A los ojos de un verdadero cristiano, la apariencia escalofriante de un monstruo da testimonio de la infinidad de la fantasía divina.
Herencia antigua
Varios monstruos y monstruos son parte integral de la cosmografía medieval, que se remonta a la Antigüedad, donde “otros” es el mundo de los bárbaros, es decir, todo lo que no es Grecia o Roma. La mayoría de los monstruos que llenan los mapas medievales, todos estos errores de la naturaleza de una pierna y una cabeza de vientre, por extraño que parezca, eran imágenes nacidas no en las paredes húmedas y cubiertas de musgo del monasterio, sino entre los jardines de la hermosa Hellas. Por supuesto, los cartógrafos medievales también utilizaron las historias de sus contemporáneos: peregrinos, viajeros y guerreros que regresaban de campañas lejanas. De esta forma, los personajes orientales cayeron en los mapas europeos.
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Toda esta información se colocó en el mapa, como anillos concéntricos que giran alrededor del centro del círculo de la tierra: Jerusalén. Y cuanto más aleja el mapa al espectador de él, más ve todo tipo de monstruos en él. Sin embargo, existe una diferencia significativa entre la percepción antigua y medieval de ellos. En la antigüedad, las criaturas extrañas se consideraban curiosidades anómalas, y en la Edad Media se las consideraba una de las maravillas de la creación.
Galerías enteras de monstruos en varios registros ocupan el lado sur de la mayoría de los mapas del monasterio. En el extremo norte, donde reina el terrible frío, también hay "otras personas", pero en menor número. Los monstruos también viven en el este, tanto en mapas de tipo T-O como en zonas. Mapas posteriores: Ebstorf Map, Hereford Mappa Mundi y Psalter mapas del siglo XIII; los monstruos están presentes en todo el campo. En el mapa de Ebstorf, puedes contar 24 tipos de "otras personas", en el mapa de Hereford, 20 monstruos están incluidos en el bestiario.
Maridos de las Amazonas
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¿Quiénes eran estas "otras personas" y eran humanos? La pregunta es fundamental para la Edad Media. Si se trata de personas, deberían convertirse al cristianismo, si no, pueden ser destruidas según sea necesario, como cualquier otro animal (por cierto, la misma pregunta surgirá en relación con los indios americanos).
Por supuesto, no sabemos nada sobre la mayoría de los monstruos, excepto por su nombre y apariencia, tal vez algunos hábitos. Pero en cuanto a las personas cinéfalas, personas con cabeza de perro o pseglavianos, existe la oportunidad de "desenredar la pelota". Por lo tanto, nos detendremos en ellos con más detalle.
Fragmento del mapa de Hereford (c. 1290). De las leyendas del mapa: “Dicen que cerca de las montañas de Armenia nacen mujeres, vestidas con pieles, la barba les llega hasta el pecho, usan tigres, leopardos y otros animales salvajes para cazar, no perros”. Reproducción del autor.
En la antigüedad, los cinéfalos se colocaron en la frontera de Irán e India. Pero en la Edad Media, la mayoría de los cartógrafos los trasladaron al norte. Según el historiador inglés Ian Wood, la razón de esto fueron las historias de misioneros cristianos que se enfrentaron a los pueblos que vivían en Escandinavia a principios de la Edad Media (hasta el siglo XI). Como muestran los datos arqueológicos, el culto al perro o al lobo estaba muy extendido aquí. Así, en el puerto de Hedeby (Dinamarca) se encontraron varias máscaras de fieltro del siglo VIII que reproducían hábilmente caras de perros. Y en Torslund (Suecia), los arqueólogos se encuentran con cubiertas de metal en la ropa en forma de figuras de lobo con piernas humanas.
En la Edad Media, a diferencia de la antigüedad, se creía que solo los hombres podían ser cinéfalos. Las Amazonas les dieron a luz. Los chicos eran pseglauitas, las chicas eran gente corriente. Wood sugiere que tal diferencia entre hombres y mujeres entre los escandinavos indica la presencia de uniones masculinas cerradas, que se encuentran en casi todos los pueblos primitivos. Se creía que estas comunidades estaban encabezadas por un ancestro totémico, en nuestro caso, un perro, por lo que todos los hombres de la tribu en el momento adecuado (guerra, caza, rituales) se "convertían" en perros. A las mujeres se les prohibió hacer esto.
Pero, ¿de dónde vienen las Amazonas en Escandinavia? Probablemente, había tribus en la costa báltica, toda la población masculina de la cual abandonó la comunidad en el verano. Se conocen ejemplos similares tanto en África como en América. En nuestro caso, los hombres probablemente fueron al norte en busca de mineral de hierro o pieles de animales del norte. El verano era entonces la única época del año en que los comerciantes de Europa continental se aventuraban a cruzar el Mar Báltico. Es posible que sus historias formaran la base del mito de las Amazonas en el norte de Europa.
Las personas de pleno derecho no fueron reconocidas de inmediato en el cine. Por ejemplo, la Aethici Istrici Cosmographia (Aethici Istrici Cosmographia), que data de mediados del siglo VIII, habla de un viaje alrededor del mundo que tuvo lugar en el siglo III o en los siglos V-VI. El especialista en ética informa en particular:
Estas lenguas andan descalzas, mejoran la condición del cabello untándolo con aceites y grasas, lo que hace que emitan un hedor repugnante. Viven en la suciedad, se alimentan de la carne reservada de animales inmundos de cuatro patas: ratones, topos y otros. No tienen casas reales, utilizan refugios cubiertos con tela en matorrales y lugares de difícil acceso, en pantanos y matorrales de cañas.
El propio autor de "Cosmography" no ha estado en Escandinavia y, según él, recibió información de comerciantes alemanes.
Es curioso que el panorama haya cambiado ya en el siglo IX. Ahora los cinéfalos fueron presentados por la gente siguiendo las "prescripciones sociales". Ya no caminan desnudos como animales, sino que aran y cosechan, se dedican a la artesanía. Estas son personas bastante razonables, o más bien "monstruos que salieron de la raza humana", como pigmeos o gigantes (la naturaleza humana de estos últimos está confirmada en la Biblia, tomemos a Goliat, por ejemplo). En general, es bastante posible tratar con ellos. Según Wood, los cambios en la percepción de los Pseglawers son probablemente el resultado de una reducción en las distancias culturales y, en consecuencia, un debilitamiento de los "filtros" culturales entre los autores de las descripciones y su tema de interés. Ahora los misioneros que predicaban a orillas del Mar Báltico escribieron sobre los Pseglawites. Aparentemente, los comerciantes alemanes, en quienes el autor de "Cosmografía" se basó en un momento, agregaron mucho de sí mismos a las leyendas escandinavas.
Santo cinefalo
En ese momento, los pseglavios incluso tenían su propio intercesor celestial: San Cristóbal, quien en 250 fue martirizado en Licia. Curiosamente, Christopher fue representado originalmente con la cabeza de un perro. En leyendas posteriores, esto se explica por un milagro divino realizado a través de la oración del santo. Según una versión, el predicador convenció a los paganos de la verdad de la fe cristiana. Por otro lado, Christopher no quería llevar a las chicas que escuchaban sus sermones a la tentación con su belleza. Pero, de hecho, el origen de la leyenda de la cabeza del perro del santo fue bastante diferente.
Una de las primeras biografías de San Cristóbal fue compuesta por el poeta y obispo alemán Walter von Speyer (963-1027), quien usó la palabra “canineus”, que no existe en latín, para su héroe. La palabra obviamente hizo pensar en canis, un perro, aunque probablemente era solo el equivalente germánico de cananeus, que significaba un nativo de la "tierra de Canaán", una pequeña región en la orilla oeste del Jordán. Esta hipótesis fue confirmada indirectamente por el Libro de los Números (13:34), donde se dice que Canaán es la tierra de los monstruos (sin especificar cuáles). Por consiguiente, Christopher, como cananeo de nacimiento, no pudo evitar ser un pseglave.
Con el tiempo, el malentendido se aclaró, pero el seudonimato de Christopher se mantuvo, simplemente comenzaron a explicarlo de otra manera, como ya hemos hablado. En el siglo XIII, la Iglesia Católica ya se había alejado de una imagen tan extravagante del santo, devolviéndole una apariencia humana. Pero en la ortodoxia, el seudonimato de Christopher persistió hasta el siglo XVI. Hasta ahora, en algunas iglesias antiguas se puede encontrar la imagen del santo cinéfalo, aunque en la mayoría de los casos su rostro fue reescrito.
Industria de monstruos
El mundo, creado por cartógrafos, literalmente "estalló" con monstruos y criaturas inusuales. Entonces, según el mapa de Hereford, al norte del Cáucaso vive una mantícora, un monstruo con rostro humano y cuerpo de león. En la región del Caspio y más allá en Asia, hay monstruos similares al Minotauro, "aptos para el combate, aunque usados principalmente en el ejército del enemigo de la raza humana". En el desierto egipcio, se representa a un sátiro que probablemente tentó a San Antonio (Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, 251–356); En algún lugar de Persia viven personas de un solo ojo (manokuli), hipopodos (criaturas con cascos de caballo) y esciópodos, personas que corren rápido con una sola pierna.
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En el famoso atlas catalán de Abraham Cresques (1375), el país de Gog y Magog encontró su lugar en la región de la actual Chukotka. Esta tierra en el extremo noreste está rodeada por todos lados por altas montañas. En el centro se representa un ejército de infantería en marcha, encabezado por un gobernante de ojos rasgados (en alusión a los habitantes nómadas de la estepa) sobre un caballo gris, vestido con ropas azules y bajo un dosel azul. Reproducción del autor.
En el mapa de Ebstorf, el criadero de monstruos se encuentra en Etiopía. Allí habita "una tribu sin lengua, cuyos representantes se explican con gestos y asentimientos"; etíopes de cuatro ojos; psillas que no temen al veneno de serpiente; criaturas de cara plana; unas personas peludas de tres brazos que viven en los pantanos; ictiófagos que se alimentan únicamente de pescado y beben agua salada de mar; unas criaturas sin boca que "sostienen su existencia, inhalando el olor de las manzanas, y si sienten algún hedor, mueren"; amiktirs, cuyo enorme labio frontal cubre todo el cuerpo … La lista se puede extender indefinidamente. Pero la trinidad fue especialmente popular: panotii, blemii y donestra.
La aparición de panotias puede servir como nada menos que un prototipo de Cheburashka. En el mapa de Ebstorf, en el extremo noreste, están representados con orejas enormes, y se dice de ellos: "Aquí viven panotias, tienen orejas tan grandes que pueden cubrir su cuerpo". Por primera vez, los guerreros de Alejandro Magno ('Aλέξανδρος ο Μακεδών, 356–323 a. C.) en la India encontraron historias sobre panotias. Muchos historiadores sugieren que las leyendas sobre ellos son un eco lejano de la invasión de los arios (indoeuropeos) al Indostán en el segundo milenio antes de Cristo. El hecho es que los arios se echaron hacia atrás las orejas con pesados pendientes. En la memoria de la población indígena de la India, permanecieron - más orejas.
Los blemies son criaturas con una cara en el vientre. Por lo general, los Blemies se representaron en Etiopía o en el borde del desierto de Nubia. Los historiadores los asocian con la tribu del mismo nombre que vivió en estos lugares durante el Imperio Romano. Los Blemias se distinguieron por su crueldad y beligerancia, causando muchos problemas a los gobernadores romanos en Egipto. Se creía que eran muy sanguinarios y que hacían sacrificios humanos. El mito de la cabeza de estómago estaba arraigado en las imperfecciones, probablemente debido a las peculiaridades de sus armas protectoras: representaban un rostro humano en sus escudos y armadura de pecho. Desde una gran distancia, realmente podría parecer que sus caras están al nivel del abdomen.
Las Donestra son criaturas únicas que viven en las islas del Mar Rojo. Su singularidad radica en la capacidad de hablar todos los idiomas. En la imagen medieval del mundo, esta habilidad estaba asociada solo con los apóstoles, quienes se volvieron políglotas después del descenso del Espíritu Santo. Pero a diferencia de los apóstoles, donestra no salvó, sino que destruyó a las personas. Su imagen es una manifestación de la peculiaridad de la conciencia medieval: todo en el mundo debe tener un par opuesto. De la cabeza a la cintura, el donestr era feo. A juzgar por las miniaturas, parecía una mezcla de sapo y león. De la cintura a los pies, este es un hombre. A pesar de su fealdad, las donestra fueron muy corteses y rápidamente se ganaron al viajero. Pero tan pronto como perdió la vigilancia, el monstruo lo agarró y se lo comió. Luego solía llorar durante mucho tiempo sobre la cabeza cortada de su víctima.
Esta es mi patria …
Ahora veamos quiénes habitaban los cartógrafos de la tierra de Rusia, que estaban en los confines del Oykumene.
Desde la antigüedad, la frontera del mundo civilizado en el este estaba limitada por el río Tanais, tradicionalmente identificado con el Don, y en el norte y noreste, por la mítica cadena montañosa llamada Riphean, o montañas hiperbóreas, detrás de la cual se ubicaba el reino de las tinieblas. Las montañas fueron nombradas Riphean debido a los incesantes vientos fuertes que soplan en estas latitudes: en griego, "riffen" significa "golpe fuerte". En algún lugar aquí vivían los malditos pueblos Gog y Magog. Abbon de Fleury (c. 945-1004) en su libro "La vida de Edmund" llamó a las montañas hiperbóreas "la concentración del mal mundial", de donde los malvados normandos, que eran "el instrumento del diablo", y de donde saldrán las naciones, que formarán el ejército del Anticristo. (nosotros por lo tanto).
Fragmento de un planisferio de cobre, el llamado "Planisferio del Cardenal Borgia" (siglos XV-XVII). Representa tierras pertenecientes al territorio de la Rusia moderna. En el norte, los paganos adoran una enorme cabeza colgando de un travesaño, los adoradores del fuego se representan cerca del mar de Rostov y las amazonas se muestran en el norte del territorio de Perm. También puede ver en la esquina superior derecha la escena de la batalla de Alejandro Magno con las naciones malditas. Justo enfrente del espectador, el cartógrafo colocó animales extravagantes. El más grande de ellos es - manticora (con cabeza y alas de león). Fue considerada uno de los monstruos devoradores de hombres más feroces. Reproducción del autor.
Y en el mapa de Ebstorf en el extremo norte de Escitia (como los europeos llamaban a todas las tierras más allá del Don), se representa un antropófago cerca del océano, y debajo hay una leyenda elocuente: “Los antropófagos viven aquí, la gente es muy rápida, ya que tienen piernas como caballos (no aquí ¿Los orígenes de los dichos sobre el amor de los rusos por la conducción rápida? - I. F.). Se alimentan de carne y sangre humana . Esto es confirmado por el mapa del planisferio de 1448, compilado por Andreas Walsperger (1415–?). En él, no lejos de la ciudad de Norgadia (Novgorod), hay una imagen de un caníbal gigante que se come furiosamente a su víctima, un misionero occidental o un compatriota, desconocido.
En el mapa mundial de 1550 del famoso cartógrafo francés Pierre Desceliers (1500-1558) en el noreste de Moscovia, en la región de “Colmogora” (Kholmogory), hay una miniatura que representa a un cazador-pescador ruso (¿o un guerrero escatológico del clan Gog y Magog?), vestido con pieles, con una pistola en la mano y un hocico de perro.
En el mapa de Hereford leemos:
Montañas Riphean. Esta zona se llama Apterófono, donde reina el frío eterno. Detrás de las montañas de Riphean, los escitas de las regiones interiores viven en cuevas y su vida es muy dura. Sus cuencos para beber están hechos con los cráneos de sus enemigos … A los escitas les encanta luchar y beber sangre de las heridas de los muertos.
Cerca vive Essedon: personas que se comen a sus propios padres en fiestas festivas, creyendo que esto es mucho mejor que dejarlos presa de gusanos; la gente de Griste, que "se cubren a sí mismos ya sus caballos como mantas con la piel de sus enemigos muertos".
Los representantes de la fauna normal dentro de las fronteras rusas prácticamente no se encuentran en los mapas monásticos del mundo, excepto que en el mapa de Ebstorf cerca de Kiev la bestia salvaje "urus" (tur, bisonte) pasta en los campos de Dnieper, que luego se pueden encontrar en los mapas de Sigismund Herberstein (Siegmund Freiherr von Herberstein, 1486-1566).
En el contexto de esta imagen sombría, una cosa consuela: en el mapa de Ebstofsky, donde el mundo es el Cuerpo de Cristo, las tierras rusas están justo debajo de la diestra del Salvador y el texto del Salterio: "¡La diestra del Señor crea poder!" (Salmo 117: 16). Y no importa lo lejos que esté Rusia del mundo civilizado, la mayoría de los mapas de Europa occidental tienen una orientación oriental, lo que significa que junto a nuestro país hiperbóreo, cercado de Europa por montañas y pilares fronterizos, está la frontera del Edén, el paraíso terrenal …
Igor Fomenko
