La imagen del príncipe Vladimir Krasno Solnyshko de las epopeyas rusas, tan a menudo y apresuradamente identificada con el Bautista de Rus, tiene una serie de rasgos arcaicos. Estas son las características de un líder no militar de los tiempos de la crónica. Éstas son las características de un gobernante sagrado, sagrado, un ídolo viviente de primitividad.
Hay muchos paralelismos especialmente entre el épico Vladimir y el “rey de la Rus” en Ibn Fadlan: “En su altísimo castillo siempre hay cuatrocientos maridos de entre sus héroes, sus compañeros … Estas cuatrocientas personas se sientan bajo su trono … En el trono con él hay cuarenta chicas-concubinas, y en ocasiones se combina con uno de ellos en presencia de los Compañeros. Él no baja del trono … El zar de la Rus no tiene otro negocio que combinarse con las chicas, beber y disfrutar del entretenimiento. También tiene un diputado, el comandante del ejército, que ataca a los enemigos”[6, p. 51].
Aquí, en primer lugar, llama la atención la multiplicidad de cuatro del entorno del "zar": sus concubinas y vigilantes.
… Inclinado por los cuatro lados, norte
Y el príncipe con la princesa en un individuo. [1, cc 106, 206, 218, etc.]
Asimismo, en el centro del salón cuadrado, los reyes de la antigua Irlanda festejaron. En India, la ciudad ideal era una plaza con el palacio real en el centro [7, págs. 148-149, 168].
El gobernante es la personificación de la idea sagrada del Centro y, como tal, debe permanecer inmóvil. Allá por los años sesenta V. V. Cherdyntsev escribió: Vladimir "nunca … no participa en batallas, se sienta en Kiev y, de hecho, es el principal" sydney "de nuestra poesía popular" [10, p. 26]. I. Ya. Froyanov y Yu. I. Yudin, conectando esto con la inmovilidad ritual del rey sagrado Fraser [8, c 45; 9, c 165-172]. En consecuencia, el "Zar de la Rus" nunca "desciende del trono" y "no tiene otro asunto en cómo combinarse con chicas y beber". De hecho, es posible escribir sobre Vladimir como un "organizador de la defensa" solo cerrando los ojos a las epopeyas mismas. En esos raros casos, cuando Vladimir intenta interferir de alguna manera en los asuntos militares, recibe un fuerte rechazo de Ilya Muromets:
Y tú eres Vladimir el príncipe y Svyatoslavevich, llévate con tu princesa Apreksenya, Y le das todo, pero todavía no te preocupas por nosotros [1, c 316]
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Esto no es de ninguna manera grosero con un gobernante no amado, sino un simple énfasis en sus funciones. Épicas de Aprakseya: la encarnación femenina del Poder y la Tierra, es decir, Volosts, Países de Vladimir. Su imagen encuentra muchas contrapartes indoeuropeas, desde la India hasta Irlanda [7, págs. 84-85]. Las heroínas celtas de esta serie son especialmente brillantes y numerosas: Medb de Connaught y Medb de Leinster, una mujer llamada Power, que se convirtió en la esposa de Njal de los Nueve Rehenes, Guenever, esposa de Arturo y Hermutrud, reina de los Pictos [9, cc 152-154]. Apraxeus puede convertirse en objeto de un estudio especial, pero por ahora, notamos que a las reinas homónimas irlandesas, tanto Guenever como Germutrude se les atribuye lo mismo, por decirlo suavemente, el carácter frívolo que las epopeyas dan a Apraxea. El matrimonio sagrado con la encarnación femenina del País es, de hecho, deber del gobernante. El gobernante supremo de muchas tierras podría tener varias de esas esposas, percibidas por los musulmanes como concubinas.
Con "beber", también, no todo es simple: el investigador de Izhevsk S. Kozlovsky demostró que la bebida intoxicada era la encarnación de la suerte, la gracia, y Vladimir Krasno Solnyshko, que tenía el derecho de monopolio de "traer la copa", se convirtió en su distribuidor, actuando como sacerdote [4, p. 123]. Con el sacerdocio del gobernante R. S. Lipets conecta las órdenes épicas del príncipe para traerle tal o cual animal o pájaro "Yo vivo, no ensangrentado" [5, c 220-221]
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Como encarnación del Centro Sagrado, el esposo de la encarnación femenina del País y el sacerdote, el príncipe era inviolable - "y ustedes, reyes-príncipes, no son golpeados ni ejecutados". En Saxon Grammar encontramos un episodio en el que Jaromir, gobernante de Rügen, ataca a dos soldados de otra tribu eslava. Mata a uno, el otro se balancea, pero ve que levanta la mano hacia el príncipe y cae de bruces, tirando su lanza hacia atrás. "Tan grande es el respeto de este pueblo por las personas vestidas con gran dignidad" - concluye Saxon [2, c124]. Entre los pomorianos, la corte del príncipe es sagrada, todo el que entra en ella es inviolable [2, c 212], y en las epopeyas. Alyosha Popovich no mata a Tugarin, quien ha levantado la mano contra él, en la corte principesca, "no ensangrenta las cámaras de piedra blanca", sino que lo llama "en el campo". "En el campo" saca de la corte del príncipe y Muromets Nightingale al ladrón para su ejecución [1, cc 108, 220, 226].
Los asuntos militares de Kiev no están a cargo del príncipe Vladimir, que no tiene funciones militares, sino de Ilya Muromets, el mismísimo "diputado" de Ibn Fadlan … Él "dirige el ejército" y "ataca a los enemigos", los épicos "tártaros".
Llama la atención que la imagen del príncipe descrita por las epopeyas e Ibn Fadlan sea ya demasiado arcaica para la época de este último. De fuentes griegas modernas, sabemos que el mismo Igor Rurikovich, contemporáneo de Ibn Fadlan, fue a los enemigos al frente del ejército y, a juzgar por su muerte, no fue considerado inviolable entre los vecinos eslavos [3, p. 57]. Lo más probable es que las canciones épicas escuchadas de los rus fueran la fuente de Ibn Fadlan. La similitud de sus datos con las epopeyas permite, junto con muchas otras, considerar estas últimas como los restos de la epopeya tribal de los vikingos-Rus, lo que hace que la base histórica de las epopeyas se profundice significativamente. La imagen de las relaciones sociales que reflejan es arcaica ya para mediados del siglo X, y una vívida, aunque no la única prueba de ello, es la figura del épico Vladimir, no el líder del escuadrón, como su homónimo de crónica con su padre y abuelo,pero el rey sagrado de la era primitiva.
LISTA DE FUENTES Y REFERENCIAS UTILIZADAS
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