Hace más de 80 años, el 15 de septiembre de 1921, en Novonikolaevsk (ahora Novosibirsk), el teniente general Roman Fedorovich Ungern-Sternberg, uno de los líderes del movimiento blanco en Mongolia y Transbaikalia, fue fusilado por decisión del Tribunal Extraordinario.
El barón Ungern pertenecía a una familia guerrera de caballeros y ascetas, místicos y piratas, conocida desde la época de las Cruzadas. Las leyendas familiares tienen su origen aún más lejos: al comienzo de la Gran Migración de Naciones, a la era de Atila y Nibelungen, que se convirtió en un mito heroico. Este descendiente de los cruzados nació en la ciudad austriaca de Graz el 29 de diciembre de 1885 (en ese momento sus padres viajaban por Europa). Llegó a Rusia solo dos años después; su familia vivía en Revel (ahora Tallin). Estos eran los alemanes bálticos rusificados que entonces vivían en Austria-Hungría.
El destino de este personaje histórico está lleno de paradojas. Si los planes del general, verdaderamente napoleónicos, se hubieran hecho realidad, entonces es posible que el imperio que estaba tratando de crear todavía pudiera existir en el este de Siberia.
Barón Robert Nikolai Maximilian, y en ruso - Roman Fedorovich, von Ungern-Sternberg. Entonces nadie podría haber pensado que este descendiente de la nobleza europea tendría la intención de seguir los pasos de Genghis Khan, y en las condiciones del siglo XX ayudaría a Mongolia a defender su independencia de China.
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Debido a las "numerosas faltas escolares", Roman no se quedó mucho tiempo como estudiante de secundaria, y en 1896 su madre lo envió al Cuerpo de Cadetes Navales en San Petersburgo. Pero aquí también siguió yendo a los "palcos de penalti" y estuvo a punto de ser expulsado por mala conducta. Un año antes de graduarse, cuando comenzó la guerra con Japón, Ungern ingresó en un regimiento de infantería como soldado raso, decidido a partir hacia el frente en Manchuria. No luchó contra los japoneses por mucho tiempo, pero aún así logró obtener el rango de cabo y una medalla de bronce ligero de soldado, que se convirtió en su primer premio por distinción militar. Después del final de la guerra, regresó a casa y entró en la escuela de infantería de élite de Pavlovsk. En 1908, el barón se convirtió en oficial del ejército cosaco de Trans-Baikal y volvió a viajar al Lejano Oriente. Allí se convirtió en un jinete robusto y apuesto, un duelista desesperado. Según personas que conocían a Ungern personalmente,se distinguió por una extraordinaria perseverancia, crueldad e instinto instintivo.
El nombre del barón rápidamente se llenó de leyendas sobre sus diversas travesuras excéntricas. Entonces, una vez, después de haber hecho una apuesta con sus compañeros en el regimiento, Ungern, sin conocer el terreno, a caballo, sin caminos, guías, provisiones y teniendo solo un rifle con cartuchos, recorrió unas seiscientas verstas por la taiga desde Dauria a Blagoveshchensk y al mismo tiempo nadó en su caballo. a través de la profunda Zeya. El barón cumplió con el plazo y ganó la apuesta.
Cerca de las fronteras de Mongolia y China, el centurión Ungern, que desde la infancia soñaba con las hazañas de las armas y la gloria de sus antepasados cruzados, pero al mismo tiempo le gustaba Oriente durante mucho tiempo y declaró que era budista en la tercera generación, intentó, incluso antes del inicio de la Gran Guerra, fundar la Orden de los Budistas Militares, por luchar contra el "mal de la revolución". En 1913, el ambicioso barón se encontró en las estepas montañosas del oeste de Mongolia, donde los destacamentos del legendario ladrón y monje errante, experto en magia tántrica tibetana, Ja Lama, lucharon con las tropas del ejército republicano chino por la ciudad de Kobdo. Pero las autoridades rusas le prohíben servir bajo la bandera del Ja-Lama, consagrado por la sangre humana ritual, y unos seis meses más tarde Ungern, que aún no había adquirido la gloria militar deseada, regresó a casa.
El barón, que se quedó sin trabajo, recibió el comienzo de la Guerra Mundial con el mismo entusiasmo y entusiasmo. El joven Ungern, ya en el regimiento cosaco, fue al frente, donde fue marcado por su valentía y heroísmo. Pronto se hizo amigo del futuro ataman Semyonov, que más tarde fue ahorcado en la URSS después de la Segunda Guerra Mundial como cómplice de los ocupantes y enemigo del pueblo soviético.
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En la guerra, el barón mostró un coraje rayano en la imprudencia, fue herido cinco veces, pero cada vez que la muerte, al encontrarse cara a cara con él, se vio obligado a desviarse. Uno de los colegas del barón lo recordó: "Para luchar así, debes buscar la muerte o estar seguro de que no morirás".
En el frente, Ungern, con su coraje y fatalismo, recibió cinco órdenes, incluida la Cruz de San Jorge de oficial, para participar en la trágica campaña de Prusia Oriental para el ejército ruso, y, en septiembre de 1916, el rango de esaul, por atrevidas incursiones en la retaguardia del enemigo, pero tan y siguió siendo el comandante de los cientos de cosacos: sus superiores, el general Krymov y el coronel Wrangel (el mismo) temían "criar" al desesperado barón.
En 1917, por golpear al ayudante del comandante, que no proporcionó un apartamento a Ungern, fue expulsado del ejército activo "a las filas de reserva". En agosto del mismo año, Ungern se unió a la rebelión de Kornilov, y en el otoño, después de que fue reprimida, junto con otros oficiales cosacos se fue al Este, a Baikal, luego a Manchuria, convirtiéndose en uno de los personajes principales de la epopeya de su amigo de primera línea Ataman Semyonov, quien se convirtió en el gobernante. afueras del este de Rusia.
Después de la Revolución de Octubre, junto con Semyonov, von Ungern terminó en Transbaikalia, donde formaron destacamentos de buriatos y mongoles para luchar contra los rojos. Al mismo tiempo, el barón participa activamente en la correspondencia diplomática con los monárquicos de Rusia, Mongolia, Tíbet, Manchuria y China sobre la creación del Imperio Transiberiano. En la imaginación de una persona que se familiariza con la biografía del barón von Ungern-Sternberg, se puede desarrollar una imagen verdaderamente surrealista: un noble ruso de sangre alemana, un antisemita por convicción y un sádico por naturaleza, reúne un ejército de representantes de los pueblos asiáticos para restaurar el imperio en Rusia.
El barón salvaje, ascendido por Semyonov a general de división, estableció en Dauria un régimen de poder personal de tipo feudal con un sistema de crueles castigos y ejecuciones para todos, independientemente de su género y rango. Este territorio, alejado del resto del mundo por una barrera de miedo supersticioso, casi místico, a su dueño, se convirtió, por así decirlo, en la primera provincia del futuro poder de Oriente. Bajo los auspicios de Semyonov y Ungern, se celebraron conferencias panmongoles en Dauria, se creó el gobierno de la "Gran Mongolia", encabezado por Neisse-gegen, el "dios viviente" de uno de los monasterios lamaítas. Sin embargo, este "gobierno" fabricado por "budistas militares" no tenía ningún poder real.
En agosto de 1919, en la siguiente visita a Harbin, el barón de Daurian se casó con una princesa manchú de "sangre dinástica", pariente de los emperadores depuestos. Esto fortaleció la autoridad de Ungern a los ojos de los asiáticos; la aristocracia mongola le otorgó el título de "wang", el príncipe del segundo grado. En otoño del mismo año, el barón y el atamán comenzaron a preparar una campaña contra Urga, la capital de Outer, o Khalkha-Mongolia, cuyo gobierno evitó participar en el movimiento pan-mongol y, aunque no sin la presión de las autoridades de Pekín, convocó al ejército de ocupación chino al país.
Como seguidor del budismo, el barón sabía que la liberación no se puede lograr sin un gurú. Quién fue el mentor espiritual de Ungern, no lo sabemos. Sin embargo, la evidencia dice que Roman Fedorovich nunca actuó sin consultar a los lamas que lo rodeaban. Incluso los números formales de las órdenes del comandante de la División de Caballería Asiática fueron cuidadosamente verificados por los cálculos numerológicos de los lamas. Es poco probable que se deba buscar un gurú en el entorno de von Ungern-Sternberg. El verdadero mentor espiritual probablemente estaba lejos de Ungern: quizás en algún monasterio mongol, quizás en general en el Tíbet.
Los lama-consultores, con toda probabilidad, fueron presentados a Ungern por su "sensei". Es precisamente por orden del maestro que uno puede explicar el hecho de que en el otoño de 1920 la división de caballería asiática de Ungern cayó de su lugar "natal" en Transbaikalia e hizo su famosa incursión en Mongolia. Se sabe que el gobernante y sumo sacerdote mongol, el "Buda viviente" entre los mongoles, Bogdo-gegen VIII, estando bajo arresto chino, envió en secreto un mensaje al barón con una bendición para liberar a Urga de los chinos.
En agosto de 1920, Ungern trasladó su división de Dauria al oeste, a la ciudad de Aksha, desde donde se abrió una ruta más corta y directa a Urga. Sin embargo, el odio al bolchevismo lo empujó a intensificar el enfrentamiento con los rojos. El barón inició operaciones militares contra las tropas de la República Soviética del Lejano Oriente, pero el equilibrio de fuerzas ya no estaba a su favor. A principios de octubre, presionado por un enemigo numéricamente superior, Ungern con varios cientos de jinetes desapareció en las estepas del norte de Mongolia. Este condottieri de la Guerra Civil fue seguido por criminales que no podían esperar misericordia bajo ningún régimen, de voluntad débil, temerosos de escapar, y como él mismo los conquistadores de Eurasia, aventureros-soñadores, acariciados por los vientos imperiales.
La relación entre Semyonov y Ungern en Transbaikalia fue similar a la relación entre el Dalai y Panchen (o Tashi) Lamas en el Tíbet. El primero era el jefe oficial del gobierno secular, el segundo, el guardián de la doctrina sagrada. Ungern, por supuesto, no era una autoridad para la iglesia lamaísta, la doctrina que mantuvo no era tanto religiosa como política con el prefijo "geo". Su esencia es una "cruzada" contra Occidente, fuente de revoluciones, por las fuerzas de los pueblos "amarillos", asiáticos, que, como los pueblos blancos, no han perdido sus cimientos seculares, por la restauración de las monarquías derrocadas y el establecimiento en todo el continente euroasiático de la cultura "amarilla" y "amarilla". »La fe, el budismo lamaísta, llamado, según el barón, a renovar espiritualmente el Viejo Mundo. Con este fin, Ungern quería crear un estado,que unirá a los nómadas del este desde las costas de los océanos Índico y Pacífico hasta Kazán y Astracán. Su núcleo inicial iba a ser Mongolia, el soporte y "centro de gravedad" - China, la dinastía gobernante - la casa Qinei, barrida por la llamada Revolución Xinhai de 1911-1913.
El destacamento de Ungern se materializa cerca de Urga, ante el asombro de los soldados "Gamin" y oficiales del Ejército Republicano Chino que se han asentado en la capital de Khalkha. Siguieron dos asaltos desesperados, pero las fuerzas eran demasiado desiguales: la división pobremente equipada de los Ungernovitas, que contaba con menos de 1,000 jinetes con 4 cañones y una docena de ametralladoras, se enfrentó a un cuerpo expedicionario de 12,000 hombres, bien armado y equipado, con artillería móvil y enormes reservas de todo lo que se necesitaba. para una campaña militar: de los cartuchos a la comida. Además, hasta tres mil milicias de entre los colonos chinos que vivían en Urga fueron puestas en armas. Sufriendo pérdidas significativas, Ungern se retiró a la parte oriental de Mongolia, al lugar donde en la primavera de 1920 comenzó una lucha de guerrillas contra los invasores chinos y donde se ubicaba el núcleo histórico del imperio de Genghis Khan …
Rusos, buriatos, mongoles, príncipes con sus guerreros y simples ganaderos, arats, sacerdotes budistas y monjes acudieron en masa bajo sus banderas. Incluso el gobernante del Tíbet, Dalai Lama XIII, quien declaró al barón un luchador por la fe (los chinos prohibieron los servicios lamaístas y arrestaron al "Buda viviente", el sumo sacerdote Urga y gobernante de Mongolia Bogdo Gegen) le envió un grupo de sus guardias. Los mongoles, que rodearon a Ungern de honor y adoración, lo llamaron Tsagan-Burkhan, el "dios de la guerra", y lo consideraron la encarnación de Mahakala, Idam, la deidad lamaísta de seis brazos, que castigaba cruelmente a los enemigos de la "fe amarilla".
Habiendo reabastecido sus regimientos, el barón demoníaco regresó a Urga y comenzó su asedio, a pesar de la superioridad casi diez veces mayor de los chinos en mano de obra y la innumerable superioridad en equipamiento con armas pesadas y otros medios de librar guerras modernas. Parecería que en tales condiciones uno ni siquiera puede pensar en el éxito, pero un buen conocimiento del enemigo salvó al barón y a su ejército. Aprovechando los errores del enemigo, Ungern llevó a cabo una ejemplar campaña de guerra psicológica a la manera asiática y en apenas dos meses logró desmoralizarlo. El principal error fue el encarcelamiento de Bogdo-Gegen. Los soldados chinos lo percibieron como un sacrilegio y esperaban un castigo sobrenatural por ello. Todas las noches miraban las hogueras gigantes encendidas por los cosacos Ungern en la cima de la montaña sagrada Bogdo-ula, ubicada al sur de la capital mongol, creyendo queque allí se hacen sacrificios a espíritus poderosos que castigarán a los ofensores del “Urga Buddha”. Lamas y exploradores del campamento del barón difundieron rumores que le beneficiaron por toda la ciudad.
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La visita a Urga por parte del propio Ungern fue un fuerte golpe para la moral del Gamin. Un día soleado de invierno, apareció en medio del asediado, erizado de bayonetas, ametralladoras y bocas de cañón de la capital en la casa del gobernador chino Chen Yi. Ordenó a uno de los sirvientes que sujetara el caballo por las riendas, el barón caminó por el patio, examinándolo cuidadosamente, tiró de las cinchas y salió por la puerta. Al darse cuenta de que un centinela chino dormía en el puesto cerca de la prisión, lo trató con golpes de su tashur (bastón de caña), le explicó al soldado despierto que era imposible dormir de guardia y lentamente salió de la ciudad hacia Bogdo-ula. No lograron organizar ninguna persecución de la "gamina". La visita del barón fue considerada una señal, un milagro, así como el secuestro, de nuevo a plena luz del día, a la vista de toda la ciudad, por los agentes de Ungernov, buriatos y tibetanos,Bogdo-Gegen ciego justo debajo de las narices de todo un batallón de guardias chinos. Después de eso, uno de los generales enemigos, Guo Songling, huyó del asediado Urga, llevándose consigo la parte más preparada para el combate de la guarnición: un cuerpo de caballería de élite número tres mil.
Al amanecer del 2 de febrero de 1921, Ungern lanzó un asalto. Los chinos resistieron ferozmente, de una manera que solo los condenados pueden resistir, pero los atacantes tuvieron éxito en todas partes. Al día siguiente, la Gamina huyó. El "Mad Baron" obtuvo fantásticos trofeos, entre ellos una enorme cantidad de oro y plata de los almacenes de dos bancos ubicados en Urga.
Urgu es la futura capital de Mongolia, Ulan Bator. La división de Ungern libera del cautiverio chino y regresa al trono al monarca de Mongolia, Bogdo-gegen el Octavo. De él recibió los títulos de tsin-wang, príncipe de primer rango, y el más alto, khan, con el título de "Gran Bator, comandante que revivió el estado", así como el derecho a usar una túnica kurma mongol de color amarillo sagrado. Se empezaron a escribir leyendas sobre él. El atuendo oriental favorito del general ruso se guarda en uno de los museos históricos de Mongolia.
La coronación de Bogdo-Gegen es una acción brillante llena de sabor oriental, que se convirtió en el triunfo de Ungern y la División de Caballería Asiática. El "dios de la guerra" se convirtió en realidad en el dictador militar de la mayor parte de Khalkha Mongolia.
En 1921 quedó claro que el caso blanco se había perdido. Ungern concibió una intervención en la Rusia soviética con la esperanza de que los oponentes del bolchevismo se unieran a él y lo ayudaran a fundar un nuevo imperio Romanov desde el Caspio hasta el Pacífico.
Sin embargo, la guerra con los chinos aún no había terminado. La masa de tropas republicanas y refugiados-colonos llegó a la frontera mongol-rusa y regresó a Urga. Por el lado de los chinos había una superioridad numérica y una clara comprensión de que solo la victoria los salvaría de la muerte en los hambrientos desiertos invernales. Sin embargo, en una feroz batalla cerca de Choiri-Sume y varias batallas de menor escala, las tropas del barón derrotaron completamente al "Gamin". Pocos lograron escapar, el ejército ocupante chino dejó de existir. Ungern volvió a recibir un gran botín de guerra: rifles, cartuchos, artillería, varios miles de prisioneros, etc. Después de eso, en Beijing, comenzaron a temer seriamente que el barón se mudara para asaltar la capital china: quedaban unas 600 millas de las fronteras de Khalkha, donde Ungern con sus jinetes borrachos se quedaba con sus victorias borrachas. Sin embargo, en cambio, a principios de abril, el barón regresó a Urga y comenzó los preparativos para su última campaña: la Rusia soviética, el Baikal.
Las tropas de Ungern, que, según diversas estimaciones, de cuatro a cinco a diez mil setecientos cincuenta sables y bayonetas, incluidas las unidades subordinadas del coronel Kazagrandi, Esaul Kaigorodov, Ataman Kazantsev y otros grupos partisanos blancos, partieron a finales de mayo. Con estas insignificantes fuerzas, el barón desafió al enorme estado, al régimen que ganó la Guerra Civil: la superioridad total de los rojos, que buscaban la hazaña y la muerte, era menos avergonzada. Ungern esperaba levantar levantamientos antibolcheviques en Altai, en los tramos superiores del Yenisei, en la provincia de Irkutsk, en Transbaikalia, esperando la ayuda del ataman Semyonov, el ejército imperial japonés.
“En su propia mente, el barón Ungern era un verdadero aristócrata, un caballero, descendiente de antiguos príncipes”, dice Willard Sunderland, profesor de historia en la Universidad de Cincinnati, autor de un libro sobre el barón Ungern. - Según él, el orden debido existe mientras el mundo esté gobernado por monarcas. Si el monarca es derrocado, entonces el deber más alto de sus devotos sirvientes es devolverle el trono . Sin embargo, Sunderland continúa, después del éxito inicial, la División Asiática de Ungern comenzó a sufrir la derrota a manos de unidades del Ejército Rojo superadas en número.
En agosto de 1921, V. I. Lenin en un mensaje especial señaló que no hay duda sobre la culpabilidad del contrarrevolucionario y el espía japonés. Lenin exigió realizar un juicio público de Ungern "con máxima velocidad y disparo", que se realizó en septiembre del mismo año.
Semyonov y los japoneses no brindaron ningún apoyo a los atacantes. El Ejército Rojo, junto con las unidades revolucionarias de Mongolia, ocupó Urga y otros puntos importantes en el territorio de Khalkha, asestó un duro golpe a las tropas blancas que invadían Rusia. Convencido de la inutilidad de la lucha en la región de Baikal, el barón regresó a Mongolia. Pero aquí también, el suelo bajo los pies de Tsagan-Burkhan se está escapando: se da cuenta de que los escasos recursos del país no le permitirán luchar contra los bolcheviques por mucho tiempo. Ungern decide partir hacia el Tíbet y, junto con su ejército, entrar al servicio del Dalai Lama. Para él, el Tíbet era un depósito de conocimiento sagrado, en algún lugar se encontraba el legendario Shambhala, el "reino subterráneo" de Agharti, el país de los magos antiguos, que gobernaban el mundo desde las profundidades de sus cuevas. Ungern se sintió un instrumento de su voluntad universal. Sin embargo, el plan del barón no se implementó.
Ungern en el último año de su vida declaró abiertamente que su misión era restaurar el imperio de Genghis Khan. Por este motivo, en el verano de 1921 inició su campaña de Siberia, su última incursión. Es interesante que durante varios meses contó que tenía un presentimiento de su muerte inminente y casi nombró la hora exacta. ¿Significa esto que Ungern iba a reconstruir el imperio de Genghis Khan en un tiempo fantásticamente corto? ¿O fue solo una declaración, y el propio barón vio su destino en la muerte mientras encarnaba una ambición irrealizable? Escuchemos al propio Roman Fyodorovich, quien escribió en una carta a un general chino: “Ahora es impensable pensar en la restauración de los reyes en Europa … Si bien solo es posible comenzar la restauración del Reino Medio y los pueblos en contacto con él en el Mar Caspio,y luego empezar a restaurar la monarquía rusa … Personalmente, no necesito nada. Me alegra morir por la restauración de la monarquía, aunque no sea mi propio estado, sino otro.
Al enterarse de sus intenciones, un grupo de oficiales de la División Asiática conspiró. El asistente más cercano de Ungern, el general Rezukhin, murió, él mismo logró escapar, pero el barón perdió el poder sobre sus regimientos. Los conspiradores que los dirigieron se trasladaron al este, a Manchuria, mientras que Ungern se dirigió a la División Mongol, la única unidad con cuya lealtad aún se podía contar. Sin embargo, los mongoles, según una de las versiones de los hechos ocurridos, lo desarmaron y ataron, le dieron reverencias a su "Tsagan-Burkhan" y lo dejaron en una yurta, mientras ellos mismos se apresuraban a marcharse a la estepa.
El 22 de agosto, el barón atado fue descubierto por una patrulla roja. Los exploradores montados llevaron a Ungern al cuartel general de la Fuerza Expedicionaria Soviética. Luego fue transportado a Verkhneudinsk, desde allí, a Irkutsk, desde Irkutsk llegó a la capital de Siberia, Novonikolaevsk. Aquí, con una gran multitud de público, el juicio tuvo lugar el 15 de septiembre. El barón fue declarado culpable de todos los cargos y condenado a muerte. En la noche del mismo día, un pelotón de fusileros ejecutó la sentencia.
Trotsky, quien encabezó el Consejo Militar Revolucionario, quería realizar un juicio en Moscú, frente a "todos los trabajadores". Sin embargo, los "siberianos rojos" persuadieron a sus "hermanos mayores" para que celebraran un tribunal en Novonikolaevsk (ahora Novosibirsk). Sigue siendo un misterio por qué Trotsky y Lenin abandonaron tan fácilmente el deseo de mostrar el "espectáculo" con el "maldito barón" en la "gran pantalla de Moscú".
La leyenda de Ungern siguió existiendo: pronto se difundieron rumores entre los mongoles de que supuestamente sobrevivió y encontró refugio en un monasterio budista. En algunas leyendas de Mongolia, el barón ruso figuraba durante muchas décadas con el nombre de "Dios de la guerra".
La personalidad del barón Ungern es compleja y ambigua, (y esto no es un eslogan) está literalmente tejida a partir de contradicciones. Este hombre nació en el centro cultural de Europa, pero operó principalmente en el interior de Asia; enemigo de la emancipación en todas sus formas, liberó a todo el país del yugo extranjero; un graduado de la escuela militar europea, revivió la estrategia y táctica de Genghis Khan; mascota de la civilización de Occidente, soñaba con inundarla con arroyos de hordas amarillas. Un teutón de pura raza, estaba dotado de las características de un autócrata ruso típico, sátrapa oriental y clarividente; "El último caballero", natural de la Edad Media, marcado por la marca indeleble del "hierro", siglo XX; el monárquico reaccionario, un luchador implacable contra la Revolución, fue él mismo un apasionado, portador de una idea revolucionaria, sólo con el signo contrario, y levantó un levantamiento contra el mundo moderno.
Von Ungern-Sternberg se convirtió (no pudo evitar convertirse) en el héroe o antihéroe de cientos, si no miles, de obras: desde baladas y novelas poéticas hasta películas y obras de teatro, desde ensayos filosóficos y estudios académicos hasta notas frívolas de periódicos y dudosas memorias (más recientemente incluso aparecieron juegos de computadora, uno de cuyos personajes principales es Baron Ungern); los escritores más diversos, desde Ossendovsky, Nesmelov y Haydock hasta Markov, Woods, Yuzefovich y Pelevin, se volvieron hacia la imagen del "cruzado dauriano". Pero todo lo que se escribe sobre él es, como la punta del iceberg, solo una parte de Ungerniana. Lo que no es capturado por la pluma constituye una capa igualmente significativa de ella, repleta de nuevos y nuevos mitos.
… El Barón es recordado tanto en Europa como en Asia. Todavía se esconde en sus interminables extensiones, esperando el cumplimiento de los términos legados. En verano, en vientos cálidos, en invierno, en tormentas de nieve espinosas, la figura de un jinete gigantesco y blindado con un cuervo al hombro recorre el desierto de Gobi …
Después de la noticia de la ejecución del barón, el gobernante de Mongolia, Bogdo-gegen, dio órdenes de celebrar servicios en Ungern en todos los templos de Mongolia. Es cierto que no todos creían que el barón estuviera muerto. Por ejemplo, muchos lamas budistas locales se burlaron de la noticia de la ejecución: ¿es posible matar a Mahakala con una bala ordinaria?
Entonces, hubo rumores de que los Rojos atraparon a una persona completamente diferente, similar a von Ungern-Sternberg, y el propio libertador de Mongolia fue a uno de los monasterios tibetanos, donde medita y recita el llamado mantra secreto que conduce al nirvana.
Y algunos dijeron que Ungern llegó al misterioso país de Agharti y fue allí con sus asociados más devotos para servir al "rey del mundo". Llegará el día en que el mal finalmente reinará en el mundo, y en ese momento la división de caballería de Roman von Ungern-Sternberg entrará en escena para asestar un golpe mortal a las fuerzas del mal. Por cierto, el día de la muerte de Ungern también fue analizado por un astrólogo en esa misma revista india de la década de 1950. Entonces, el 15 de septiembre de 1921, según el horóscopo del barón, en la llamada "casa de la muerte" se unieron cuatro planetas a la vez: Mercurio, Júpiter, Saturno y el "fantasma" Rahu. Todo esto indicaba, según el astrólogo, que von Ungern-Sternberg sin embargo dejó este mundo en ese momento. Es cierto que al mismo tiempo el Sol y Marte, el planeta principal en el horóscopo del barón, se unieron en la "casa de los enemigos". Esta combinación decía, según el astrólogo,que Roman Ungern no aceptó pasivamente la muerte, sino que, muy probablemente, murió en batalla. Pero, ¿cómo puedes confiar en los astrólogos? …
