Se sabe que en Rusia no hubo división, típica de los imperios occidentales multinacionales, en una metrópoli (estado nación) y una periferia colonial como donante. Por el contrario, la naturaleza colonial de la expansión del Imperio Ruso contribuyó a la formación de un sistema centro-provincia-frontera.
Como regla general, las personas apasionadas se concentraban no en colonias de ultramar, sino en capitales y en la frontera dinámica del estado (frontera, "serif" y otras líneas fortificadas). Hubo una redistribución de fuerzas materiales y espirituales (apasionadas) desde el centro y la provincia hacia las zonas fronterizas. El éxodo centenario de exploradores, cosacos, exiliados, cismáticos y viejos creyentes, pueblos reprimidos y desposeídos, tierras vírgenes y románticos del núcleo histórico de la Rus Moscovia destruyó las regiones centrales, que, poco antes del colapso de la URSS, tuvieron que ser declaradas "nueva" zona de desarrollo de la Región de la Tierra No Negra, que en sí misma era un precursor de la pobreza. Y después del colapso del estado soviético, millones de rusos se encontraron fuera de las fronteras de la Gran Patria.
Particularmente en el estado ruso se destacó Bajo estepa: la frontera del bosque y la estepa. La frontera sur y sureste del estado corría aquí, y después del colapso de la Horda Dorada, tuvo lugar la colonización.
Así se veían las fronteras de las tierras rusas a finales del siglo XIV. Destacaron la República de Novgorod y el Gran Ducado de Moscú.
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Después del colapso del Imperio Mongol, se formó la Horda Dorada en sus fronteras orientales.
A medida que la Horda de Oro se desintegró y los kanatos de Kazán, Astracán y Crimea se debilitaron, la frontera rusa (frontera) se desplazó gradualmente hacia el sureste en el Polo Salvaje.
Los territorios de los kanatos de Kazan y Astrakhan, predominantemente ex Horda Dorada, anexados al estado ruso en 1490-1600 (verde oscuro).
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Los documentos de archivo datan del siglo XVII en que los primeros colonos, grandes rusos y pequeños rusos de la Commonwealth polaco-lituana, aparecieron en las tierras vírgenes del Campo Salvaje. En el estado ruso, los militares se reasentaron principalmente en la frontera sur. Hay varias leyendas sobre el reasentamiento de pequeños rusos, pero se sabe con certeza que la gente huyó de las ruinas.
En las ruinas de la Pequeña Rusia, hubo frecuentes levantamientos de cosacos y esclavos. Los campesinos huyeron de la inestabilidad hacia el este hacia las estepas de tierra negra del Campo Salvaje. En la era de las Ruinas a finales del siglo XVII, la rebelde Pequeña Rusia, en la que vivían unos 4 millones de personas, se dividió entre Polonia y Rusia. Como resultado, con el tiempo, ha habido cambios significativos en la mentalidad de los ucranianos. Las tierras de Sloboda Ucrania, que ocupaban vastos territorios al este de Poltava, eran formalmente parte del Imperio Ruso, pero estaban prácticamente desiertas debido a la amenaza de los ataques tártaros. El gobierno zarista permitió voluntariamente que los refugiados de Ucrania, desgarrados por los conflictos, se establecieran aquí. A mediados del siglo XVIII, a los refugiados ucranianos en las nuevas tierras se les concedió la autonomía según el modelo cosaco.
La colonización del Campo Salvaje se intensificó durante la Guerra del Norte, que comenzó en 1700 y duró dos décadas. Los cosacos ucranianos apoyaron parcialmente a los suecos, turcos y rusos, resolviendo la principal idea nacional: "bajo quién descansar". Para Hetman Ivan Mazepa, la “elección europea” terminó en derrota.
En la primavera de 1700, en el astillero de Voronezh, ubicado en la línea fronteriza de Belgorod, se lanzó el primer barco ruso lineal de 58 cañones "Goto Predestination", construido según los dibujos del zar Pedro el Grande. En julio, tras los resultados de la guerra ruso-turca de 1686-1700, se firmó el Tratado de Constantinopla entre Rusia y el Imperio Otomano. Rusia recibió Azov con las tierras y fortalezas adyacentes: Taganrog, Pavlovsk, Mius, las fortalezas turcas en la región de Dnieper fueron liquidadas. El tributo anual al Khan de Crimea fue cancelado. Este evento histórico sirvió como el comienzo del desarrollo intensivo del Campo Salvaje por parte de los grandes rusos y los pequeños rusos.
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Después de la organización del servicio de guardias fronterizos en Dikom Pole, y especialmente después de la construcción de fortalezas en el Volga desde Astrakhan hasta Samara, las tierras vírgenes "vacías" comenzaron a ser dominadas al servicio de pueblos soberanos y campesinos fugitivos.
La próxima ola de inmigrantes de pequeños rusos está asociada con la abolición de Zaporozhye Sich, que comenzó bajo Pedro I y terminó en 1775 bajo Catalina II.
En la historiografía soviética, era popular la teoría de que el Campo Salvaje fue colonizado principalmente por campesinos fugitivos que huyeron de la servidumbre. De hecho, la principal fuerza de colonización fue la clase de campesinos estatales, quienes, a diferencia de los campesinos terratenientes, eran considerados personalmente libres, pero apegados a la tierra. Esta finca fue formalizada por decretos de Pedro I de los remanentes de una población agrícola no esclavizada, incluidos los campesinos arados de Siberia y los trabajadores unifamiliares (gente de servicio en las tierras fronterizas de tierra negra del Campo Salvaje).
El número de campesinos estatales aumentó debido a la confiscación por Catalina II de las propiedades eclesiásticas de la Iglesia Ortodoxa Rusa, territorios anexionados, antiguos siervos, propiedades confiscadas de la nobleza de la Commonwealth polaco-lituana, etc.
El número de campesinos estatales se reponía con siervos fugitivos que se asentaron en las tierras que se estaban desarrollando en Novorossiya, el norte del Cáucaso, la región del Bajo Volga, etc. La transición de los siervos fugitivos a las filas de campesinos estatales fue secretamente alentada por el poder imperial. Los colonos extranjeros (alemanes, griegos, búlgaros, etc.) también aumentaron el número de campesinos estatales que recibieron el autogobierno dentro de la comunidad rural.
En la colonización del Campo Salvaje participaron los campesinos palaciegos que pertenecían al rey y miembros de la familia real, cuya principal responsabilidad era abastecer de alimentos a la corte real. En 1753, la mayoría de los campesinos del palacio fueron liberados de los deberes naturales y corvée y transferidos a las cuotas monetarias. La situación económica de los campesinos palaciegos era algo mejor en comparación con los siervos terratenientes, disfrutaban de una mayor libertad en la actividad económica. Entre ellos se encontraban los ricos campesinos, comerciantes y usureros. Con la reforma de 1797, los campesinos del palacio se transformaron en campesinos apagados. Los departamentos de apanage creados llevaban a cabo la gestión de la propiedad de la familia imperial, incluidos los siervos de appanage.
La naturaleza comunicativa de la zona fronteriza, con relativa libertad económica, comercio intensivo e intercambio de información, contribuyó al desarrollo del talento. Entonces, por ejemplo, "Oryol Borderlands" dio una constelación de talentos: Tyutchev, Leskov, Fet, Leonid Andreev, Pisarev, Bunin, Prishvin, Mikhail Bakhtin y Sergei Bulgakov. El genio de León Tolstoi surgió en las zonas fronterizas. La finca Yasnaya Polyana está ubicada en un bosque de tala. En el terreno fértil se encuentra la pequeña patria de Alexei Koltsov e Ivan Nikitin, Andrey Platonov y Yesenin. Radishchev, Karamzin, Belinsky y Kuprin nacieron en la frontera sureste de la región del Volga.
Los paisajes naturales del desarrollo local a través de la nostalgia apasionada evocan en las personas creativas una alta energía de percepción emocional y valorativa del mundo y contribuyen a la creación de productos de una pasión cristalizada. Un ejemplo clásico de describir el paisaje de la vida es el trabajo de Ivan Bunin, quien creó la conmovedora historia lírica y filosófica "La vida de Arseniev", que se convirtió en el himno no solo de Rusia Central, la región de Substep, sino también uno de los picos de la literatura rusa y mundial.
A través de la actitud filosófica, contemplativa y suprasensible hacia la naturaleza, se revelan los paisajes del alma humana. Esta es la historia del descubrimiento de la felicidad de la creatividad y la formación del mundo espiritual humano, que es imposible sin un himno de amor por la naturaleza y una mujer - madre.
