rusa no deberían mirarse con sospecha el uno al otro. Al contrario, sus caminos son paralelos y conducen al mismo pico …"
La propuesta de los chekistas me interesó. Astromov comenzó a trabajar bajo el control de la OGPU …
Las actividades provocadoras de Boris Astromov continuaron durante siete meses, hasta que, finalmente, los chekistas se dieron cuenta de que su pupilo claramente no era la figura con la que uno podía tener una relación seria. El hecho es que Astromov disfrutaba de una reputación poco envidiable entre los masones como una persona desequilibrada, engañosa y moralmente inescrupulosa. No había ninguna duda de respeto por él. Especialmente muchas críticas fueron causadas por la práctica de Astromov de obligar a sus estudiantes a tener relaciones sexuales con él en formas pervertidas - la llamada "iniciación triple", supuestamente extendida en algunas logias esotéricas de Europa Occidental.
Sin embargo, el carácter moral de Astromov fue de poco interés para la investigación. Otra cosa son los secretos de la orden, las opiniones políticas de los martinistas individuales y sus conexiones extranjeras …
Los hermanos pronto adivinaron los contactos de Astromov con la OGPU, y el 16 de noviembre de 1925 cerraron su caja. Esto significó el final de Astromov, ya que como persona privada no les interesaba en absoluto a los chekistas.
De hecho, el 30 de enero de 1926, Boris Astromov fue arrestado. Pronto fue el turno de otros miembros de la "masonería autónoma rusa" y la "orden martinista".
En la noche del 16 al 17 de abril de 1926, la OGPU realizó búsquedas en los apartamentos de los miembros más activos de estas logias. Se incautaron una gran cantidad de libros, insignias masónicas, espadas, espadas, mantos y otros artículos rituales. La situación se complicó más con el altar y la capilla que se encuentran en el apartamento cerca de Mebes. Decidimos dejarlos en su lugar contra el recibo del propietario.
Después de eso, los ocultistas de Leningrado fueron convocados uno por uno para testificar en la OGPU.
Mebes y su esposa se mantuvieron firmes. Sin ocultar su propia actitud hacia lo oculto, se negaron a revelar los seudónimos de sus estudiantes. Sin embargo, esto ya no podía salvar la Orden …
El 18 de junio de 1926, el caso fue considerado por una Reunión Extraordinaria del Presidium del Collegium de la OGPU. El castigo más severo, tres años en los campos, fue recibido por Boris Astromov. El resto estuvo sujeto al exilio administrativo en zonas remotas de la URSS durante los mismos tres años.
Roerichs en busca de Shambhala
Los seguidores de las enseñanzas teosóficas de Helena Blavatsky al principio se sintieron bien consigo mismos en la Rusia soviética, y algunos de ellos contaron con el apoyo de los líderes bolcheviques.
El principal mecenas de los teósofos fue el Comisario de Educación del Pueblo Anatoly Lunacharsky, quien, retratando a un ateo en público, era de hecho un fanático de varias enseñanzas místicas, le gustaba el satanismo y lo oculto. Cuando llegó el momento, fue a él a quien Nicholas Roerich, un científico, artista, viajero, acudió en busca de ayuda.
Cabe señalar aquí que Roerich fue la adquisición más valiosa de los teósofos en toda su historia. Como representante de la élite de la sociedad rusa, la figura más famosa de la época, que ingresó en muchos cargos, promovió las ideas teosóficas entre las masas mejor que nadie. El respeto por esta doctrina en Rusia se conservó solo gracias al respeto por la creatividad de la familia Roerich.
Sin embargo, Roerich era una figura demasiado grande para seguir siendo el seguidor de alguien. Él mismo, su esposa Helena Roerich (Shaposhnikova) y sus hijos desarrollaron la enseñanza de la Ética Viviente durante toda su vida, en la que la Teosofía se fusionó con el cosmismo ruso y el Hinduismo con la Ortodoxia.
Según los principios básicos de la Ética de la Vida, nuestro planeta ha entrado en la Era del Fuego, donde el papel de las energías psíquicas está aumentando. Dominar estas energías presupone una transformación moral de la naturaleza. Es necesario unir corazones y, en consecuencia, energías psíquicas "en una danza circular de consentimiento". Por tanto, la transformación espiritual de una persona se realiza no solo, sino en la comunidad.
Al ser una persona activa, Roerich no iba a esperar a que llegara la era del Fuego. Abogó por la transformación del mundo en todos sus niveles.
“El estado y el sistema social pueden aplicar leyes cósmicas para mejorar sus formas. En el camino hacia el Mundo Ardiente, uno debe estar imbuido del poder de la unidad en el Cosmos.
Como emigrantes, los Roerich se mantuvieron alejados de los acontecimientos que tenían lugar en la URSS y evitaron las represiones.
Teosofía roja
Un destino poco envidiable aguardaba a otros teósofos rusos.
Las ramas de la Sociedad Teosófica, que existían en Moscú y San Petersburgo desde 1908, se cerraron en 1923.
Los teósofos se volvieron ilegales: se reunieron en pequeños grupos como un club de intereses, intercambiaron libros y revistas, tocaron música, leyeron poesía y discutieron las noticias.
Había un círculo así, por ejemplo, en Kiev. Fue dirigido por la médium Sofia Slobodinskaya.
Su hermano, Alexander Usov, un escritor infantil que publicó varias historias sobre animales bajo el seudónimo de Cheglok, viajaba mucho, estaba familiarizado con Lunacharsky y en 1914 fundó un pequeño ashram teosófico en el Cáucaso en Lazarevskaya, cerca de Sochi.
Por las tardes, los teósofos encendían fuego a la orilla del mar, cantaban himnos, meditaban y discutían problemas. Entre los que visitaron ese ashram se encontraba el poeta Maximilian Voloshin.
Entre los otros miembros de este círculo se encuentran los Obnorsky, una pareja de nobles que crearon otra rama clandestina de la Sociedad Teosófica en Leningrado, que existió hasta principios de la década de 1950.
Alexey Obnorsky era una persona muy educada, sabía seis idiomas y estaba interesado en la filosofía. Coleccionó una buena biblioteca sobre Teosofía, él mismo tradujo las obras de Jiddu Krishna-murti.
Olga Obnorskaya fue considerada, como Helena Blavatsky y Helena Roerich, una médium inusualmente fuerte. Información recibida a través de la comunicación telepática con los Maestros de Oriente, formalizada en el manuscrito poético "El jardín del maestro".
El general del servicio sanitario Pavel Timofeevsky, amigo del famoso académico Bekhterev, y la poetisa Katerina Timofeevskaya fueron al club de Leningrado de los Obnorsky …
El círculo de teósofos de Moscú fue organizado por la pintora de animales Ariadna Arendt. Era amiga de Voloshin, imbuida de las ideas y enseñanzas de la Ética Viva de los Roerich. Su casa siempre estuvo abierta a los jóvenes y la biblioteca al servicio de cualquier interesado. Aquí se pueden encontrar libros de Blavatsky, Roerichs, traducciones de Krishnamurti, Ramacharaki, obras ocultas, novelas de Kryzhanovskaya (Rochester).
El 20 de septiembre de 1908, todos los círculos teosóficos esparcidos por todo el Imperio ruso se unieron en la Sociedad Teosófica Rusa. Elena Pisareva (Ragozina), filósofa y traductora, se convirtió en su vicepresidenta.
Desde muy joven, Pisareva se dejó llevar por las ideas de Blavatsky, leyó su "Doctrina Secreta" y se convirtió en una ardiente propagandista de la Teosofía. Pisareva tradujo una gran cantidad de literatura mística, publicó varias de sus propias obras, la más famosa de las cuales es "El poder del pensamiento y las imágenes del pensamiento".
Al mismo tiempo, Pisareva dirigió la Sociedad Teosófica de Kaluga, convirtiéndola en una de las ramas y centros de publicación más poderosos y autorizados de Rusia.
La Sociedad Teosófica de Kaluga existió durante 20 años, con un descanso de 1918 a 1922. Entonces Pisareva dejó Rusia para Italia. Su última carta a su tierra natal a sus alumnos y seguidores se remonta a 1926, tras la cual sus huellas se pierden …
Después de que Stalin llegara al poder, la teosofía debía ser erradicada por completo. Los arrestos comenzaron en 1927 y la represión alcanzó su punto máximo en 1931. La mayoría de los partidarios de esta doctrina terminaron en el exilio y en campos. Solo unos pocos tuvieron la suerte de regresar a casa …
Albañiles del kremlin
El gobierno soviético siguió con tanto celo las enseñanzas y filosofías idealistas que incitó a los observadores externos a pensar: algo está sucio aquí, muy parecido a la forma en que algunos fanáticos religiosos cortan a otros.
Entre los emigrados blancos, nadie dudó en absoluto: los seguidores de las tradiciones místicas masónicas llegaron al poder en Rusia. Esta opinión fue expresada en su libro "De Pedro a la actualidad (inteligencia rusa y masonería)" por el emigrante Vasily Ivanov, quien utilizó fuentes cercanas a la masonería política francesa.
“En 1918, una estrella de cinco puntas se eleva sobre Rusia, el emblema de la masonería mundial. El poder pasó a la masonería más viciosa y destructiva: Roja, dirigida por masones de alta dedicación: Lenin, Trotsky y sus secuaces, masones de menor dedicación: Rosenfeld, Zinoviev, Parvus, Radek, Litvinov.
El programa de la lucha de los "constructores" se reduce a la destrucción de la fe ortodoxa, la erradicación del nacionalismo, principalmente el chovinismo gran ruso, la destrucción de la vida cotidiana, la familia rusa ortodoxa y la gran herencia espiritual de nuestros antepasados …"
Según Ivanov, a principios de la década de 1930, Rusia se convierte en "el estado masónico más puro y consistente, que implementa los principios masónicos en su totalidad y consistencia".
La declaración es más que audaz. ¿Pero sucedió realmente de esa manera? ¿Y qué tan fuerte fue la influencia de las ideas masónicas en la ideología del primer estado comunista?
Al líder de la revolución bolchevique, Leon Trotsky, le gustaba estudiar las asociaciones masónicas. Escribió voluminosas notas sobre la historia de esta tendencia mística, que, lamentablemente, no han sobrevivido. Sobre esta base, algunos investigadores modernos incluso hablan de la masonería del propio Trotsky, aunque no hay evidencia documental de ello. Sin embargo, el interés del líder comunista en el misticismo masónico es indicativo.
Otro prominente bolchevique, Nikolai Bujarin, admitió que en la infancia, con toda seriedad, se consideraba el Anticristo y atormentaba a su madre con la pregunta: ¿no era ella una puta?
Hay otras pruebas de esta serie. Entonces, el publicista Nikolai Volsky informó que el bolchevique Sereda, el futuro Comisario del Pueblo de Agricultura, era masón.
El secretario del Consejo Supremo Masónico Ruso desde 1916, el menchevique Halpern señaló al famoso masón bolchevique Skvortsov-Stepanov, el futuro Comisario de Finanzas del Pueblo.
Además, Halpern testificó que el escritor proletario Maxim Gorky asistía a menudo a reuniones masónicas. También nos enteramos de que Gorky estaba cerca de los masones a través de su esposa e hijo adoptivo del libro de Nina Berberova "Gente y Logias".
También hay un testimonio de que Nikolai Bukharin, hablando en 1936 frente a emigrantes en Praga, hizo un letrero masónico: "dejar que la audiencia sepa que hay una conexión entre ella y él, que la cercanía pasada no ha muerto".
Karl Radek está incluido en uno de los diccionarios biográficos masónicos, aunque con la condición de que "su pertenencia a la masonería, mencionada a menudo, nunca ha sido probada".
Vladimir Lenin proporciona el material menos fáctico sobre el tema que nos interesa. Sin embargo, los ocultistas europeos estaban encantados con él y consideraban al líder como "su propio hombre".
También hablan de la logia masónica de Belleville Union, de la que Lenin supuestamente fue miembro hasta 1914. Y aunque esta información tampoco recibió confirmación documental, no hubo obstáculos para la entrada de los bolcheviques en logias masónicas extranjeras.
Sin embargo, la hipótesis de Ivanov de que no solo los masones individuales se unieron a la revolución, sino que la revolución en sí fue su acto, no resiste críticas serias. Con toda la similitud de objetivos y programas, los bolcheviques y los masones eran enemigos irreconciliables.
El profesor Nikolai Pervushin informa que incluso en la década de 1950, los masones emigrados se negaron a publicar la lista de masones, “dado que los miembros de este grupo permanecieron en la Unión Soviética y, en particular, en los círculos más altos del partido, y no tenemos derecho a poner sus vidas en bajo amenaza …
Resulta que los masones que permanecieron en la Unión Soviética ocultaron cuidadosamente su pasado y no gobernaron el país, de lo contrario, ninguna "revelación" extranjera representaría una amenaza para ellos. Y después de que Stalin destruyera la vieja guardia leninista, las posibilidades de que al menos un francmasón permaneciera en la dirección del partido se redujeron a cero.
En cuanto a la cooperación de masones y comunistas en el exterior, los investigadores de la historia de las sociedades secretas indican que los comunistas no apoyaron a las logias cuando estaban en el poder, sino que se pusieron en contacto con los masones en aquellos países donde las logias estaban en oposición, aparentemente esperando utilizarlas. en la lucha contra los gobiernos existentes …
Autor: A. Pervushin
Fuente: “Interesante periódico. Magia y misticismo №14
