Misterios del megalito israelí más famoso
En el centro de la meseta del Golán, aproximadamente a 16 kilómetros al este del extremo norte del lago Kinneret, se encuentra el único complejo megalítico de Israel que no tiene análogos en el mundo.
Los habitantes árabes lo llamaron Rujum El-Giri (Cerro del Gato Salvaje), y en hebreo se lo llamó Gilgal Refaim. La traducción común de Gilgal Rephaim al ruso, la Rueda de los Espíritus, no es del todo precisa. La palabra "Rephaim" tiene dos significados en hebreo: estos son espíritus, fantasmas, pero también el antiguo pueblo de gigantes, a los que los TANAKH se refieren como la población indígena de los Altos del Golán. Es en este segundo significado que la palabra se usa en el nombre del megalito: la Rueda de los Refaim. Sin embargo, el nombre árabe se usa con mayor frecuencia.
Rujum El-Giri es un montículo de piedra artificial, alrededor del cual se disponen 60 toneladas de bloques de basalto en tres círculos concéntricos. Los arqueólogos fechan esta estructura en el tercer milenio antes de Cristo.
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Según el investigador israelí Yoni Mizrahi, la construcción de tal estructura requirió 600 trabajadores diarios durante seis años. ¿Con qué propósito se gastó una cantidad tan colosal de energía y trabajo? No hay respuestas definitivas, pero hay suficientes versiones y conjeturas diferentes. La arqueología ofrece tres posibles explicaciones:
Entierro monumental
En 1990, se descubrió una cripta llena de preciosos ornamentos en el montículo central. ¡El acertijo parecía estar resuelto! Pero, como se descubrió más tarde, la cripta es unos mil años más joven que el megalito mismo. Además, la teoría del entierro no explica ni el tamaño de la estructura ni su forma.
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Observatorio Astronomico
El paralelo más sugerente con Rujum es el famoso Stonehenge. No se sabe más sobre las funciones del megalito más famoso del mundo que sobre Rujum El-Giri, pero la teoría más popular hasta la fecha lo asocia con un observatorio druida, por lo que esta explicación está en la superficie.
Los investigadores encontraron que durante el solsticio de verano, los rayos del sol deben haber pasado entre dos piedras verticales en el lado este de Rujum. Sin embargo, los intentos de encontrar el mismo lugar por donde pasarían los rayos del sol el día del solsticio de invierno no tuvieron éxito.
Edificio de culto
Una excusa clásica para los arqueólogos cuando no quieren admitir que no hay explicación. No necesitas probar nada. Quien diga que esta estructura no fue utilizada con fines de culto, que el primero me arroje una piedra. Sin embargo, lo más interesante es que esta explicación suele ser correcta.
En general, hay que decir que la arqueología, con sus explicaciones funcionales, es demasiado unidimensional y es poco probable que alguna vez pueda proporcionar una explicación exhaustiva de la existencia de los megalitos. El investigador inglés Paul Devereaux, que lleva muchos años estudiando los megalitos del oeste de Inglaterra, Irlanda y Bretaña, aplica un método integrado: involucrando, además de arqueología, astronomía, geometría, etnografía, bioenergía, trata de comprender el objeto megalítico en el amplio contexto del área en la que se ubica. Probablemente valga la pena considerar Rujum El-Giri en combinación con los dólmenes circundantes. Su orientación debe ser verificada no solo por el sol, sino también, por ejemplo, en el monte Hermón, e incluso en el monte Tavor (Tabor): ambos picos están a la vista y se les ha atribuido un significado sagrado desde la antigüedad.
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Rueda de espíritus. Vista lateral. Foto: Wikipedia Yuri Tsoglin
Un lugar sagrado nunca está vacío, y cuando la arqueología no da respuestas inequívocas, florecen en pleno florecimiento diversas teorías alternativas, entre las que se encuentran tanto las absolutamente salvajes, como el lugar de aterrizaje del OVNI o la tumba de Goliat, como bastante serias e interesantes.
Entonces, por ejemplo, se notó que Rujum se asemeja a un mandala en forma.
Recuerde que el mandala es un símbolo sagrado utilizado en las prácticas religiosas orientales (indias). Para toda la variedad infinita de formas, el mandala se puede definir como formas concéntricas agrupadas alrededor de un centro. A nivel simbólico, el mandala es una expresión visual de la lucha por lograr el orden, el deseo de reencontrarse con el centro original. A la luz de este simbolismo, se puede ver el hecho recientemente descubierto de que Rujum El-Giri es un laberinto que conduce al centro.
Según Jung, el mandala es el símbolo arquetípico de la perfección humana. Con su mano ligera, se utiliza en la psicoterapia moderna como un medio para la plena comprensión del propio "yo".
Mircea Eliade consideró el mandala como Imago Mundi, la Imagen del Mundo. También argumentó que los megalitos están asociados con la percepción del espacio sagrado como el Centro del Mundo, un lugar especial que le permite establecer una conexión con el Cielo. En este sentido, conviene recordar la ciudad sagrada de Benarés para los hindúes, el lugar desde donde, según sus creencias, apareció el Universo y adonde regresará al final de los tiempos. Y también un ejemplo más cercano a nosotros: la percepción por parte del judaísmo de la Tierra de Israel como el centro del mundo. En el centro de Israel está Jerusalén, en el centro de Jerusalén está el Monte Sión, en el centro del Monte Sión está el Templo. El centro del Templo mismo era la Piedra Fundamental, que también es el Ombligo de la Tierra. Si intentamos representarlo gráficamente, en forma de círculos concéntricos que irradian desde el centro, obtendremos … un mandala.
Boris KRIZHOPOLSKY
