Tres hermanos Chekh, Lech y Rus fueron a buscar la felicidad por todo el mundo.
- Leyenda eslava occidental
La leyenda de los tres hermanos es una explicación patronímica típica del origen de los pueblos, muy utilizada por los autores del Antiguo Testamento. Patronymy es conveniente por su simplicidad junto con versatilidad. Así, los hermanos Chekh, Lech y Rus no sólo "explican" el origen de los checos, polacos y rusos, sino que al mismo tiempo reflejan el orden de formación de los estados correspondientes por su antigüedad: Gran Moravia, Polonia, Piast y Kievan Rus.
Desafortunadamente, como todos los patronímicos, los hermanos Cech, Lech y Rus surgieron postfactum, afirmando retroactivamente la existencia de pueblos y estados. Por lo tanto, vamos a desviarnos de las leyendas y considerar modernas, alternativas a las "oficiales", pero que pretenden ser versiones científicas del origen del etnónimo Rus.
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Versión 1. Nuestros antepasados lejanos vivían a lo largo de los ríos y los deificaban, y en el idioma protoeslavo, Rusa significaba "agua, humedad".
Versión 2. Rus se deriva de la palabra latina rus - "campo, tierra cultivable".
Versión 3. Rus proviene de la palabra "oso", que en muchos idiomas de Europa occidental tiene una raíz indoeuropea común urs-.
Versión 4. Rus proviene de la tribu eslava Rugov.
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Las cuatro versiones citadas son explicaciones no explicativas. La consonancia de una palabra con la palabra rus no es suficiente. Rusa, rug, urs y rus están lejos de ser una lista completa de palabras que están en consonancia con Rus existentes en diferentes idiomas. Es necesario explicar históricamente de manera razonable la transformación de una palabra similar en un etnónimo y demostrar con rigor lingüístico la posibilidad de tal transformación. Por ejemplo, la mayoría de los eruditos no consideran que los Rugs sean una tribu eslava, la presencia de Rugs en el territorio del futuro Rus no se registra en ninguna parte y la transición de "g" a "s" es lingüísticamente inexplicable.
Versión 5. Según la llamada "teoría nostrática", en el norte de Europa existe un grupo de lenguas báltico-finlandesas, a partir de las cuales podría haber aparecido el nombre Rus con el significado de "montar, país del sur", y la lengua base más probable parece ser el carelio.
Una referencia a una teoría de moda, en este caso nostrática, no debería reemplazar hechos y explicaciones de cómo una determinada palabra del "grupo de lenguas báltico-finlandesas" se convirtió en un etnónimo de la población de Rus con la capital no en Karelia, sino en Kiev.
Versión 6. Rus proviene de ruotsi, como los finlandeses y carelios llaman a los suecos. El concepto de remo se encuentra en el corazón de ruotsi.
En general, el hecho de que los finlandeses llamen a los ruotsi de los suecos y no a los rusos es un hecho sorprendente. Me parece que ni una sola hipótesis del surgimiento del etnónimo Rus tiene derecho a la vida si no explica este fenómeno. Derivar ruotsi de algún tipo de "remeros" o "guerreros de remo" también requiere una explicación históricamente razonable.
Versión 7. Los Rus son los reudignii de Tácito, que vivió entre los bálticos, los eslavos y los alemanes, y cuyo nombre tribal los científicos remontan al término que significa "desarraigadores del bosque" (del alemán roden - "desarraigo").
La versión se basa en el testimonio de un reverenciado historiador romano, solo por esto es digno de consideración. Sin embargo, aquí también sería necesario explicar dónde conectar a los "desarraigados del bosque" y cómo los reudignii están conectados con Rusia.
Versión 8. Rus se deriva del nombre del afluente del río Dnieper Ros.
Otro ejemplo de una explicación no explicativa de otra persona respetada: el académico B. Rybakov. Primero, no está claro si el etnónimo “Rus” proviene del río Ros o viceversa. En segundo lugar, incluso si Rusia proviene de Ros, todavía no hay respuesta a la pregunta principal: ¿por qué Ros se llama Ros?
Creo que es suficiente, aunque se puede continuar con la lista. Por desgracia, ningún resultado. Ninguna de las versiones alternativas, tanto enumeradas anteriormente como muchas no mencionadas, dieron una solución satisfactoria. Sin embargo, se encontró una posible solución en G. Lebedev. Un investigador escrupuloso, Lebedev ha recopilado una gran cantidad de material fáctico sobre los países escandinavos de la "época vikinga" (siglos VIII-X) [5]. Desafortunadamente, no pudo abstraerse de la oficialidad predominante y adaptó los datos fácticos presentados a la tradición de la crónica. Como resultado, Lebedev sorprendentemente pasó por alto esta pista, que estaba en el material de su propio libro.
Sin embargo, todo está en orden.
Según la crónica inicial, el momento de la aparición de la Rus es 852: "En el año 6360, indicta 15, cuando Michael comenzó a reinar, la tierra rusa comenzó a llamarse". Sin embargo, hoy conocemos referencias independientes a Rus, muchas de las cuales se remontan a épocas mucho más antiguas. Algunos de ellos se dan a continuación en retrospectiva.
El historiador persa Ibn Rust citó el Libro de Caminos y Países del erudito árabe Khordadbeh, escrito en la segunda mitad del siglo IX: “En cuanto a los rocío, viven en una isla rodeada por un lago. La circunferencia de esta isla, en la que viven, equivale a tres días de viaje. Está cubierto de bosques y pantanos, insalubres y de queso hasta el punto de que merece la pena pisar el suelo, y tiembla por la abundancia de agua en él. Los rocío tienen un rey que se llama "kagan de los rocío". Atacan a los eslavos, conducen hasta ellos en barcos, desembarcan, los hacen prisioneros, los llevan a los jázaros y búlgaros y los venden allí. No tienen tierra cultivable y solo comen lo que traen de la tierra de los eslavos. Cuando le nace un hijo a uno de ellos, toma una espada desnuda, la pone frente al recién nacido y le dice: “No te dejaré ninguna propiedad, pero solo tendrás eso.¿Qué ganarás con esta espada? No tienen bienes raíces, ni aldeas, ni tierras arables, su único oficio es el comercio de martas, ardillas y otras pieles … El rocío tiene muchas ciudades … Esta gente es valiente y victoriosa, cuando aterrizan en un lugar abierto, nadie puede resistirlos: destruye todo, toma a las mujeres ya los vencidos como esclavos. El rocío es fuerte y cuidadoso y no hacen viajes a caballo, y todas sus incursiones y batallas se realizan solo en barcos …”. El rocío es fuerte y cuidadoso y no hacen viajes a caballo, y todas sus incursiones y batallas se realizan solo en barcos …”. El rocío es fuerte y cuidadoso y no hacen viajes a caballo, y todas sus incursiones y batallas se realizan solo en barcos …”.
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El patriarca bizantino Focio estaba horrorizado después del famoso ataque del rocío sobre Constantinopla en 860: “¡Ay de mí que veo cómo un pueblo rudo y cruel rodea la ciudad y saquea los suburbios de la ciudad, destruye todo, destruye todo: campos, viviendas, pastos, rebaños, mujeres, niños, ancianos, jóvenes. El pueblo no es eminente …, pero recibió un nombre de la época de la campaña contra nosotros, insignificante, pero ganó importancia, humillado y pobre, pero alcanzó una altura brillante y una riqueza incalculable, un pueblo que vive en algún lugar lejos de nosotros, bárbaro, vagabundo, orgulloso de las armas.
Acerca de la misma Nikon Chronicle, donde, según B. Rybakov, el mensaje proviene de las traducciones serbias de las antiguas descripciones bizantinas del ataque 860: el país de Roma [Bizancio] y quiero ir a Constantingrado … ".
L. Gumilev cita de un anónimo persa del siglo IX: “La gente del país del rocío es militante. Están en guerra con todos los infieles que los rodean y salen victoriosos. Su rey se llama Kagan de los Ros. Entre ellos hay un grupo de Morovvats.
Las crónicas bizantinas informan que en 840 una flota de rocío atacará Amastrida (Paphlagonia, la costa sur del Mar Negro).
Los anales de Bertine para el año 839 contienen una carta al emperador franco Luis I del emperador bizantino Theophilos, quien, junto con la embajada, “también envió … algunas personas que afirmaban que ellos, es decir, su gente, se llamaban Ros [Rhos]; su rey, llamado Khakan, se los envió [Teófilo], como aseguraron, por el bien de la amistad. Él [Teófilo] pidió … que, por la gracia del emperador y con su ayuda, podrían regresar a salvo [a su tierra natal] a través de su imperio, ya que el camino por el que llegaron a Constantinopla discurría por tierras bárbaras y, en su salvajismo extremo, extremadamente feroz. pueblos, y no quería que volvieran por ese camino, para no quedar expuestos en caso de peligro. Después de investigar a fondo [el propósito de] su llegada, el emperador se enteró de que eran gente Svei ".
En el apéndice de la biografía de St. Stefan Surozhsky hay información vaga sobre el ataque a Surozh (ahora Sudak) por el príncipe de los rocío Bravlin a finales del siglo VIII.
Una nota en la Vida de Jorge de Amastrid”(siglo VIII) dice:“Todo lo que yacía en las orillas del Mar Negro … fue devastado y devastado por la flota de rocío (la gente creció - Escita, viviendo cerca del Tauro del Norte [6], áspero y salvaje)”.
El mensaje del historiador persa Belami bajo 642-643 (traducido del árabe, presumiblemente de Tabari): “Cuando la vanguardia del ejército árabe se acercó a Derbent, el gobernante de Derbent Shahriar dijo:“Me encontré entre dos enemigos: los jázaros y los ros, estos últimos son enemigos de todo el mundo, y nadie puede luchar contra ellos. Por eso, en lugar de tomarnos tributo, confíenos mejor para luchar con ellos”…”.
El famoso erudito eslavo polaco Henrik Lovmianski como la primera mención genuina del rocío, que no causa reservas, es reconocido como el nombre hros o hrus en la fuente siria del siglo VI de la "Historia de la Iglesia" de Pseudo-Zacarías.
Ya es hora de señalar aquí que todos los autores que escribieron en griego tenían dificultades objetivas con la representación del sonido / u /, por lo que es difícil distinguir el rocío y el rus en Pseudo-Zacarías y en otros textos griegos. La situación es aún peor en árabe, que no distingue entre las vocales / o / y / u / en absoluto. En el siguiente texto, la palabra "rocío" se usa convencionalmente en todas partes para evitar confusiones innecesarias (¡ya hay suficiente!) Con todo ruso y ruso en el sentido moderno de estas palabras.
Así, la evidencia histórica fija el etnónimo rocío de al menos el siglo VI, y es precisamente el etnónimo, ya que en casi todos los mensajes anteriores no estamos hablando de un país o estado, sino solo de un pueblo al que se hace referencia como hros (hrus), dew (rus), [7]. Este pueblo, que vive en la "isla de los rocío", pero al mismo tiempo en algún lugar cerca de Crimea (Cáucaso), así como en la región del norte del Mar Negro, recibe las siguientes características: bárbaro, cruel y nómada; valiente y victorioso, haciendo sus incursiones solo en barcos; comerciante, sin despreciar la trata de esclavos; no eminente, humillado y pobre, sino que alcanzó una altura brillante y una riqueza incalculable. A veces las características parecen contradictorias, por ejemplo, rocío no tiene pueblos ni inmuebles, pero al mismo tiempo hay muchas ciudades. Y en ninguna parte, tal vezexcepto el "Persa Anónimo" con su "gente del país", ni una palabra sobre el país, ¡el estado de los rocío! ¿Realmente este pueblo, premiado con características tan llamativas, aunque contradictorias, no tenía un estado propio? Resulta que lo hizo, pero en un pasado lejano. Además, el estado de este pueblo insólito podría, durante su apogeo, ser considerado una gran potencia, que la misma Roma arrogante consideraba. Pero ninguno de los testigos citados anteriormente, incluido el primero de ellos, Pseudo-Zachariah, ya ha visto este estado. Pero ninguno de los testigos citados anteriormente, incluido el primero de ellos, Pseudo-Zachariah, ya ha visto este estado. Pero ninguno de los testigos citados anteriormente, incluido el primero de ellos, Pseudo-Zachariah, ya ha visto este estado.
V. Egorov
